鎮(zhèn)江的山水人文精神

◎ 鄒曉華

山水是自然景觀，在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，山水是承載了更多精神內(nèi)涵的載體?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，“看山不是山，看水不是水”，“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，都是把山水比擬成和自己心靈相通的有思想有靈性的存在。所謂一方水土一方人，山水風(fēng)物最能涵養(yǎng)人的品格和精神，山水既是自然資源，也是濡養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说木裨慈?/p>

鎮(zhèn)江市地處長(zhǎng)江南岸，大運(yùn)河穿城而過(guò)，市內(nèi)河道眾多，山頭林立，地理位置獨(dú)特，是一個(gè)襟山帶水的城市。豐富的山水資源，造就了鎮(zhèn)江的古往今昔；山水的特有風(fēng)姿，孕育了鎮(zhèn)江的地靈人杰。居住于鎮(zhèn)江或旅經(jīng)鎮(zhèn)江的達(dá)官貴人或平民百姓對(duì)著這無(wú)限江山，或抒發(fā)懷抱，或壯懷激烈，或寄情山水，或結(jié)廬著書(shū)，既體現(xiàn)著熱愛(ài)山水、與自然和諧共處的出世理念，又有積極入世、關(guān)注民生的儒家理想和精神?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！比陙?lái)，優(yōu)美的山川風(fēng)貌哺育和影響了一代代優(yōu)秀的鎮(zhèn)江兒女，留下了豐富的文化寶藏，蘊(yùn)含著深厚的人文精神。這些精神源于斯長(zhǎng)于斯，長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)成了鎮(zhèn)江人文精神的主體，給后世以激勵(lì)和鼓舞。

一、崇愛(ài)尚美精神

鎮(zhèn)江北臨長(zhǎng)江，金山焦山北固山連江而立，南有南山國(guó)家級(jí)森林公園，運(yùn)河穿城而過(guò)，煙柳畫(huà)橋，云樹(shù)堤沙，人家參差十萬(wàn)，風(fēng)景美不勝收?！俺鞘猩搅郑蠼L(fēng)貌”，涵養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美和愛(ài)的追求?！翱吐非嗌酵猓兄劬G水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是唐初王灣的《次北固山下》中的美景；“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”是登高遠(yuǎn)望的豪邁；“山中何所有，嶺上多白云，只可自愉悅，不堪持贈(zèng)君”是陶翁物我兩忘的境界。這樣的山水孕育的人民必然對(duì)審美有著更高的品味和追求。正如宋人汪藻所言：“京口以江山名天下，其來(lái)尚矣……觀其千嶂所環(huán)，中橫巨浸，風(fēng)濤日夜駕百川而東之。其形勢(shì)之雄，實(shí)足以控制南北，豈直為騷人羈客區(qū)區(qū)登覽之勝哉！”（汪藻《浮溪集》，清武英殿聚珍堂從書(shū)本，卷十八）

鎮(zhèn)江山水風(fēng)景如畫(huà)，有“京江二十四景”和“鎮(zhèn)江新二十四景”之說(shuō)，由此也產(chǎn)生了許多畫(huà)家。

二、崇文尚武精神

曹丕《典論論文》里說(shuō)：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。劉勰《文心雕龍》里也說(shuō)道：“山川煥綺以鋪理地之形，觀山則情滿于山，觀海則意溢于海，林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽。故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣?！辨?zhèn)江山水絕佳，催生了大量不朽的優(yōu)美文學(xué)作品，是鎮(zhèn)江人最為看重和樂(lè)道的。鎮(zhèn)江的骨子里從始至終流淌著的是文學(xué)的基因、文化的積淀。

