梅蘭芳、程硯秋藏曲來源之一清曲家高岱瞻考

摘 要 梅蘭芳“梅氏綴玉軒藏曲”與程硯秋“程氏玉霜簃藏曲”中，多部為清人高岱瞻所鈔校。但囿于文獻(xiàn)所限，長期以來，學(xué)術(shù)界對高岱瞻其人尚無深入了解。今據(jù)新發(fā)現(xiàn)的江蘇泰州《續(xù)修高氏遷泰支譜》和清嘉慶二十一年（1816年）高岱瞻作《三峰園記》及相關(guān)泰州地方志等，能初步考訂其家世生平，并可辨析出高岱瞻藏曲本為其父高鳳翥藏，后傳遞至高岱瞻和其子高垂慶。其家族文人群體，有文集詩集等傳世者，達(dá)十多人。作為清代淮揚地區(qū)文化世家之一，高岱瞻家族的戲曲藏校以及文學(xué)成就，值得重新認(rèn)識與發(fā)掘。

關(guān)鍵詞 梅蘭芳與程硯秋，藏曲，高岱瞻，家世與生平

中圖分類號 K2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2018）12-0047-06

因鹽業(yè)和漕運，清代以揚州為中心的淮揚地區(qū)逐步成為南方乃至全國的戲曲活動中心。這種以鹽、漕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的地域文化，突出表現(xiàn)在“千金一唱在揚州”①的劇壇繁榮景象和文人薈萃、世家迭出的家族人文傳統(tǒng)，為清代淮揚地區(qū)戲曲藝術(shù)的繁榮奠定了堅實基礎(chǔ)。

江蘇泰州，清代隸屬于揚州府，乃京劇大師梅蘭芳先生之故鄉(xiāng)，素有“儒風(fēng)之盛，夙冠淮南”之譽(yù)。泰州地區(qū)的戲曲文化，作為地域文化的突出代表，有著極為深厚的文化底蘊(yùn)。

明清泰州地區(qū)文化世家中，往往有著延續(xù)數(shù)代的戲曲文化傳承與發(fā)展。夏兆麐《吳陵紀(jì)野》云：“泰有‘宮、陳、俞、繆四大鄉(xiāng)紳之諺。”清中前期的“宮陳俞繆”四大世家，均擁有家庭戲班。②此地先后出現(xiàn)了海陵宮偉鏐、俞錦泉、仲振奎、沈默家族，如皋（清雍正年間改屬通州，泰州從此成為散州）冒襄、李漁、徐觀政、黃振家族，海安陸舜、徐信家族，興化李清、顧麟瑞家族，泰興季振宜家族等著名的戲曲文化家族。這些家族極為重視本族的藝術(shù)文化建設(shè)，除傳統(tǒng)的詩文、經(jīng)史外，往往致力于戲曲的創(chuàng)作與評閱、收藏與刊刻，甚至擁有規(guī)模空前的表演團(tuán)體（家班），其規(guī)模、數(shù)量和表演水平在同時期全國均首屈一指。因?qū)蚯鷪?zhí)著的愛好，這些文化世家在戲曲文本創(chuàng)作、理論批評、班社建設(shè)和人才培養(yǎng)等方面都卓有建樹，成為繼明代江南地區(qū)昆山顧氏、吳江沈氏、海寧查氏、山陰祁氏、余姚呂氏等戲曲世家后，清代淮揚地區(qū)戲曲文化世家群的重要組成部分，也成為全國戲曲中心由蘇州轉(zhuǎn)移至揚州的具體表現(xiàn)之一。

除致力于戲曲創(chuàng)作和表演、劇作刊刻和評閱等外，泰州地區(qū)部分文化世家還在戲曲文獻(xiàn)的鈔校與收藏方面取得了一定成就。如廣為世人所知的泰興季振宜家族曾藏有《脈望館抄校本古今雜劇》。泰州高岱瞻家族則曾收藏鈔校曲本多部，這些曲本后為梅蘭芳、程硯秋所藏。

