民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

張峻，王明杰

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，北京 100176）

引言

中國民間手工藝在我國民間有著悠久的歷史，其藝術(shù)文化形式種類豐富，地域特征濃郁，如河南?？h的泥咕咕、淮陽的泥泥狗、江蘇無錫的惠山泥人、陜西鳳翔的鳳翔泥塑、天津的泥人張、北京的兔兒爺?shù)?，這些具有濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)的民間手工技藝，從藝術(shù)的角度反映了民族特色和本土精神，反映了民族核心價值觀，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。在追求個性化的今天，傳統(tǒng)手工技藝以其獨特的藝術(shù)魅力越來越受到國內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。2012年3月，文化部藝術(shù)發(fā)展中心正式成立中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心，把“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)”作為我們行動的指南，文化部副部長?？巳试谒囆g(shù)經(jīng)濟(jì)高峰會議論壇中提出“中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是文化市場的新機(jī)遇，黨和政府號召社會各界力量扶持中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)?！必S富多彩的民間手工藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在這個大背景下，探索民間手工藝元素如何很好的應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使日常生活用品融入藝術(shù)性和文化性特征，把滿足人們的功能性需求與審美性需求相結(jié)合，讓中國民間手工藝這朵藝術(shù)奇葩在新時代中綻放新的光芒。

一、民間手工藝的特征

（一）原發(fā)性特征

對于目前的民間手工藝，張道一將其存在于現(xiàn)實的性質(zhì)稱之為原發(fā)性。民間的手工藝者大多數(shù)存在于社會的最底層，他們對于生活的感受和態(tài)度寄托在了其手工藝品上，質(zhì)樸是廣大的民間手工藝的最原始的特質(zhì)，并且具有強(qiáng)烈的原發(fā)性。這種性質(zhì)不僅僅存在于生產(chǎn)的過程中，并且表達(dá)生活中的直接需要，并不僅作為一種審美的藝術(shù)創(chuàng)作活動。民間的手工藝人進(jìn)行創(chuàng)作的時候，依靠著自己勞動的智慧和生活技能不會單純的炫耀技能和技巧，使得創(chuàng)作出來的作品更加貼近實際，其作品保持著中國本土文化的特征氣息。

（二）真善美的審美特性

民間的手工藝工匠通常將自己的生活的物質(zhì)需求和精神需求作為自己的主要審美取向，將自己對于世界的向往訴諸于其藝術(shù)形式。美不僅僅是廣大的人民對于美好未來的向往和祝愿，也是手工藝品美的另外一種含義。民間在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候盡美的意識是非常強(qiáng)烈的，其作者對于美并不一定有著多么完美的認(rèn)識，其存在是天然純凈的。這正是美與善的完整統(tǒng)一，在經(jīng)歷過民族文化的歷史積淀，其真善美的美好性質(zhì)完美的融入到手工藝品種去，其中寄托了民族和社會的祝福，人民的祝愿，這正是我們整個民族的力量源泉。真誠和善良為民間手工藝品的創(chuàng)作提供了本質(zhì)內(nèi)涵，這兩者之間通過我們的感知，讓我們體會美的真諦，在探求“善”的過程中，通達(dá)“真”，真與善在一起，和諧統(tǒng)一，最后產(chǎn)生美，反過來，“美”又反作用于“真”，蘊(yùn)含了“善”，“真”與“善”和諧統(tǒng)一在了富有美好愿景的一種意境之中。

（三）藝術(shù)的地域性特征

圖1 傳統(tǒng)手工藝掛歷

圖2 傳統(tǒng)手工藝臺歷

在民間手工藝上不僅僅寄托了各族人民的情感和生活追求，也蘊(yùn)含著民族的社會生活、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)意義。在不同的地區(qū)或民族之間民間手工藝由于其特有的區(qū)域民族文化產(chǎn)生不同的民族文化，這種文化特質(zhì)不僅影響著整個民族的性格，也影響這手工藝的技巧和多彩。其藝術(shù)內(nèi)容貼近我們的日常，通過藝術(shù)表達(dá)其感情的真誠，不做過多的修飾，保存著其最初的清純質(zhì)樸的特性，具有一種穿越的別有的內(nèi)在魅力。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化，民間的手工藝品正是表達(dá)了人民對于民間勞動和生活的感情。