鎮(zhèn)江民間流傳的《華山畿》，被認(rèn)為是《梁山伯與祝英臺(tái)》故事的原型，作于南朝時(shí)候?！豆沤駱?lè)錄》曰：“《華山畿》者，少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍女子，悅之無(wú)因，遂感心疾而死。及葬，車(chē)載從華山度，比至女門(mén)，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！讘?yīng)聲開(kāi)，女遂入棺，乃合葬焉，號(hào)‘神女?！?。自此有《華山畿》之曲?！辨?zhèn)江人歌頌這至死不渝的純真愛(ài)情，詩(shī)句流傳很廣。而詩(shī)中所說(shuō)的華山，就是鎮(zhèn)江之華山，現(xiàn)屬新區(qū)。朝鮮籍詩(shī)人金宗直有《過(guò)華山畿》云：“冢上青青連理枝，行人爭(zhēng)唱華山畿。野棠花發(fā)當(dāng)寒食，幾度春魂化蝶飛?！边@首詩(shī)既可以看作鎮(zhèn)江人傳唱《華山畿》不衰之明證，也可以看作梁祝故事藍(lán)本在本地之流傳。

隋唐時(shí)候，漕運(yùn)移于京口，南來(lái)北往，皆以京口通津。過(guò)往的文人墨客，到了鎮(zhèn)江，被鎮(zhèn)江的山水吸引，也無(wú)不引吭高歌。李白一出手就是名句，清新如畫(huà)，氣勢(shì)磅礴?！暗り?yáng)北固是吳關(guān)，畫(huà)出樓臺(tái)云水間。千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山?！北惫躺?，與金山、焦山遙遙相望，互成掎角之勢(shì)，雖然高僅五十余米，卻橫枕大江、石壁嵯峨，形勢(shì)險(xiǎn)要，風(fēng)景秀麗，被梁武帝譽(yù)為“天下第一江山”?！耙惶幎嗑皹牵瑤锥嗟桥R意。”這些璀璨的文學(xué)作品，似鎮(zhèn)江山水的文化瑰寶，熠熠生輝，光耀千古。

北宋初年，江南繁富，許多達(dá)官貴人，文化巨匠都來(lái)此宴集行吟。尤要提及的是蘇軾，他曾11次到鎮(zhèn)江，留下的詩(shī)篇百余首。蘇軾36歲作的《游金山寺》：“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在……中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波……試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多……我謝江神豈得已，有田不歸如江水?！睂?xiě)的是金山寺的夜景，抒發(fā)的是仕途的不得志，兩者結(jié)合得甚是巧妙緊密，宦海的濤波隨著金山寺周遭江水的波濤翻滾，長(zhǎng)江上閃耀的粼粼波光映襯著詩(shī)人宦海浮沉的身不由己——讀者仿佛身臨其境——是有此山水，此才情，方有此佳作。同時(shí)，詩(shī)中也寫(xiě)明了鎮(zhèn)江與長(zhǎng)江和峨眉一水相連的同源關(guān)系，“江聲猶帶蜀，山色欲吞吳”，使人生發(fā)遙想，意境雄遠(yuǎn)。

此后，南宋與金、蒙對(duì)峙，京口成為軍事要地，陸游、辛棄疾、陳亮、文天祥等，皆為一時(shí)英杰。他們登高望遠(yuǎn)，寫(xiě)下了不朽之作。而辛棄疾寫(xiě)在鎮(zhèn)江的壯志難酬之詞，也長(zhǎng)令鎮(zhèn)江人痛歌悲吟。

元明清時(shí)期，吟詠鎮(zhèn)江的作品在題材、體裁和意境上都有進(jìn)一步的擴(kuò)展，可謂不勝枚舉。

鎮(zhèn)江市除了散篇單作數(shù)量眾多、質(zhì)量上乘外，在文學(xué)上還有許多個(gè)第一：產(chǎn)生了中國(guó)第一部文學(xué)理論巨著《文心雕龍》，第一部詩(shī)文總集《昭明文選》，第一部艷歌總集《玉臺(tái)新詠》，第一部文言志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》（上卷4門(mén)即專(zhuān)辟“文學(xué)”一門(mén)，與“政事”同重，說(shuō)明鎮(zhèn)江古來(lái)重視文學(xué)之風(fēng)），第一部以“字典”命名的字書(shū)《康熙字典》，第一部體系完整的漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)《馬氏文通》，第一部完整的文化通史《中國(guó)文化史》，第一部揭露“清官”之酷惡的小說(shuō)《老殘游記》等，這些成就，全部涌現(xiàn)在一個(gè)城市，不能不謂之奇跡。

