馬克思《人類學(xué)筆記》的寫作背景

武文利

摘 要：隨著我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論思考也逐步深入，在此背景下，馬克思《人類學(xué)筆記》的理論價(jià)值正逐漸為人所重視，而要真正把握這一理論遺產(chǎn)的真價(jià)值就不能不對(duì)其寫作背景進(jìn)行深入研究。關(guān)于《人類學(xué)筆記》的寫作背景可以從時(shí)代背景和知識(shí)背景兩個(gè)方面加以分析，分析時(shí)代背景可以看出馬克思在寫作這一文本時(shí)所處的思想環(huán)境，分析知識(shí)背景可以看出馬克思對(duì)相關(guān)知識(shí)的長(zhǎng)期積累。

關(guān)鍵詞：馬克思；《人類學(xué)筆記》；寫作背景

中圖分類號(hào)：A1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）03 — 0032 — 04

近年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論思考逐步深入。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論形態(tài)早已蘊(yùn)含在馬克思晚年撰寫的《人類學(xué)筆記》之中，但是馬克思的這一理論遺產(chǎn)由于其文本的特殊性而長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。鑒于此，本文選取馬克思《人類學(xué)筆記》的寫作背景這一論題來(lái)作些有益的嘗試以引起學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思這一理論遺產(chǎn)的更為深入的研究，之所以選取這一問(wèn)題，是因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，馬克思在貧病交加的垂暮之年堅(jiān)持撰寫《人類學(xué)筆記》決不是出于某種學(xué)術(shù)上的自?shī)首詷?lè)①，而是有著深刻的用意，這種用意，可以通過(guò)對(duì)《人類學(xué)筆記》寫作背景的考察來(lái)管中窺豹。關(guān)于《人類學(xué)筆記》的寫作背景，這里擬從馬克思撰寫此一文本時(shí)所處的時(shí)代背景以及其本人的知識(shí)背景（儲(chǔ)備）兩方面來(lái)加以討論。

不過(guò)，在正式展開(kāi)寫作背景的論述之前，我們需要首先對(duì)馬克思《人類學(xué)筆記》的基本情況作些簡(jiǎn)要介紹。我們知道，馬克思的《人類學(xué)筆記》是由其晚年所作的五種有關(guān)人類學(xué)方面的筆記匯編而成，這些筆記分別是：《馬·柯瓦列夫斯基<公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果>一書(shū)摘要》《路易斯·亨·摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)摘要》《約翰·菲爾爵士<印度和錫蘭的雅利安人村社>一書(shū)摘要》《亨利·薩姆納·梅恩<古代法制史講演錄>一書(shū)摘要》《約·拉伯克<文明的起源和人的原始狀態(tài)>一書(shū)摘要》。馬克思的這些珍貴筆記大約作于1879-1882年間，當(dāng)時(shí)馬克思已步入生命的黃昏，所以在某種意義上可以說(shuō)，這些筆記濃縮了馬克思一生的理論積淀。然而，就是這么一份如此重要的理論遺產(chǎn)除《路易斯·亨·摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)摘要》外卻長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津，且險(xiǎn)些毀于納粹戰(zhàn)火，因此可以說(shuō)，《人類學(xué)筆記》是一塊馬克思主義哲學(xué)有待開(kāi)發(fā)的富礦。

一、馬克思《人類學(xué)筆記》寫作的時(shí)代背景

馬克思的《人類學(xué)筆記》雖然寫作于19世紀(jì)70年代末、80年代初，這一時(shí)期，馬克思已步入了生命的黃昏，其公開(kāi)的革命活動(dòng)也大為減少，這也讓其生活“變得非常平靜”〔1〕（P411）。但是，由于這一時(shí)期正是自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的時(shí)代風(fēng)云還時(shí)時(shí)牽引著馬克思那最為深邃的目光，更何況，這一過(guò)渡時(shí)期又是矛盾激化、社會(huì)動(dòng)蕩、形勢(shì)日趨復(fù)雜的多事之秋。

1.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的雙重影響日益明顯

資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建主義陳腐統(tǒng)治的歷史進(jìn)程中，在改善人類生存狀況的社會(huì)變遷中起過(guò)革命性的作用。但是，資本主義生產(chǎn)方式在帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的周期性衰退。作為資本主義生產(chǎn)方式獨(dú)特產(chǎn)物的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自1825年在英國(guó)首次發(fā)生以來(lái)，幾乎每10年便造訪一次，造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)，成為資本主義揮之不去的陰影。但是，我們也應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資本主義制度的影響決非單一的而是雙重的，既是危機(jī)也是機(jī)遇。