（四）實用性特征

民間手工藝品雖然是一件藝術(shù)品，但是如果脫離了他的實用性本質(zhì)，那么他就不能算是一件藝術(shù)品，因為手工藝品和其他藝術(shù)形式一樣，必須是來源于生活，而來源于生活的事物必須是有實用性的，美是第二位的，美必須又來源于其實用性，是實用性的附屬屬性，是以實用品的物質(zhì)材料、工藝條件和使用場合等為標(biāo)準(zhǔn)的，兩者結(jié)合得越巧妙，愈能加強(qiáng)物品的實用性和藝術(shù)性。我們通常所見的民間的手工藝對于大多數(shù)人來說，我們欣賞的不是他的審美方面所具有的內(nèi)涵，而是是否能夠適用于民俗的實用內(nèi)涵，因此它是民間習(xí)俗當(dāng)中不能夠缺少的的一種藝術(shù)活動，也是他能傳承下來的原因。我們國家的民間手工藝從一開始就體現(xiàn)了實用和審美兩個屬性，而且實用永遠(yuǎn)是第一屬性，這就是說，他從發(fā)生到發(fā)展都與人民大眾的勞動與生活相伴相隨，是人民生活不可缺少的實用品，民間手工藝是同廣大人民的生活關(guān)系最為密切的，其主要特征是體現(xiàn)實用與審美、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一原則。

通常情況下，我們在創(chuàng)造美的這個進(jìn)程中，第一考慮的還是他在應(yīng)用方面的價值，他必須是能首先滿足物質(zhì)生活的，也就是通常說的他要具有實用性方面的價值，然后，我們才考了他的欣賞價值，因為人的需求首先是生存需求，其次才去審美，民間手工藝的實用性總是與我們生活中的使用器物相聯(lián)系的，與我們的衣食住行息息相關(guān)，必須在我們的生活中醞釀和發(fā)展而成。

二、民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

把民間手工藝品作為傳統(tǒng)文化載體，把握民間藝術(shù)的核心內(nèi)涵，使民間手工藝元素與創(chuàng)意思維、現(xiàn)代技藝相結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)新一體化設(shè)計，把民間手工藝的豐富題材、多樣形式與原生態(tài)特征融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使其衍生產(chǎn)品的造型、顏色、圖案紋飾、材質(zhì)等均能更好滿足現(xiàn)代人的審美與精神需求，更貼切的服務(wù)于現(xiàn)代人，對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行合理定位，深入挖掘本土文化，彰顯地域特色，達(dá)到實用性、文化性與藝術(shù)性的高度融合與統(tǒng)一。

（一）泥塑與金屬手工藝元素在掛歷、臺歷設(shè)計中的應(yīng)用

借著建立國家級資源庫的契機(jī)，挑選出6項傳統(tǒng)泥塑手工藝和6項傳統(tǒng)金屬手工藝，它們分別是河南?？h泥咕咕、淮陽的泥泥狗、天津的泥人張、北京的風(fēng)俗泥人、江蘇無錫的惠山泥人、陜西鳳翔的鳳翔泥塑、北京的景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、貴州的苗族銀飾、浙江龍泉的龍泉寶劍、甘肅的保安腰刀等12項民間傳統(tǒng)手工藝，它們都被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有很強(qiáng)的地域性、文化性與藝術(shù)性特征。

如何將民間手工藝元素應(yīng)用到掛歷、臺歷設(shè)計中，首先是進(jìn)行市場調(diào)研，獲取同類型產(chǎn)品的相關(guān)信息，調(diào)研的方式可以是實地考察，比如當(dāng)?shù)刂饕膸讉€臺歷、掛歷的銷售點，考察其樣式和內(nèi)容，也可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑如電商賣家經(jīng)營的樣式種類，了解當(dāng)下掛歷、臺歷的流行趨勢。然后，著手分析與構(gòu)思設(shè)計草圖，考慮如何將12項傳統(tǒng)手工藝品應(yīng)用到設(shè)計中，12項傳統(tǒng)手工藝元素制作成12個月份在設(shè)計風(fēng)格上需保持一致，每一張又必須具有較強(qiáng)的風(fēng)格化與獨特性，將傳統(tǒng)手工藝元素巧妙的運(yùn)用于其中，查閱了大量的參考資料以后，思路是以每一種傳統(tǒng)手工藝品的名字作為主體，字體選用粗的隸書，從每一種手工藝品中挑選出最具代表性的實物組合成文字圖形，同時也運(yùn)用了龍紋、云紋、佛手等傳統(tǒng)元素，豐富畫面，整體上看，視覺的中心是文字，細(xì)看，文字是由多種手工藝品組成，12張掛歷、臺歷分成2個種類，一類是泥塑手工藝，另一類是金屬手工藝，泥塑類用暖色調(diào)，金屬類用冷色調(diào)，突出手工藝的材質(zhì)特征。

