假如我的孩子是同性戀

文_向沛文 成都市棕北中學(xué)心理老師

編者按：2018年4月，新浪微博展開為期三個月的針對違規(guī)漫畫、游戲以及短視頻內(nèi)容的集中清理行動，其中對同性戀內(nèi)容的清查引起巨大爭議。

隨后，《人民日報》發(fā)表評論《“不一樣的煙火”，一樣可以綻放》，認(rèn)為“同性戀者也是正常的公民，在主張權(quán)利的同時，也需要承擔(dān)自己的一份社會責(zé)任?！辈Α墩鋹凵W(xué)生性健康教育讀本》的教材給予“三觀正”的評價。

2014年世界同性戀運動會開幕現(xiàn)場，近些年，這個群體的呼聲越來越大，教育也離不開對這個話題的討論

向沛文 成都市棕北中學(xué)心理老師

2018年上半年，《請以你的名字呼喚我》這部影片引起了一陣觀影熱潮，影片中的男主角更是憑借該片獲得了奧斯卡最佳男主角的提名。片中兩位男主角之間的感情透過古樸幽靜的意大利小鎮(zhèn)傳遞出來，牽動了觀眾們的心。但實際上它并不是一部傳統(tǒng)意義上的愛情片，而在某種程度上承受著爭議，原因就在于題材探討的同性戀。

同性戀這樣一個特殊群體，在世界各地都廣泛存在著，也時常作為被討論的對象被搬上除開影視劇作之外的多個平臺，而在我國，這個群體的存在不僅特殊，還十分敏感化，討論也一度擴展到了它對社會不同層面的人的影響。那么，作為家長的長輩們?nèi)绾慰创@個群體，以及會對自己的孩子給出怎樣的建議，以下為三位學(xué)生家長的態(tài)度和意見：

在家庭教育中避免陰盛陽衰

家長A：如果一個孩子在長大的過程中逐步發(fā)展成同性戀，那么父母的養(yǎng)育方式首先在其中起著重要的影響，可能表現(xiàn)為他們在教育中忽略了應(yīng)用的對男孩的陽剛之氣以及對女孩的陰柔之理的塑造。

社會的影響則位列其次。物質(zhì)成本的增加直接導(dǎo)致了人們的生活壓力加大，而西方社會思潮的涌入以及女權(quán)主義的興起也導(dǎo)致了人們對婚姻的期望減弱，轉(zhuǎn)而追求更加個性化的生活方式。

中國的傳統(tǒng)思想是第三大影響因素。“重男輕女”的思想在很多地區(qū)依舊占主導(dǎo)，再加上目前業(yè)已長大的一批“80后”“90后”多為獨生子女，男孩子因此受到了父母的百般縱容與溺愛，而其該有的責(zé)任感、魄力、抗挫折能力都非常差，而相比之下，女生受到來自父母更多的嚴(yán)厲教育，變得更加獨立、堅強、有決斷力，在國際思潮的驅(qū)動下，社會上也越來越涌現(xiàn)出更多的職場女性，在這樣的情況下，我們社會也越發(fā)呈現(xiàn)出陰盛陽衰的局面。

最后則是文化對人們?nèi)绾慰创詰俚挠绊?。以我國為例，傳宗接代的文化傳統(tǒng)與追求天性的同性取向是相當(dāng)對沖的，這也就導(dǎo)致了李安導(dǎo)演的電影《喜宴》中令人哭笑不得的情節(jié)：身為同性戀的兒子不得不向持傳統(tǒng)觀念的父母隱瞞自己有男友的事實，而此采用同一個女性熟人假結(jié)婚的迂回方式來換取安寧。

就個人而言，我是不認(rèn)可同性戀這個群體的，并且也不希望他們出現(xiàn)在我周圍。我寧愿自己的孩子一輩子不走入婚姻生活，也不希望他成為一名同性戀者，因為其個人后果是難以計量的，比如可能會受到各行各業(yè)的歧視，這是在所難免的。但對于已經(jīng)加入這個群體的成員，我可以從上述四個方面來思考，并理解他們。

此外，如果我的孩子就同性戀的話題和我探討，我會首先了解他詢問的原因，知道他獲取該信息的途徑，再有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，必要時我會團(tuán)結(jié)一家人來對他進(jìn)行引導(dǎo)，同時我也會堅決杜絕他和同性戀者的來往，因為孩子處于青少年時期，思想不成熟，生活閱歷少，極容易模仿他人，這會反過來阻礙他形成正確的性別認(rèn)同和自我價值。他成年之后，我會勸他盡量不與同性戀者為伍，但不會再做過多的干涉。

我認(rèn)為上至整個社會，下至學(xué)校和家庭，都應(yīng)當(dāng)提供積極向上、愉悅的、有利于身心健康發(fā)展的理念和方式去引導(dǎo)青少年，盡量減少傳播使得他們在成長過程中趨向于同性戀的價值觀念。

電影《請以你的名字呼喚我》片段

學(xué)校應(yīng)完善性教育課程

家長B：我覺得我們的社會對同性戀者的包容度太低了，這是錯誤的態(tài)度。同性戀是一種天性，所以同性戀者和普通人群地位平等，不應(yīng)被區(qū)別對待。

