系統(tǒng)思維(22)

昝廷全

(中國傳媒大學(xué)中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

(388)補(bǔ)償?shù)睦碛?/h3>

在國家、地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、家庭和個人層面都有可能發(fā)生補(bǔ)償問題。把補(bǔ)償問題放在系統(tǒng)思維的框架內(nèi)去考察，可以更加深刻的揭示補(bǔ)償問題的正當(dāng)性基礎(chǔ)，或者簡稱為補(bǔ)償?shù)睦碛伞?/p>

從系統(tǒng)與子系統(tǒng)或者整體與部分的關(guān)系來講，系統(tǒng)的整體最優(yōu)并不能保證每一個局部(子系統(tǒng))都最優(yōu)，正所謂“人人都滿意的總統(tǒng)是不存在的”。在某些情況下，對局部(子系統(tǒng))無利甚至是有害的行為，可能對系統(tǒng)整體的最優(yōu)有利甚至是整體最優(yōu)必不可少的重要條件，這時只能“丟卒保車”。為了不使子系統(tǒng)(局部)成為系統(tǒng)整體長期發(fā)展的瓶頸，就需要對這樣的子系統(tǒng)(局部)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。當(dāng)然，最理想的是系統(tǒng)與子系統(tǒng)、整體與局部同時達(dá)到最優(yōu)。

近年來，我國實(shí)行的農(nóng)業(yè)政策就具有補(bǔ)償?shù)囊馕?，是對建國初期為了集中資源發(fā)展重工業(yè)對農(nóng)業(yè)所作出犧牲的補(bǔ)償。拆遷補(bǔ)償?shù)恼?dāng)性和邊界都可以在此框架內(nèi)進(jìn)行深入探討。

(389)文學(xué)與數(shù)學(xué)在哲理上是相通的為了給出分布F(·)一階隨機(jī)占優(yōu)于G(·)的充分條件，通常要引進(jìn)一個單調(diào)增加的可微函數(shù)u：R→R，其充要條件如下：

其基本思想就是系統(tǒng)化或增加思考維度的層級戰(zhàn)略。其和“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的思想是一致的。文學(xué)家通常認(rèn)為，這是通過五個不可能事件的同時發(fā)生來表明至死不渝的愛情。從系統(tǒng)思維的角度來看，其實(shí)這也是系統(tǒng)化的寫作手法，這里引進(jìn)的不是一個函數(shù)，而是五個不可能事件而已。因此，文學(xué)與數(shù)學(xué)在哲理上是相通的。正因?yàn)槿绱?，?shù)學(xué)家閱讀數(shù)學(xué)公式可以產(chǎn)生和文學(xué)家閱讀優(yōu)美詩句一樣的愉悅感覺。

(390)企業(yè)存在的根本理由是“養(yǎng)育”社會

企業(yè)存在的根本理由是“養(yǎng)育”社會，并由此獲得了生存的權(quán)利。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩繆爾遜曾經(jīng)說過“美國的事業(yè)是企業(yè)”(Business of American is business)。其實(shí)，他所指的也應(yīng)當(dāng)是企業(yè)的養(yǎng)育社會功能。根據(jù)系統(tǒng)需求理論，人體是一個耗散結(jié)構(gòu)，為了維持這個耗散結(jié)構(gòu)，就需要不斷地從外界輸入負(fù)熵流。著名物理學(xué)家薛定諤在《生命是什么》一書中指出，人體需要不斷地從外界“吃進(jìn)”負(fù)熵。企業(yè)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)育社會功能的基本途徑就是生產(chǎn)出能夠?yàn)槿梭w提供負(fù)熵流的合格產(chǎn)品和服務(wù)。

為了發(fā)揮養(yǎng)育社會的功能，企業(yè)必須具有生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品和服務(wù)的能力。因此，決定企業(yè)治理模式的根本因素是生產(chǎn)能力，而不是交易費(fèi)用(transaction cost)。交易費(fèi)用理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎得主科斯(Ronald Coase)1937年在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中首次提出，其核心思想就是用交易費(fèi)用來解釋企業(yè)出現(xiàn)的原因，這也是他獲得諾貝爾獎的主要工作。其實(shí)，相對于生產(chǎn)能力來講，科斯對于企業(yè)出現(xiàn)原因的這個解釋處于“技術(shù)”層面。就連科斯本人后來也修正了自己的這個觀點(diǎn)，承認(rèn)交易費(fèi)用不是決定制度結(jié)構(gòu)的主要因素。基本的邏輯應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)技術(shù)決定企業(yè)治理模式。治理模式應(yīng)當(dāng)隨著生產(chǎn)技術(shù)的變化而變化。

正是基于上述觀點(diǎn)，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品必須合格，合格的內(nèi)在尺度就是適合人體和各個層次經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)維持耗散結(jié)構(gòu)的需要，底線就是，至少不能是有害的。當(dāng)然，也不能為了生產(chǎn)合格的產(chǎn)品而產(chǎn)生負(fù)的外部性，如污染環(huán)境等。這也是關(guān)于企業(yè)治理的利益相關(guān)者理論的根本依據(jù)。這也就為私有化和市場化劃定了底線，由此，政府的必要性出現(xiàn)了。我的一篇相關(guān)文章就是“私人財產(chǎn)權(quán)為什么必須得到政府認(rèn)可”，收錄在《系統(tǒng)思維》(第1卷)，科學(xué)出版社，2017年。

政府的必要性還表現(xiàn)在，企業(yè)要發(fā)揮養(yǎng)育社會的功能，其生產(chǎn)的產(chǎn)品必須“進(jìn)入”社會，實(shí)現(xiàn)馬克思所說的社會化生產(chǎn)，這就需要政府為之提供必要的市場秩序和社會秩序，企業(yè)自身是不具備這種能力的。