文_宗爭(zhēng)
看起來,德國(guó)的“幼兒園”才是真正的原汁原味,中國(guó)的幼兒教育的種種怪現(xiàn)狀,原來是“因地制宜”,自己調(diào)配出的苦釀……
萊茵河畔的小鎮(zhèn)勒恩多夫(Rh?ndorf),聯(lián)邦德國(guó)第一任總理康拉德·阿登納的故居位于此
在德國(guó)的幼兒園里,游戲、手工、繪畫等才是最主要的活動(dòng),而知識(shí)的傳授只是附加的部分,穿插其中
機(jī)緣巧合,得到了赴德訪學(xué)一年的機(jī)會(huì),可以近距離感受異國(guó)風(fēng)情。我對(duì)德國(guó)印象極佳,五年前來過,所以這倒算不上是個(gè)陌生的國(guó)度,德國(guó)人對(duì)中國(guó)人并不太熱情(相比之下,奧地利人民就熱情過度了),也不太冷漠(法國(guó)和意大利人民都略顯冷漠了一點(diǎn)),適當(dāng)?shù)木嚯x感,恰恰讓彼此都很舒服。
最初的一個(gè)月,我住在漢堡,無奈租房費(fèi)用太高,囊中羞澀,只能另覓住處。之后的整個(gè)冬天,我便借宿在朋友的鄉(xiāng)間別墅里,位于萊茵河畔的小村莊Rh?ndorf。但這個(gè)城太小了,全城只有不到2000人,無論什么時(shí)候出門,都行人寥寥,周末店鋪又盡皆打烊休息,倒真是個(gè)苦修學(xué)問的好地方。
恰是因?yàn)槿松?,所以格外熱情,難得見到一個(gè)人,遇到了便會(huì)習(xí)慣性地問候,或笑臉相迎,這在中國(guó)的大城市簡(jiǎn)直不可想象,倒不見得是因?yàn)槲覀儗?duì)自己人更加小心提防,故而面目可憎,恐怕真的是人太多,招呼不過來。遠(yuǎn)的不說,三十年前的中國(guó),街頭巷尾,見了面打個(gè)招呼,寒暄幾句,也是極其正常的事情。老外學(xué)中文,總是從一句“吃了嗎”開始,只是這句寒暄對(duì)于中國(guó)人來說,反倒逐漸變得陌生了。
寂寞久了,就要找熱鬧,這個(gè)城市唯一的熱鬧屬于孩子——他們的笑聲總能夠驅(qū)散冬日的陰霾。在我的寓所附近,有一家幼兒園,一家小學(xué),還有一家室內(nèi)小型體育館——平時(shí)向公眾開放,專門時(shí)段供小學(xué)生體育課使用——這是唯一讓我還能夠意識(shí)到自己身處人類社會(huì)的佐證。至于供孩子玩的場(chǎng)所,沙坑、攀登架、小木屋、滑梯之類,遍布在整個(gè)小城中,方圓500米之內(nèi)總能找到適合的地方。陽光燦爛的日子,一定有孩子聚集在那里,嬉戲打鬧,旁邊則是笑逐顏開的家長(zhǎng)。
宗爭(zhēng):四川大學(xué)文學(xué)博士后,成都弘道書院副院長(zhǎng)
涉足教育多年,我對(duì)異國(guó)的基礎(chǔ)教育懷有濃厚的好奇心。我德語不靈,只能依靠觀察。從事人文社會(huì)研究多年,大概習(xí)慣性地在觀察之中也使用了一些人類學(xué)田野考察的基本方法,例如,會(huì)選擇具有周期性的固定時(shí)間段,或特殊的觀察角度等。觀察的結(jié)果證明,我這番功夫都白費(fèi)了,因?yàn)槲也]有發(fā)現(xiàn)什么異國(guó)教育的不宣之秘,尤其是幼兒園,僅僅只是玩而已。
→ 福祿貝爾,德國(guó)教育家,現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖,創(chuàng)辦了第一所稱為“幼兒園”的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),他的教育思想與實(shí)踐對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展起到深遠(yuǎn)影響
當(dāng)然,這么說也許有失公允,不過相較國(guó)內(nèi)的幼兒園,德國(guó)幼兒園的孩子所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,真可謂是滄海一粟了。
德國(guó)實(shí)行12年的國(guó)家義務(wù)教育,德國(guó)《基本法》(由于東德西德的分裂而后合并等歷史原因,德國(guó)沒有全民憲法,《基本法》相當(dāng)于憲法)規(guī)定:凡6—18歲的兒童,必須接受12年的義務(wù)教育。學(xué)齡前的兒童是否進(jìn)入幼兒園,不屬于國(guó)家義務(wù)教育范疇,完全憑監(jiān)護(hù)人意愿。據(jù)調(diào)查,經(jīng)歷過幼兒園階段的兒童約占適齡兒童總比的78%,也就是說,還有超過兩成的家長(zhǎng)選擇了自己在家?guī)Ш⒆印?/p>
既然并非必須,就不能人為地制造學(xué)生之間的先天差距,所以,幼兒園里并不教授任何知識(shí)技能性的內(nèi)容,如果非要將其稱為“教學(xué)”,主要圍繞三個(gè)內(nèi)容:第一,公民的基本守則,比如公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、垃圾分類、不肆意使用暴力等;第二,手工制作能力,比如繪畫、折紙、粘貼和簡(jiǎn)單的木工等,通常會(huì)要求孩子獨(dú)立完成;第三,社交的能力,比如與他人協(xié)同合作、在集體活動(dòng)中懂得個(gè)人的位置和職責(zé)等。這三個(gè)內(nèi)容,基本上都是通過游戲或模擬的方式,當(dāng)然通過家庭教育也能夠完成,只是幼兒園是更好的平臺(tái)罷了。