由于資料所限，長期以來，學(xué)術(shù)界對高岱瞻其人并無深入了解。近日，筆者在撰寫《泰州文化概論》《江蘇地方文化史（泰州卷）》時，發(fā)現(xiàn)泰州市圖書館藏有民國十四年（1925年）木刻活字印本《續(xù)修高氏遷泰支譜》一卷。③另泰州三峰園山響草堂存清嘉慶二十一年高岱瞻所書《三峰園記》匾額。此外，（道光）《泰州志》、（光緒）《續(xù)纂泰州志稿》、（民國）《泰州志》、夏兆麐《泰縣氏族考略》等也均載有高岱瞻其人相關(guān)資料，據(jù)此可以初步考訂其生平、家世，有助于解決高岱瞻生平與《古本戲曲叢刊》中所載鈔校時間的矛盾，厘清高氏子孫三代藏曲的流傳問題。

一、梅蘭芳與程硯秋所藏高岱瞻鈔校曲本

據(jù)吳書蔭《梨園傳本 粲然備列——〈北京大學(xué)圖書館藏程硯秋玉霜簃戲曲珍本叢刊〉序》所言，鄭振鐸先生在其主編的《古本戲曲叢刊》第三集中，收入的清初戲曲作品，多部來自“梅氏綴玉軒藏曲”與“程氏玉霜簃藏曲”。如《古本戲曲叢刊》第三集所收明末清初蘇州派戲曲家丘園所作《御袍恩》（又名《百福帶》），則系據(jù)程硯秋先生玉霜簃藏清高岱瞻鈔本影印。據(jù)吳書蔭云，今北京大學(xué)圖書館善本書庫“程氏玉霜簃藏曲”中，除《御袍恩》外，還有《景園記》《盤陀山》《金蘭誼》等三部傳奇鈔本，也均為高岱瞻所藏清雍正、乾隆年間鈔本。且所鈔錄的版本均早于今《古本戲曲叢刊》第三集所收舊鈔本，對版本比勘和研究極具參考價值。①

吳曉鈴擬《古本戲曲叢刊》第五集目錄云：“《四奇觀傳奇》，四卷，朱白隺、朱佐朝作，清雍正年高岱瞻鈔本?！督鹛m誼傳奇》，二卷，朱白隺、朱佐朝作，清雍正十二年高岱瞻鈔本。”②

此外，《古本戲曲叢刊》第二集還收有高岱瞻鈔明汪廷訥《天書記》，所抄為萬歷環(huán)翠堂本，題作《重訂天書記》。

綜上所言，目前可考清高岱瞻鈔校曲本計有《御袍恩》（又名《百福帶》）、《四奇觀》（又名《酒色財氣》）、《景園記》《盤陀山》《金蘭誼》和《天書記》。

2017年10月24日，北京梅蘭芳紀(jì)念館舉辦了“梅蘭芳紀(jì)念館藏戲曲文獻(xiàn)臉譜展”。筆者經(jīng)向該館館長劉楨研究員求教，得知本次所展出的梅氏綴玉軒藏曲本中，亦有來自泰州高氏的抄本。該批曲本目前已開始整理，即將影印出版。

二、高岱瞻家世生平考

據(jù)《續(xù)修高氏遷泰支譜》可知，高氏家族于明萬歷遷居泰州，高岱瞻為泰州高氏第七世：

榮軾，鳳翥三子，字岱瞻，號景蘇，行三。國學(xué)生，誥授朝議大夫、鹽運使司運同銜、候選通判、誥贈中議大夫、河南補(bǔ)用知府加二級晉贈資政大夫三品銜、直隸候補(bǔ)知府、趙州直隸知州加二級。性孝友，以母老，不忍遠(yuǎn)離，遂不謁選。嘉慶乙丑、丙寅水災(zāi)，捐銀米助賑。歷修學(xué)宮、文昌閣、胡公書院，凡道路橋梁，有損壞者，輒為修治。置水龍，遠(yuǎn)近有水災(zāi)，雖隆冬深夜，必躬督人往救。每臘月，知鄉(xiāng)中多貧乏者，周恤尤厚。平時送藥餌、施棺木，數(shù)十年不衰。清節(jié)堂善舉，倡捐銀千兩，總督藩司先后獎以匾額，篤行載《州志》。其人生于乾隆乙丑八月，卒于嘉慶庚辰十月。娶陳氏之女（注：清泰州名士、昆曲家班主人陳端孫女）為妻。續(xù)娶泰州朱氏。