在掛歷、臺歷的版式設(shè)計上，我采用豎排樣式，凸顯傳統(tǒng)與文化性，12張里每一張都有一句響亮的主題語“指尖上的中國”，這句話的靈感來源于“舌尖上的中國”，有異曲同工之妙。使整個系列的設(shè)計有了靈魂和精神內(nèi)涵，經(jīng)過對每個設(shè)計要素的反復(fù)修改與完善后，展現(xiàn)在觀眾面前的是傳統(tǒng)、文化與現(xiàn)代審美融合的視覺形象，符合消費(fèi)者的美學(xué)品味和精神需求，把傳統(tǒng)手工藝文化以新的方式傳承下來，讓更多的現(xiàn)代人了解民間手工技藝的魅力，實現(xiàn)了實用性、藝術(shù)性與教育性三位一體的融合。（圖1、圖2）

（二）在茶具、餐具設(shè)計中的應(yīng)用

鳳翔泥塑是陜西鳳翔縣的一種漢族民間手工藝術(shù)，俗稱泥貨，鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張洗練，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟，深受人們喜愛。鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為漢族民間傳說及歷史故事中的人物造像。

茶具、餐具是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚娜沼闷罚?dāng)下人們對日用品的消費(fèi)已經(jīng)不僅僅滿足一般的實用性、功能性需求，對藝術(shù)性、趣味性、文化性的內(nèi)涵追求也日益顯著，成為提升生活品質(zhì)的一個重要組成部分，彰顯個性、體現(xiàn)好品味的方式之一。將陜西鳳翔泥塑元素應(yīng)用于茶具、餐具的設(shè)計中，是一種新的嘗試，根據(jù)前期市場調(diào)研整理的資料來看，市場上還沒有把鳳翔泥塑元素應(yīng)用于茶具、餐具的產(chǎn)品，鳳翔泥塑圖案繁復(fù)、色彩濃烈豐富，從中提煉出有代表性的圖形元素應(yīng)用到茶具、餐具設(shè)計中，如餐具圖案是從白貓福壽豬身上提煉的花朵圖案，茶具是從座虎掛件里提煉出的花朵圖案，前者用的是白底純紅色搭配，后者采用粉綠色底紅花綠葉圖案搭配，兩個系列呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果。餐具、茶具均設(shè)計出了三套草圖、包裝手袋效果圖，在最終定稿時確定了一套餐具和一套茶具，后期加工制作時，花朵圖案采用手工繪制而成，力圖呈現(xiàn)手工質(zhì)樸的美，賦予餐具、茶具濃郁的地域特征和審美趣味。（圖3、圖4）

（三）兔爺在公仔設(shè)計中的應(yīng)用

圖3 鳳翔泥塑元素餐具

圖4 鳳翔泥塑元素茶具

圖5 兔爺元素公仔

圖6 苗銀元素女包

兔爺是老北京的傳統(tǒng)手工技藝，也是吉祥物，是中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具，兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，傳說能賜福給人們平安與吉祥。公仔是時下流行的卡通玩具，不同于傳統(tǒng)意義上的玩具概念，更具有文化內(nèi)涵，更富有故事情節(jié)，更富有個性與人格化的概念，因此公仔更受到現(xiàn)代人的喜愛。經(jīng)過市場調(diào)研后也確實沒有看到市場上有類似產(chǎn)品，將兔爺元素與公仔融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計是一次新的嘗試，由于兔爺和公仔都有可愛與親和力十足的造型，而且兔爺寓意吉祥，創(chuàng)意產(chǎn)品必定深受現(xiàn)代消費(fèi)者的青睞。

在具體設(shè)計過程中，重點是在傳統(tǒng)兔爺造型的基礎(chǔ)上提煉典型元素，保留兔爺臉部特征前提下，著重兔爺頭部的圖形化、卡通化處理，采用細(xì)致柔和的線條修飾外輪廓，在五官的刻畫上力求精致、細(xì)膩，使臉譜更加耐看，用色上在尊重傳統(tǒng)主體色的基礎(chǔ)上追求對比又和諧的統(tǒng)一性，顯得更加富有美感，一改兔爺傳統(tǒng)的端莊嚴(yán)肅用歡快與喜樂的表情代替，既保留了傳統(tǒng)造型特征又注入了流行時尚感，符合消費(fèi)者和年輕族群的心理需求和審美趣味，公仔身體采用擬人化設(shè)計手法，用敏銳的時尚嗅覺，把當(dāng)代流行與時尚元素應(yīng)用在公仔服飾搭配上，力求讓公仔呈現(xiàn)出豐富多變，時尚可愛的視覺形象，傳統(tǒng)與時尚相融合進(jìn)行了系列設(shè)計，滿足消費(fèi)者對創(chuàng)意產(chǎn)品實用性、藝術(shù)性、文化性的多重需求。（圖5）