一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成生產(chǎn)力的極大破壞，使工人大量失業(yè)，對(duì)人類文明造成巨大沖擊。1857年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，僅在美國(guó)就致使數(shù)千家企業(yè)宣布破產(chǎn)，使得當(dāng)時(shí)紐約幾乎所有的銀行被迫暫停營(yíng)業(yè)，在證券金融市場(chǎng)上使股票市值下跌二到五成，一些鐵路股票甚至下跌了80%。而1873年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、危害更大。這一危機(jī)一直延至馬克思逝世之后的1895年，是當(dāng)時(shí)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次危機(jī)。從破壞性來(lái)看，“1873年：維也納的證券交易所破產(chǎn)，緊接著是奧地利的銀行倒閉，隨后是德國(guó)的銀行倒閉”，對(duì)德國(guó)的重工業(yè)也造成了直接的沖擊，致使德國(guó)“1874年鑄鐵的生產(chǎn)量減少21%，價(jià)格下跌37%”，面對(duì)如此境況，走投無(wú)路的失業(yè)工人只好重返農(nóng)村，這次危機(jī)也讓巴龍·馮·奧本海姆在1875年10月發(fā)出這樣的感嘆：“56年來(lái)還沒(méi)有一次拖延這樣久的危機(jī)?！薄?〕（P405）經(jīng)濟(jì)危機(jī)也使資本主義世界日趨動(dòng)蕩。

另一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)情的破壞力在使得一些無(wú)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)及其管理方式淘汰的同時(shí)也倒逼著人們調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，并點(diǎn)染了人們更為直接的淘金夢(mèng)。十九世紀(jì)中期以來(lái)，在一次又一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的催生下，以電力的發(fā)明與使用為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命迅速興起，英、美、法、德等資本主義國(guó)家抓住機(jī)遇逐步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，率先進(jìn)入電氣時(shí)代。一批富有生機(jī)與活力的新興產(chǎn)業(yè)部門如鋼鐵工業(yè)、石油工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，極大地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也迫使人們轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)方式，創(chuàng)建新的企業(yè)制度，在這一努力之下涌現(xiàn)出一大批新興跨國(guó)公司和壟斷組織，比如，德國(guó)僅在“1879-1885年就組建了76個(gè)卡特爾”〔3〕（P150）。以德國(guó)卡特爾、美國(guó)拖拉斯等為形式的壟斷組織的大量出現(xiàn)表明資產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度大前提即生產(chǎn)資料的私人所有制不變的情況下為應(yīng)付經(jīng)濟(jì)危機(jī)的無(wú)情挑戰(zhàn)而在制度層面已作出了最大努力。也許，這種治標(biāo)不治本的所謂努力在醫(yī)治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的創(chuàng)傷方面遠(yuǎn)沒(méi)有比金礦的發(fā)現(xiàn)更顯得直接而有效。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的迫使之下，人們的淘金熱情不斷高漲，一些著名金山先后被發(fā)現(xiàn)：1848年發(fā)現(xiàn)了加利福尼亞金礦、1851年發(fā)現(xiàn)了澳大利亞墨爾本金礦以及1866年發(fā)現(xiàn)了南非蘭德金礦。這些金山的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)采為資本主義經(jīng)濟(jì)注入了新鮮血液，并幫助其走出危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)資料的私人所有與生產(chǎn)社會(huì)化之間矛盾的必然產(chǎn)物，不可能改變資本主義生產(chǎn)資料的私人所有制，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是無(wú)法避免的，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)也給資本主義帶來(lái)了某些機(jī)遇。這種機(jī)遇并未逸出馬克思深邃的學(xué)術(shù)視野，他曾對(duì)美國(guó)加利福尼亞州的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別有興趣” 〔1〕（P436）。因此，在這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的雙重影響日益明顯的背景下，馬克思就不得不全面思考資本主義制度的前世與今生，即展開(kāi)資本主義史前史以及人類學(xué)等的研究。