那么，為什么鎮(zhèn)江的文學(xué)如此興盛呢？有人認(rèn)為，這主要得益于鎮(zhèn)江獨(dú)特的地理位置，在長(zhǎng)江和古運(yùn)河的十字交匯處，古代的運(yùn)輸方式主要是坐船，古人行至鎮(zhèn)江，一般都會(huì)在此休整停留，少不得觀賞鎮(zhèn)江的大江風(fēng)貌和山川美景，這樣，一篇篇吟詠鎮(zhèn)江的名篇佳作就出爐了。另外，不同階層、不同地區(qū)的人員多匯聚于此，思想的碰撞和交融也是一個(gè)原因。

2015年，世界華語(yǔ)詩(shī)歌朗誦大會(huì)在鎮(zhèn)江舉行，來(lái)自世界各地的華語(yǔ)詩(shī)詞文學(xué)愛(ài)好者來(lái)到這里一起激情吟誦。也是2015年，鎮(zhèn)江籍著名作家、清華大學(xué)教授格非的《江南三部曲》獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)——這是他繼獲得老舍文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)后，再次在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域獲得殊榮。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，但江山代有才人出，歷史淘不盡的，是鎮(zhèn)江人千古而下的文學(xué)精神。

文能定國(guó)，武能安邦。鎮(zhèn)江地處運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯處，又是吳越文化的發(fā)祥地之一——以前人們一直認(rèn)為吳國(guó)中心區(qū)域在無(wú)錫蘇州地區(qū)，但是20世紀(jì)50年代至今，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)打破了這種看法——大港煙墩山宜侯夨簋的發(fā)現(xiàn)，包括對(duì)大港母子墩、磨盤(pán)墩、青龍山、北山頂、煙墩山、諫壁糧山、王家山、丹陽(yáng)葛城遺址連同珥城、神墩遺址等的發(fā)掘和研究，得出的主要結(jié)論是：葛城遺址是吳國(guó)王城，鎮(zhèn)江曾是吳文化的中心。吳文化之尚武精神由來(lái)已久。吳鉤是有名的利器，鎮(zhèn)江出土的鑄銘文的劍、戈、矛均有不少，史載多位吳王和吳太子都喜歡兵器。三讓王位的賢者季札掛劍的故事，也可以作為吳人尚武的例證。而季子的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江丹陽(yáng)，就有季子廟，受后人供奉。鎮(zhèn)江人受吳文化的影響，崇尚習(xí)武健身，保家衛(wèi)國(guó)。兩晉之際的祖逖聞雞起舞，中流擊楫，誓主北伐；劉裕建立北府軍，曾經(jīng)打過(guò)長(zhǎng)江和黃河，收復(fù)長(zhǎng)安。千年古剎金山寺，也有僧眾參禪練功的傳統(tǒng)，并流傳著一套佛家拳——“洗心拳”。洗心拳是鎮(zhèn)江地方歷史文化積淀的一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在洗心拳整套被完整地?cái)z制下來(lái)，并寫(xiě)有拳譜，交由市檔案館永久收藏。而今，鎮(zhèn)江籍武術(shù)名家依然輩出，武術(shù)九段、八段、七段弟子在鎮(zhèn)江市的武術(shù)事業(yè)中仍然貢獻(xiàn)著力量，武術(shù)傳承方興未艾。

三、英勇頑強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神

長(zhǎng)江之濱的北固山是長(zhǎng)江在鎮(zhèn)江的制高點(diǎn)，“一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。”面對(duì)如此江山，鎮(zhèn)江人長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)和英勇的戰(zhàn)斗精神，千百年來(lái)上演了許多可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄故事。

宋金之戰(zhàn)

靖康之恥后，陷落地人民紛紛起義。宗澤臨危受命，準(zhǔn)備渡河北伐。但高宗意昏，奸臣當(dāng)?shù)?，英雄壯志未酬，憂病而死，死前痛恨嘆曰：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！更連呼三聲“過(guò)河！”溘然而逝！其子穎和愛(ài)將岳飛扶柩到京口，與夫人合葬?，F(xiàn)在宗澤墓在鎮(zhèn)江市東郊京峴山北麓。南宋嘉定年間，岳飛之孫岳珂以總餉駐節(jié)鎮(zhèn)江軍府，重修功德院，并親撰《重修忠簡(jiǎn)公功德院記》。英雄的事跡代代流傳，永世莫忘，如今，宗澤墓旁有宗澤路，是后世為紀(jì)念英雄所修筑。