（四）苗族銀飾在時尚女包設(shè)計中的應(yīng)用

銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一，苗族銀飾決不單純表現(xiàn)為某個民族專有的藝術(shù)形態(tài)，而是一個混合體，被視為避邪之物，寄托著人們對美好生活的向往。其圖案紋樣在表現(xiàn)手法上大致歸為三大類：第一類是具象性紋樣，即接近于寫實的紋樣；第二類是半抽象半具象紋樣，即由幾何線條組成的實物具象；第三類是純幾何形紋樣。所有的紋樣都具有程式化的特征，所描述的母題主要有動物、花草、太陽、月亮，人物活動。這些紋樣在造型創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上充分展示了苗族寫實和寫意兩方面的技巧與才能，形成了極具特色的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，成為中華民族乃至世界民族手工藝術(shù)中一支亮麗的奇葩。

時尚手包是現(xiàn)代女性、都市白領(lǐng)服裝配飾的重要組成部分，一款設(shè)計感好的女包可以彰顯女性氣場、展現(xiàn)自信、突出自我個性魅力，因而越來越受到時尚女性朋友們的歡迎。設(shè)計重點是如何將苗族銀飾手工藝元素融入到現(xiàn)代時尚女包設(shè)計中，賦予女包獨特的民族特征與文化內(nèi)涵，首先從民間中大量收集苗族豐富多彩的裝飾紋樣，整理提煉出經(jīng)典性的圖案紋飾，如蝴蝶、鳳凰、鳥紋、龍紋、獅、虎、魔麟、錦雞、仙鶴、花卉，幾何圖案，如十字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、雷紋、回紋、井字紋等，應(yīng)用在女包的設(shè)計中，包體采用皮、PU、人造合成等材料，包的整體造型大氣、婉約，線條流暢，主體顏色使用純黑色作底，用白色細(xì)線條在黑底上描繪紋飾，保留了苗族圖案紋飾的原始藝術(shù)風(fēng)格，在包身的設(shè)計中增加鉚釘流行元素，更加時尚感，通過反復(fù)調(diào)整與修改，一共設(shè)計出三個款式女包，分別為山雞起舞、雙鳥朝陽、翩翩起舞，是傳統(tǒng)與時尚、現(xiàn)代與原始、民族與國際的一次交流與碰撞。（圖6）

三、民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的價值與意義

（一）藝術(shù)價值與審美功能

民間手工藝的審美特征、造型規(guī)律、藝術(shù)形式、精神內(nèi)涵，把民間手工藝的實用性、題材的豐富性、形式的多樣性與原生態(tài)特征融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使產(chǎn)品的造型、顏色、圖案紋飾等均能很好滿足現(xiàn)代人的審美需求，其本身的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，具有良好的審美功能與藝術(shù)價值。

（二）文化價值與意義

民間手工藝元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提升創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，是對民間藝術(shù)價值的重構(gòu)，是推進(jìn)社會主義事業(yè)寶貴的精神動力和思想財富，民間手工藝文化，他們以其特有的藝術(shù)形式反映了中華民族在不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等諸多方面的風(fēng)貌和文化思潮，是中華民族文化重要表現(xiàn)形式和有效載體，在現(xiàn)代文化中民間藝術(shù)自身孕育著很高的文化價值。民間手工藝文化的價值不僅在中國，在世界文化發(fā)展中都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（三）社會價值與經(jīng)濟(jì)功能

民間手工藝術(shù)品作為現(xiàn)代文化商品，同時也作為旅游紀(jì)念品和日常生活用品加以開發(fā)，具有廣闊的市場潛力；民間手工藝由于本身的文化屬性決定了其衍生產(chǎn)品具有很高的附加值，具有良好的經(jīng)濟(jì)效益；民間手工藝品所具有的地域獨特性和文化寓意的獨特性，其開發(fā)與推廣對于提升地域品牌的聲譽(yù)和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展均具有積極作用。因此民間手工藝的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值是融為一體的。

四、結(jié)束語

民間傳統(tǒng)手工藝作為我國民族藝術(shù)寶貴的精神財富，已經(jīng)成為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，通過對民間傳統(tǒng)手工藝元素在各類文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品中的應(yīng)用案例分析，我們一方面了解到我國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)的文化特征、藝術(shù)特征、精神特質(zhì)等；另一方面總結(jié)出設(shè)計規(guī)律性與思維方法，在應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)典元素時應(yīng)該采用繼承性的創(chuàng)新方式，研究如何將民間手工藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念與技藝相結(jié)合，進(jìn)一步將民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，探索中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方法與新思路?！?/p>