2.資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益激化

資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾有著深刻的經(jīng)濟(jì)根源，對(duì)此，馬克思有著精深的研究與思考。在馬克思看來(lái)，對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，他們既“想把工資降低到生理上所容許的最低限度”，又想“把工作日延長(zhǎng)到生理上所容許的最高限度”，〔4〕（P208-209）在這種盤算與安排之下所能提供給工人的工作對(duì)工人自身來(lái)說(shuō)則只能是異己性的，這種異己性就直接表現(xiàn)在“只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止”，工人“就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”〔5〕（P270-271），并且這種性質(zhì)的工作與勞動(dòng)使工人愈發(fā)變得愚鈍與癡呆，使工人受著非人的待遇、過(guò)著非人的生活。總之，在資本主義社會(huì)里，貧富懸殊、兩極分化、階級(jí)矛盾尖銳。所以，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的這種源自經(jīng)濟(jì)利益根本不同而生發(fā)出來(lái)的不可調(diào)和的矛盾與沖突必然會(huì)在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)得到最為充分的顯現(xiàn)，甚至引起社會(huì)革命風(fēng)暴。

20世紀(jì)30年代，在主要資本主義國(guó)家里，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益激化，工人運(yùn)動(dòng)呈風(fēng)起云涌之勢(shì)。1831年，法國(guó)里昂爆發(fā)了一場(chǎng)以增加工資為目的的工人運(yùn)動(dòng)。同年10月，工人們?cè)谧约旱木幼^(qū)舉行集會(huì)，當(dāng)即推舉代表就工資事宜同政府當(dāng)局展開(kāi)談判。隨后在談判成果未得到如實(shí)履行的情況下，數(shù)千名工人面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府的出爾反爾，當(dāng)即決定罷工并舉行集會(huì)游行，面對(duì)工人階級(jí)的合理維權(quán)行為，政府卻派出軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使形勢(shì)一度失控，雙方最終發(fā)生交火，傷亡600余人。這之后不久，英國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)以爭(zhēng)取普選權(quán)為目的的憲章運(yùn)動(dòng)。1836年6月，工人們組建了“倫敦工人協(xié)會(huì)”，并于1838年公布了一個(gè)被稱之為“人民憲章”的、以爭(zhēng)取普選權(quán)為主要內(nèi)容的文件。這一文件一經(jīng)公布就得到大批工人階級(jí)的歡迎，然而卻引起政府當(dāng)局的強(qiáng)烈不滿，隨即資產(chǎn)階級(jí)政府便開(kāi)始?jí)褐茟椪逻\(yùn)動(dòng)：取締工人報(bào)刊、禁止工人集會(huì)，并殘酷迫害工人領(lǐng)袖。1844年，德國(guó)爆發(fā)了西里西亞織工起義。同年6月初，西里西亞的一群工人在工廠主家門前哼唱自編的歌曲以表達(dá)內(nèi)心對(duì)其的憤恨之情，結(jié)果卻遭到工廠主的毒打與非法拘留。這一無(wú)理舉動(dòng)激怒了當(dāng)?shù)氐募徔椆と耸蛊浼娂娮园l(fā)的進(jìn)行抗議，并在釋放被拘留者與增加工資的合理要求殘?jiān)饩芙^的情況下，憤怒的工人搗毀了設(shè)備、摧毀了廠房、 燒毀了賬本與契據(jù)，并用簡(jiǎn)易兵器抵抗前來(lái)鎮(zhèn)壓的政府軍，最終因?qū)嵙沂庠獾搅藲埧徭?zhèn)壓。雖然，這三大工人運(yùn)動(dòng)均以失敗而告終，但是，這些運(yùn)動(dòng)本身就表明：工人階級(jí)已經(jīng)覺(jué)醒，并已作為一種獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。而1871年偉大的巴黎公社運(yùn)動(dòng)則具有更為深遠(yuǎn)的世界歷史意義。這一運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的集中爆發(fā)。梯也爾政府因忌憚工人階級(jí)的武裝起義便迫不及待地在1871年3月17日晚上召開(kāi)內(nèi)閣會(huì)議，決定解除因保衛(wèi)祖國(guó)而組建的國(guó)民自衛(wèi)軍的武裝。但是，這一決議在3月18日清晨被秘密執(zhí)行時(shí)，卻不料引起了國(guó)民自衛(wèi)軍和巴黎市民頑強(qiáng)而機(jī)智的抵抗，并在處決了國(guó)防軍的兩位將軍后，使得梯也爾政府只好在倉(cāng)皇之中逃離巴黎，躲到凡爾賽去集結(jié)新的反動(dòng)力量。從1871年3月18日到同年5月28日這70余天時(shí)間里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在巴黎展開(kāi)了對(duì)人類歷史上從未有過(guò)的社會(huì)形態(tài)的偉大嘗試，取得了一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐領(lǐng)域豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，在國(guó)際共運(yùn)史上留下了光輝的一頁(yè)。也許正因此，巴黎公社才遭致了資產(chǎn)階級(jí)空前殘酷的鎮(zhèn)壓：他們的反動(dòng)武裝在占領(lǐng)巴黎后，展開(kāi)血腥大屠殺，使得那里“尸橫遍地，大街小巷浸沒(méi)在血海里，先后有3萬(wàn)多人被殺害，5萬(wàn)多人被捕”〔6〕（P130）。