韓世忠、梁紅玉大敗金兵于鎮(zhèn)江黃天蕩的故事，更是家喻戶曉。南宋的楊萬(wàn)里曾作為金國(guó)使者的接待使在鎮(zhèn)江奉行接待任務(wù)，他看到風(fēng)景如畫(huà)的金山上，南宋朝廷竟專(zhuān)門(mén)修建了招待金使烹茶的場(chǎng)所，非常憤慨，寫(xiě)下了《雪霽曉登金山》：“焦山東，金山西，金山排霄南斗齊。天將三江五湖水，并作一江字揚(yáng)子。來(lái)從九天上，瀉入九地底。遇岳岳立摧，逢石石立碎。乾坤氣力聚此江，一波打來(lái)誰(shuí)敢當(dāng)。金山一何強(qiáng)，上流獨(dú)立江中央。一塵不隨海風(fēng)舞，一礫不隨海潮去。四旁無(wú)蒂下無(wú)根，浮空躍出江心住。金宮銀闕起峰頭，槌鼓撞鐘聞九州。詩(shī)人蹈雪來(lái)清游，天風(fēng)吹儂上瓊樓。不為浮玉飲玉舟，大江端的替人羞！金山端的替人愁！”詩(shī)描寫(xiě)了金山的重要位置，渲染了金山的非凡氣勢(shì)——那種大江東去的排山倒海之勢(shì)、金山頑強(qiáng)屹立江心不屈不撓的豪情壯志——這都是抗金力量的寫(xiě)照！“金宮銀闕起峰頭，槌鼓撞鐘聞九州”也是斗爭(zhēng)力量的暗流涌動(dòng)和全國(guó)一呼百應(yīng)的抗金熱情——這樣壯麗的山河，這無(wú)限江山蘊(yùn)含的北伐力量，統(tǒng)治者均視而不見(jiàn)！眼見(jiàn)得侵略者趾高氣揚(yáng)，南宋朝廷怎么對(duì)得起這樣的山河呢?！是大江和金山都在為賣(mài)國(guó)的朝廷感到羞愧、替這個(gè)恥辱的政權(quán)感到愁?lèi)灠?“如此湖山，忍教人更說(shuō)！”文學(xué)即是人學(xué)，詩(shī)人抒發(fā)的正是老百姓的心聲，這些作品甚至比贊美祖國(guó)河山的作品更有力量，風(fēng)格也與楊萬(wàn)里的“誠(chéng)齋體”迥異，感情奔放而激憤，憤怒和無(wú)奈盡傾筆端，似大江大河奔涌而下，充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，與辛棄疾的北固山懷古詞有異曲同工之妙。類(lèi)似風(fēng)格的文學(xué)作品，鎮(zhèn)江地區(qū)多有流傳。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1842年7月，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的鎮(zhèn)江之役，是令無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容的。英軍在進(jìn)攻鎮(zhèn)江的途中，遭到了堅(jiān)決抵抗。清軍副都統(tǒng)海齡部守軍全部壯烈犧牲，海齡全家殉國(guó)。所以恩格斯說(shuō)，如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕到不了南京。

“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。”這幾乎已成為鎮(zhèn)江市的精神標(biāo)簽。“沐風(fēng)櫛雨，薪火相傳”，傳唱的是不屈的愛(ài)國(guó)情懷。這些詩(shī)詞和故事能夠在鎮(zhèn)江流傳至今，本身就是一種取舍，是鎮(zhèn)江人肯定、歌頌并踐行愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)的表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)與鎮(zhèn)江人民血肉相融。他們推崇英雄，敬仰英雄，誓死保衛(wèi)著這片熱土。