（道光）《泰州志》載：

高榮軾，字岱瞻，候選通判，加職選同鳳翥……督藩先后獎以匾額“清節(jié)堂”善舉。榮軾捐銀千兩以上。道光六年提請建坊旌表。③

（清）《陶澍全集》中也載有：

江寧布政使張志緒詳稱，據(jù)泰州詳稱：“冊開候選通判高榮軾并王謝氏等捐數(shù)均在千兩以上。高榮軾，系候選之員，應(yīng)否題請旌表？”茲據(jù)泰州查明：“已故候選通判高榮軾之子候選知州高垂慶詢稱：情愿代伊故父呈請建坊旌表……由府加結(jié)，詳送到司?！碧┲菀压屎蜻x通判高榮軾……所捐經(jīng)費銀數(shù)均在千兩以上，例應(yīng)題請旌表。相應(yīng)取具事實冊結(jié)，詳請具題旌表，以彰善舉。④

由《續(xù)修高氏遷泰支譜》和（道光）《泰州志》可知，高岱瞻（1745—1820年），名榮軾，字岱瞻，號景蘇，又號三峰園主人，清江蘇泰州人，地方鄉(xiāng)紳，好善樂施。清嘉慶年間，高岱瞻曾捐款增建泰州文昌閣西偏屋宇。高岱瞻曾多次受朝廷表彰，地方政府還在城內(nèi)坡子街專門為其建有旌表牌坊，直至民國時期才被拆除。

此外，泰州三峰園中“山響草堂”今存有嘉慶二十一年高岱瞻所作并書《三峰園記》楠木匾。其文如下：

余少從先大夫宦游閩中，遍歷諸山水名勝，歸來邶有嘯傲林泉之志。厥后板輿侍養(yǎng)，未嘗作出山計也。宅東南有小園，選石為山，浚泉為池，雜植桐、松、檜、杉、柳，皆蔥郁可觀。唯堂、榭、廊、廡，風(fēng)磨雨蝕已久。經(jīng)年修葺者十多處，經(jīng)營者敦十年，始得備瀏覽憩息之所。園之舊額以“日涉”名，洎余居此，自壯至老，嘯歌其中，日涉成趣，若前定端。春秋佳日，或隔水而賽笙簧，或迎風(fēng)而詠花鳥，怡然秩然，不覺年臻耄耋矣！園有三峰石，嶙峋逋峭，余尤愛之，因更名為“三峰園”，并跋數(shù)語，以記余承先人堂構(gòu)，有其舉之莫敢廢。云云。

據(jù)《三峰園記》，可知高岱瞻其人生平些許，亦可與《續(xù)修高氏遷泰支譜》和（道光）《泰州志》等相對照，考定其曾改“日涉園”為“三峰園”，并“自壯至老，嘯歌其中”。

三、高岱瞻鈔校曲本為其父遞藏考

筆者觀《古本戲曲叢刊》第三集所收《御袍恩》抄本之影印本的跋署為：“乾隆四十二年春正月江溪主人校訂。雍正拾二年十一月在杭城寓中高岱瞻鈔寫?！贝撕螅瑮罨邸睹駠鴷r期私家藏曲研究》、①楊慧玲《明清江南望族和昆曲藝術(shù)》等均沿襲此說。

按《古本戲曲叢刊》第三集《御恩袍》后跋和王漢民、劉奇玉先生編著《清代戲曲史編年》云：“雍正七年虎月在寓中，高岱瞻鈔《酒色財氣》；雍正九年十二月在儀真縣，錄完季秀甫筆、施實侯記鈔《盤陀山》；雍正十二年荷月在杭寓中，高岱瞻鈔寫《金蘭誼》；乾隆十四年十二月初二日鈔《天書記》；乾隆四十二年春，高岱瞻鈔、江溪主人校訂《御袍恩》?！雹诟哚氛扳n校曲本時間應(yīng)在雍正七年（1729年）至乾隆四十二年（1777年）之間。

但據(jù)家譜所記其生卒年，與《古本戲曲叢刊》中所載鈔校時間存在明顯矛盾。高岱瞻作為乾隆乙丑年出生之人，無法于雍正七年、九年和十二年鈔校曲本。且《御袍恩》抄本跋署也極為奇怪，記錄乾隆四十二年江溪主人校訂之跋書于前，雍正十二年高岱瞻鈔寫之跋反列于后，實在有違常理。