資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的集中顯現(xiàn)，不根本改變資本主義生產(chǎn)資料私有制，從而解決資本主義社會(huì)的根本矛盾，這兩大階級(jí)之間的矛盾與斗爭(zhēng)就不會(huì)消除，只會(huì)隨著雙方勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)而呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍思想迷霧重重

巴黎公社被血腥鎮(zhèn)壓后，梯也爾政府并未停下反動(dòng)的步伐，由于不滿足于僅僅消滅公社在法國(guó)的殘余勢(shì)力， 其外交大臣法夫爾就曾“給歐洲所有的政府發(fā)出函件，宣稱國(guó)際工人協(xié)會(huì)是現(xiàn)存秩序的威脅”〔1〕（P392）。在這一號(hào)召之下，歐洲反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)大聯(lián)合以共同遏制日益高漲的工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的進(jìn)一步蔓延，這也誘使工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部不同派別之間分裂傾向的進(jìn)一步滋生，在這種情況下，國(guó)際工人協(xié)會(huì)即第一國(guó)際不得不于1876年在費(fèi)城宣告解體。國(guó)際工人協(xié)會(huì)的衰亡以及歐洲政治環(huán)境的惡化①，使得馬克思早先在《共產(chǎn)黨宣言》中論證的首先在英、法、德等西歐發(fā)達(dá)國(guó)家爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)可能性愈來(lái)愈小，這其中的一個(gè)重要原因就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍里思想迷霧重重，各種非馬克思主義的理論學(xué)說(shuō)肆意泛濫。

普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，工人運(yùn)動(dòng)的重心開(kāi)始由法國(guó)轉(zhuǎn)向德國(guó)，這使得德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨注定要在19世紀(jì)70年代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)版圖中占有重要地位，然而，這一政黨的兩個(gè)派別（指由李卜克內(nèi)西等領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)森納赫派和由哈森克萊維爾等領(lǐng)導(dǎo)的拉薩爾派）于1875年5月在哥達(dá)召開(kāi)的合并大會(huì)上所一致通過(guò)的新綱領(lǐng)卻與馬克思主義這一科學(xué)理論有著較大的思想距離，使得合并后的德國(guó)社會(huì)主義工人黨在思想理論上迷霧重重，這些社會(huì)主義的思想迷霧主要有：反對(duì)政府權(quán)威并主張社會(huì)互助合作的無(wú)政府主義、以抽象人性論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的所謂“博愛(ài)的”的社會(huì)主義、深受黑格爾思辨哲學(xué)影響的蒲魯東主義、在經(jīng)濟(jì)上主張“鐵的工資規(guī)律”而在政治上鼓吹超階級(jí)國(guó)家的拉薩爾主義以及妄自尊大的杜林先生的學(xué)說(shuō)等等。這些思想迷霧在黨內(nèi)的盛行，不僅“使黨的理論水平暫時(shí)降低了”〔6〕（P155），而且造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的思想混亂，軟化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意志。

德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的思想狀況已如上述，與此類似，英法的情況也不盡人意。英國(guó)由于特殊的歷史文化傳統(tǒng)的影響，在當(dāng)時(shí)并未出現(xiàn)像歐洲大陸上那樣真正的工人運(yùn)動(dòng)②，盡管在那里也爆發(fā)了影響深遠(yuǎn)的憲章運(yùn)動(dòng)。所以，深受其本土思想影響的英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在馬克思看來(lái)已經(jīng)沒(méi)落，甚至淪為其“偉大的自由黨”即“資本家的政黨的尾巴”〔7〕（P297）。而法國(guó)在巴黎公社失敗后，其工人運(yùn)動(dòng)一度低迷，直到1877年才又重新召開(kāi)了工人代表大會(huì)，顯示了工人運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的某種復(fù)蘇。不過(guò)，法國(guó)新一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人蓋得和馬隆均有著很深的無(wú)政府主義思想背景，但是現(xiàn)在他們出于某種考慮均以接近于某種馬克思主義的立場(chǎng)而自居，而這種冒牌的馬克思主義在麻痹無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)也在某種程度上造成了工人運(yùn)動(dòng)在指導(dǎo)思想上的混亂。對(duì)這一獨(dú)特的思想迷霧，馬克思有著清醒的認(rèn)識(shí)：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！薄?〕（P603）