四、寄情山水的隱逸精神

“何必絲與竹，山水有清音。”鎮(zhèn)江南山的清朗幽靜、黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴、泉水叮咚的脆響吸引了大批的文人雅士。在中國(guó)的文化體系中，向來(lái)有一種隱逸傳統(tǒng)。戴颙來(lái)到鎮(zhèn)江，發(fā)現(xiàn)南山之上，山北有竹林，林后有清幽的山澗，就留了下來(lái)，他經(jīng)常坐在南山里，飲酒品茶，傾聽(tīng)黃鸝鳴叫，創(chuàng)作樂(lè)曲?，F(xiàn)有“聽(tīng)鸝山房”景點(diǎn)，為了紀(jì)念戴颙而建。戴颙在南山生活到64歲去世，唯一留在身邊的女兒削發(fā)出家，把家里的房子捐做了一座寺廟，這就是今天的招隱寺。梁朝劉勰在南山編著《文心雕龍》，蕭太子統(tǒng)于此讀書(shū)、編纂《文選》，南山至今尚存“文心閣”“太子讀書(shū)臺(tái)”等景點(diǎn)。

小隱隱于野，大隱隱于市。鎮(zhèn)江的城市和山林均宜隱居。米芾隱居南山眾所周知，大約同時(shí)期沈括隱居夢(mèng)溪園，科學(xué)家蘇頌等人當(dāng)時(shí)也隱居此地。米芾的好朋友蘇東坡也想隱居鎮(zhèn)江，他看中的是蒜山頂上的松林和空地，還寫(xiě)詩(shī)給蒜山的管理者金山寺長(zhǎng)老佛印和尚曰：“問(wèn)我此生何所歸，笑揩浮休百年宅。蒜山幸有閑田地，招此無(wú)家一房客?！敝豢上Ч偕聿挥杉海痪盟陀直毁H到惠州去了?！皷|坡到處有西湖，可恨無(wú)緣歸鎮(zhèn)江?！?/p>

唐代許渾，晚年居住在丁卯橋，寫(xiě)詩(shī)閑游度日，追尋曠逸閑適、逃避社會(huì)的思想在他詩(shī)中顯得更突出。后人所謂“許渾千首濕”，正是指他詩(shī)中多用“水”“雨”等字眼，如“榮枯盡寄浮云外，哀樂(lè)猶驚逝水前”，這些自然是受到了鎮(zhèn)江山水的浸潤(rùn)。丹陽(yáng)的二皇甫，長(zhǎng)期過(guò)著閑云野鶴的生活。鄭板橋曾隱居于焦山，其他居住鎮(zhèn)江屢詔不仕的代有人出。

結(jié)論

一方水土養(yǎng)一方人，一方人育一方情。鎮(zhèn)江山水資源豐富，孕育了鎮(zhèn)江人民，形成了特有的精神和品格。加之鎮(zhèn)江交通發(fā)達(dá)，歷代南來(lái)北往的文人墨客留下了大量摹寫(xiě)鎮(zhèn)江山水的文藝作品，這些作品長(zhǎng)期以來(lái)濡染著鎮(zhèn)江人，成為鎮(zhèn)江山水人文精神的重要來(lái)源。鎮(zhèn)江瀕臨天險(xiǎn)長(zhǎng)江，又歷為兵家必爭(zhēng)之地，上演了許多保家衛(wèi)國(guó)可歌可泣的英雄故事，有許多愛(ài)國(guó)主義的鮮活范例，也是許多別的城市不具備的。鎮(zhèn)江的人口組成較為復(fù)雜，歷史上漢民族有幾次大的南遷，也為鎮(zhèn)江帶來(lái)了先進(jìn)的思想文化和技術(shù)，不斷產(chǎn)生出新的更優(yōu)秀的思想和文化，南北交融，人文薈萃，提升了城市品位。特殊的地理位置和山水風(fēng)貌，成就了鎮(zhèn)江的山水人文精神和思想傳統(tǒng)，鎮(zhèn)江的山水人文精神包涵了崇愛(ài)尚美精神，崇文尚武精神，英勇頑強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，寄情山水的隱逸精神等。鎮(zhèn)江人生于這片山川上，沐浴了南朝的風(fēng)，唐時(shí)的雨，宋元的悲歌和明清的低吟，經(jīng)歷了各種戰(zhàn)火磨難，依然以昂揚(yáng)的姿態(tài)迎接著新時(shí)代的旭日熏風(fēng)。他們世代以來(lái)形成的獨(dú)特的精神標(biāo)簽，美好的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，在新世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河里，必如繁星點(diǎn)點(diǎn)，代代相傳。