現(xiàn)在的同性戀者大多選擇隱藏，就是因為社會不僅不接納他們，嘲笑他們，甚至?xí)芙^給他們提供工作機會。最糟糕的是家人朋友的疏遠(yuǎn)，這比被邊緣化更可怕，容易造成個人情緒狀態(tài)的不穩(wěn)定，久了會出精神問題。

人們談“同性戀”色變，看到同性戀者就像躲瘟疫一樣，歸根結(jié)底在于相關(guān)部門對同性戀話題在群社會的普及力度不夠，以及對在中小學(xué)校開展性教育的程度不足，這二者共同造成了不論是成人還是學(xué)生對同性戀的認(rèn)識既片面又極端。殊不知，社會思潮進(jìn)步的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)更加包容，更何況包容的對象僅僅是同性取向的他們，既沒作奸犯科、又沒違法亂紀(jì)的他們有權(quán)利得到尊重和平等地對待。

在我看來，同性戀者也應(yīng)該正視自己的身份和選擇，絕對不能為了保護(hù)自己不受外界輿論的壓力而做出欺瞞甚至是毀掉他人生活的事。在這一點上父母尤其應(yīng)該予以正確的引導(dǎo)。

如果我的孩子有成為同性戀的趨向，我會先認(rèn)識和了解她的想法，引導(dǎo)她回到異性戀的軌道，因為她年齡尚小，這種趨同可能僅僅是出于一種認(rèn)為新鮮、好玩的心理，而非出自真心，這個不可兒戲。但如果她真正認(rèn)同了同性戀的價值取向，我會改變看法，努力去接納這一事實，畢竟孩子有自己的人生，我應(yīng)當(dāng)尊重她的選擇。

李安的電影《喜宴》中令人哭笑不得的情節(jié)

電影《喜宴》中，面對婚禮上的愚弄，李安解讀其背后社會心理為“性壓抑的結(jié)果”

同性戀現(xiàn)象沖擊了傳統(tǒng)的道德秩序

家長C：我們的國家意志在歷史的長河中不斷地發(fā)展與進(jìn)步，但回過頭看看發(fā)展的源頭，一切現(xiàn)有的問題都肇始于此，而同性戀就是問題之一，針對這個現(xiàn)象，我們必須回到最初正本清源。

自古以來男女有別，各有分工，男女之間的結(jié)合即為婚姻，繼而有孩子，再而有了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同理念。人類社會演變至今，這樣的理念卻受到了同性戀之流的沖擊。

現(xiàn)如今的世界不復(fù)往昔，受社會環(huán)境的影響，越來越多的人欲壑難填，人人都想順從內(nèi)心的欲望行事，這逐漸演變成了一種社會現(xiàn)象。同性戀群體本質(zhì)上也是這樣一群放縱個人欲望的人，可現(xiàn)在，他們要求自己的這番需求合理化，得到社會的承認(rèn)和包容，同時同性戀的蔓延本身也是受到后天文化影響的結(jié)果。這樣的群體一直發(fā)展下去，任由欲望蔓延，那我們的社會會變得如何？難道不會離古人理想中的樣子越來越遠(yuǎn)嗎？

同性戀就好比煙癮、酒癮甚至是毒癮一樣，是一種不良行為，只是因為它沒有像后三者一樣具有對健康顯而易見的危害，加之其他各種原因，所以被要求合理化，但其實危害是存在的。例如圖靈，他在科學(xué)上具有卓越的貢獻(xiàn)，但在精神文化層面上則十分薄弱，阻礙了個人的發(fā)展，如果他能像霍金一樣擁有圓滿幸福的婚姻和家庭，也許能夠促進(jìn)自己在科學(xué)領(lǐng)域有更大的貢獻(xiàn)，同性戀就像一個毒瘤讓他的進(jìn)步遲滯。

古羅馬時期，為了增加士兵的凝聚力，軍隊被默許存在同性戀的行為，士兵之間的親密關(guān)系絲毫不亞于普通的男女之愛，但這是特殊時期的特殊情況。最終，我們回到正常安穩(wěn)的社會，特殊情況就不應(yīng)當(dāng)持續(xù)存在。

如果我的孩子有這樣的傾向，我會祈求他走回正路。我仍會愛他，關(guān)心他，但我也會鮮明旗幟地指出他這樣是錯的，讓他意識到這只是他內(nèi)心的一份欲望，像無底洞一樣永遠(yuǎn)填不滿，我會不斷地給他打“預(yù)防針”。

總體而言，我歧視的是同性戀這個現(xiàn)象而非同性戀群體。現(xiàn)在有一種身份叫“同妻”（即同性戀男子的異性戀妻子），我認(rèn)為它就是同性戀現(xiàn)象催生出的一個悲劇，我對她們十分同情，我認(rèn)為女性在未來應(yīng)該學(xué)會更加的自我保護(hù)，尤其是在選擇另一半時要準(zhǔn)確判斷對方的性取向。