馬克思寫作《人類學(xué)筆記》的這個(gè)時(shí)期正是自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的時(shí)期，在這一過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)衰退，工人失業(yè)，社會(huì)動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾日益激化。面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為求人類解放，馬克思不得不展開(kāi)新的理論探索。

二、馬克思《人類學(xué)筆記》寫作的知識(shí)背景

馬克思在晚年貧病交加的惡劣狀況下，花費(fèi)大量時(shí)間和心血研讀英美等人類學(xué)家的著作并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)摘錄和扼要評(píng)注，除了出于在新的時(shí)代背景下尋求人類解放的實(shí)踐需要之外還與馬克思深厚的人類學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備有著密切關(guān)系。如果馬克思沒(méi)有人類學(xué)的相關(guān)知識(shí)背景以及對(duì)其重要性的深刻理解，他決不會(huì)在晚年身體欠佳且有大量工作要做尤其是堆積如山的《資本論》手稿需要加工整理的情況下分神于人類學(xué)著作的研讀與《人類學(xué)筆記》的寫作。

馬克思對(duì)人類學(xué)知識(shí)的汲取大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，而這兩個(gè)階段又是同人類學(xué)本身的發(fā)展相一致的。我們知道，人類學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)人類學(xué)（人本學(xué)）向經(jīng)驗(yàn)人類學(xué)（實(shí)證人類學(xué)）發(fā)展的歷程。與此相應(yīng)，馬克思在青年時(shí)期主要汲取哲學(xué)人類學(xué)（人本學(xué)）的相關(guān)知識(shí)，這主要與他深入研習(xí)德國(guó)古典哲學(xué)尤其費(fèi)爾巴哈人本學(xué)有關(guān)，而19世紀(jì)50年代以后馬克思則在大英博物館開(kāi)始廣泛涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)方面的原始史料。加之，這一時(shí)期現(xiàn)代意義上的實(shí)證人類學(xué)開(kāi)始蓬勃興起，涌現(xiàn)了一大批現(xiàn)代人類學(xué)方面的重要著作，其中就包括作為現(xiàn)代人類學(xué)誕生標(biāo)志的泰勒的《原始文化》?！?〕（P481）馬克思對(duì)這一新興學(xué)科及其代表著作的閱讀熱情一直保持到他生命的最后一刻，據(jù)資料顯示，馬克思在寫作《人類學(xué)筆記》之前曾研讀過(guò)的實(shí)證人類學(xué)方面的重要著作主要有：巴霍芬1861年出版的《母權(quán)論》、毛勒1862-1863年出版的《德國(guó)領(lǐng)主莊園、農(nóng)戶和莊戶制度史》、麥克倫南1865年出版的《原始婚姻》、泰勒1865年出版的《人類原始?xì)v史和文明產(chǎn)生的研究》以及1871年出版的《原始文化》、達(dá)爾文1871年出版的《人類起源和性的選擇》、梅恩1871年出版的《東方和西方的農(nóng)村公社》、班克羅夫特1875-1876年出版的《北美太平洋沿岸各州的土著居民》等等?！?0〕（P8）通過(guò)對(duì)這些著作的長(zhǎng)期研讀再加上馬克思自身淵博的知識(shí)積累以及刻苦專研的學(xué)術(shù)品格，我們可以確信馬克思有著遠(yuǎn)比常人深厚的人類學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。

綜上所述，馬克思晚年寫作《人類學(xué)筆記》是在新的時(shí)代背景下所作的新的理論探索，其中濃縮了馬克思許多富有原創(chuàng)性的新思考，對(duì)這些思考的深入研究不僅可以更加深入地理解中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，而且是增強(qiáng)社會(huì)主義理論自信、制度自信、道路自信乃至文化自信的重要源泉之一。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔英〕戴維·麥克萊倫.馬克思傳〔M〕.王珍譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

〔2〕〔法〕米歇爾·博德.資本主義史1500——1980〔M〕.吳艾美，楊慧玫，譯.北京：東方出版社，1986.

〔3〕馬克思恩格斯全集：第21卷〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔4〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2002.

〔5〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2002.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第34卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔7〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔8〕中共中央編譯局編譯.馬克思古代社會(huì)史筆記〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔9〕俞吾金.重新理解馬克思：對(duì)馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)理論和當(dāng)代意義的反思〔M〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>