如果非要讓學(xué)齡前的孩子學(xué)點(diǎn)什么呢,例如像中國(guó)孩子一樣,學(xué)鋼琴、繪畫、舞蹈、外語之類?對(duì)不起,法律不允許。德國(guó)《基本法》第一章第七條第六款規(guī)定:“禁止設(shè)立先修學(xué)校?!背鞘莻€(gè)別家庭有條件自行教授孩子學(xué)習(xí)這些內(nèi)容(可能還要提防鄰居會(huì)起訴你),社會(huì)上根本找不到相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)齡前培訓(xùn),幼兒園也被禁止傳授專業(yè)知識(shí)。學(xué)齡前的孩子,唯一的任務(wù),就是快樂成長(zhǎng)。
很多讀者也許認(rèn)為,這并不是幼兒園的常態(tài),將學(xué)齡前兒童組織起來,難道就是讓他們盡情玩耍嗎,這豈不是有點(diǎn)虛度光陰?我們又要再次遺憾地告訴大家,幼兒園,無論是這個(gè)詞語還是其實(shí)體,都誕生自德國(guó)。
↘ 福祿貝爾教具,以球體、立方體和圓柱體為基本形態(tài),供兒童觸摸、抓握
1837年,被譽(yù)為“幼兒教育之父”的德國(guó)教育家弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Fr?bel),在圖林根州的巴特布蘭肯堡,創(chuàng)辦了一所“發(fā)展幼兒活動(dòng)本能和自發(fā)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)”,招收3—7歲學(xué)齡前兒童。1840年,熱愛大自然的福祿貝爾用一個(gè)自創(chuàng)的合成詞為這個(gè)新機(jī)構(gòu)命名——“幼兒園”(Kindergarten):幼兒園即是花園,幼兒如同花草,教師猶如園丁,兒童的發(fā)展亦如植物的成長(zhǎng)。
福祿貝爾認(rèn)為,游戲是兒童的內(nèi)在本能,尤其是活動(dòng)本能的自發(fā)表現(xiàn),也是幼兒時(shí)期最純潔、最神圣的活動(dòng)。活動(dòng)本能日后將會(huì)逐漸發(fā)展成創(chuàng)造本能。因而對(duì)兒童的教育,不應(yīng)加以束縛、壓制,也不應(yīng)拔苗助長(zhǎng),而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性,滿足其本能的需要,如同園丁順應(yīng)植物的本性,給植物施以肥料,配合以合適的日照、溫度。如此,蘊(yùn)含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現(xiàn)出來。因此,游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時(shí)期最主要的活動(dòng),而知識(shí)的傳授只是附加的部分,穿插其中。幼兒園只需使用口語,不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任,是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計(jì)各種游戲活動(dòng)。
據(jù)此,福祿貝爾設(shè)計(jì)了一套教具,稱為“恩物”(德語:Spielgabe;英語:Froebel Gifts),以球體、立方體和圓柱體為基本形態(tài),供兒童觸摸、抓握(在西方思維中,幾何圖形皆與至高的理念相關(guān),亦可看作“上帝的恩賜”)。他也重視環(huán)境的設(shè)置,主張幼兒園內(nèi)必須設(shè)置花壇、菜園、果園。
這是不是聽起來有點(diǎn)耳熟?時(shí)隔80年,1919年,奧地利教育學(xué)家魯?shù)婪颉な返ぜ{,應(yīng)德國(guó)斯圖加特的華德?!⑺雇腥馉枺╓aldolf—Astoria)煙廠經(jīng)理之邀,建立了一所子弟學(xué)校,實(shí)踐其“人智學(xué)”教育理念,之后的一個(gè)世紀(jì),華德福教育蓬勃發(fā)展,成長(zhǎng)為一場(chǎng)非宗教性質(zhì)的獨(dú)立教育運(yùn)動(dòng)。熟悉我們刊物的讀者,對(duì)此一定不會(huì)陌生。而史丹納的教育實(shí)踐,其實(shí)在某種程度上,正是福祿貝爾的延續(xù)。
看起來,德國(guó)的“幼兒園”才是真正的原汁原味,中國(guó)的幼兒教育的種種怪現(xiàn)狀,原來是“因地制宜”,自己調(diào)配出的苦釀。只是再想回頭似乎太晚——德國(guó)教育,學(xué)不來。E