由此可見，同性戀已不僅僅涉及心理上的問題，還有道德層面的，我認(rèn)為這種現(xiàn)象非常令人擔(dān)憂。

同性戀背后的心理因素及建議

“我們的國家有超過1000條聯(lián)邦法律，但男同性戀，女同性戀，雙性戀，變性人還是經(jīng)常會遭到人們的排擠，而他們卻沒有求援的途徑和手段?，F(xiàn)在這樣的情況已經(jīng)得到改善，但還有很多人依然會在不了解的事情面前感到不舒服……我希望有些事情能得到改變，但很明顯，憤怒是不能解決問題的?！?/p>

以上為美國網(wǎng)球名將比利·簡·金發(fā)表的對于同性婚姻的看法，她和自己的秘書Marilyn Barnett有了一種私密的關(guān)系，她也是史上第一個公開承認(rèn)自己同性戀關(guān)系的著名美國運動員。

美國網(wǎng)球名將比利·簡·金

美國國家民意研究中心分別在1973年和1998年針對成年美國人對同性戀的態(tài)度展開了民意測驗，結(jié)果顯示：隨著時間的推進(jìn)，人們的否定態(tài)度在減弱，但認(rèn)為這是完全不正確的人群仍占大多數(shù)。

我們究竟該如何看待同性戀這樣一個群體，從三個家長的態(tài)度可以看出，否定占主導(dǎo)。但不論否定還是接納，他們都有一個共同點：即了解和認(rèn)識這個群體以及背后的成因是十分必要的，這也是對孩子進(jìn)行相關(guān)教育時一個十分重要的方面。

《變態(tài)心理學(xué)》一書中，在同性戀的篇章中指出：精神分析理論從弗洛伊德的觀點出發(fā)，認(rèn)為這是由父性的俄狄浦斯情結(jié)引起的。后有針對同性戀家庭的研究分析認(rèn)為：同性戀的形成是出于對異性的恐懼，家庭中如果母親處于支配地位，而父親弱小且被動，兒子會因為焦慮于母親的嫉妒和占有欲而變得害怕異性戀。

學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，獎勵還是懲罰在很大程度上決定了一個人的性取向，我們的社會給予異性戀的是絕對的獎勵，而給予同性戀的更多則是懲罰。異性戀上過于受阻可能會促使一個人轉(zhuǎn)而朝著同性戀的方向發(fā)展。

社會學(xué)理論認(rèn)為，一個同性戀者是通過標(biāo)簽創(chuàng)造出來的，即“自證效應(yīng)”（指人會不自覺地按照已知的預(yù)言行事，最終令預(yù)言發(fā)生）。

以上述理論為依據(jù)，作為家長，不論自身對同性戀的看法持肯定與否，在教育未成年孩子的時候，都可以提出以下三點：

首先，美國心理學(xué)家沙利文在其著書《精神病學(xué)的人際關(guān)系理論》里提出：少年時代是社會化營銷開始彌補和糾正家庭教育局限性的第一個階段，在這個階段許多文化癖性會留存下來，阻礙孩子今后的發(fā)展。未成年階段，由于對同性戀群體認(rèn)識的片面化，會導(dǎo)致孩子容易產(chǎn)生對他們或歧視、或模仿的不恰當(dāng)行徑，所以在該階段家長在必要時應(yīng)當(dāng)對孩子進(jìn)行同性戀相關(guān)知識的普及，引導(dǎo)他們首先學(xué)會以平常心和中立的態(tài)度看待這樣一個群體，做到不論肯定或否定，都建立在對同性戀現(xiàn)象的全面認(rèn)識和了解，也絕不草率將個人立場投射到同性戀的人群身上。

其次，努力營造和諧、民主的家庭氛圍。專制、父母強勢的家庭會給孩子帶來無盡的壓抑感和挫敗感，長此以往他們轉(zhuǎn)而會尋求外在的溫暖和體諒，這不利于家長在其成長過程中順利地進(jìn)行引導(dǎo)。作為家長，應(yīng)當(dāng)時常了解孩子的想法，尊重他們的意見，不在所有的事情和選擇上做過多的干涉。父母雙方也應(yīng)盡量相互配合與尊重彼此的想法，給孩子樹立值得學(xué)習(xí)的榜樣，并由此建立起牢固的信任感。

最后，如果孩子對該問題產(chǎn)生好奇，出現(xiàn)同性戀傾向，第一時間了解其想法，以便及時尋求專業(yè)人員的咨詢。切忌貼標(biāo)簽，或者粗暴地予以懲戒。在這樣的時候，孩子可能自身對這樣一個傾向也尚且不能非常地肯定和篤信，家長不應(yīng)給予過多個人色彩的評論和干預(yù)，而應(yīng)當(dāng)盡量在和孩子平等互信的基礎(chǔ)上展開溝通，讓孩子感受到自己是被支持和理解的，當(dāng)孩子真正愿意聽從家長的建議，家長再適當(dāng)根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài)靈活地在建議和干預(yù)之間進(jìn)行選擇與采取行動。（文章觀點不代表本刊立場）E