針對這一困惑，筆者考證相關(guān)史料后認(rèn)為，高岱瞻所藏曲本，應(yīng)來自其父高鳳翥所藏。高岱瞻藏校的曲本，是高鳳翥所鈔，并傳至高岱瞻。后人應(yīng)是將父子二人混同。如清末泰州學(xué)者夏兆麐就已將高鳳翥、高岱瞻父子生平事跡混淆，甚至將高鳳翥、高垂慶祖孫姓名字號混同。如夏兆麐《吳陵野紀(jì)》中載：“‘三峰草堂為日涉園舊址，陳蘭臺退居之所也。園歸高麓庵太守鳳翥，以其中有石筍三，乃易名曰三峰園。云云。”其實，據(jù)高岱瞻《三峰園記》可知，將日涉園改名為三峰園的乃是高鳳翥之子高岱瞻。王澄主編的《揚州歷史人物辭典》云：高鳳翥（1707—1771年），字麓庵，曾任福州府通判。③則沿襲夏兆麐之誤，混淆了高鳳翥與其孫高垂慶之表字。

（道光）《泰州志》云：

高鳳翥，字象六，號果亭。清泰州人。高琰孫。博學(xué)，工詩古文。弱冠為諸生。屢試不售。后官福建福州府通判。著有《三山游草》二卷、《日涉園仿陶詩》四卷。

據(jù)《續(xù)修高氏遷泰支譜》載：

高鳳翥，簪纓次子，出繼繩武，字象六，號果亭。行三?？滴醵『ド《∶?。副貢生，敕授承德郎，福建福州府通判，署福州府知府。誥封中憲大夫、候補(bǔ)主事，加四級誥贈中議大夫、河南補(bǔ)用知府，加二級晉贈資政大夫、三品銜直隸候補(bǔ)知府，趙州、直隸州知州加二級。博學(xué)工詩、古文。弱冠游庠，文名藉甚，播于江浙。然南北闈十試，屢薦不售，始棄書讀律。判福州時，總理倉廒錢局，弊竇悉除。……乾隆十五年，充鄉(xiāng)試供給官，于常例外，捐廉加粥一餐。有詩云“矮屋半生憐席帽，香秔一勺慰同袍”。權(quán)福州府時，有閩清、同安兩縣事，奉檄鞠訊，申被枉者冤。總督喀公疑徇庇，公堅執(zhí)不移，終得昭雪。致仕家居，敦善行不倦，施粥放生，其尤著者也。著有《日涉園仿陶詩》四卷、《三山游草》二卷。

綜合志、譜所云，可知高氏祖孫基本情況應(yīng)為：高鳳翥（1707—1771年），字象六，號果亭；子榮軾（1745—1820年），字岱瞻，號景蘇，又號三峰園主人；榮軾子高垂慶（1790—1834年），字麓庵。以正訛誤。

值得注意的是，清李漁有七律《秋日同于勝斯郡司馬、顧梁汾典籍、高鳳翥邑侯，集何紫雯使君署中，聽新到梨園度曲》：

有客同時佩錦囊，載花縣里看秋芳。彎弓預(yù)習(xí)持螯手，覓句能寬貯酒腸。小部新來天上曲，輕衫猶帶月中香。漫言在席都少年，老興如儂亦復(fù)狂。①

該詩記載了李漁與高鳳翥等共同觀劇之事。而且在曾任御史、太常卿、順天府尹的清泰州人程盛所修著的《夕陽書屋詩初編》中，有《與高象六》《酬高果亭通判自武林寄簡》詩兩首。據(jù)上所言，高鳳翥曾游歷揚州、南京、杭州等地，并曾觀看過李漁家班演出，必有一定的戲曲修養(yǎng)。

另外，清乾隆《濰縣志·山川》載：“程符山原名浮煙山……明劉子和先生將麓臺修貞觀移建山半。高鳳翥先生復(fù)修整之，一邑盛地也?！雹诳芍啉P翥還曾北游過山東，修整了當(dāng)?shù)氐拿麆傩挢懹^。據(jù)泰州高氏后人所云，鄭板橋曾寄居過高氏“三峰園”（其時應(yīng)名為“日涉園”），與高鳳翥有一定交往。所以，高鳳翥去山東濰縣，可能是在乾隆十一年應(yīng)任濰縣縣令的鄭板橋所邀。此說尚無直接證據(jù)，為筆者推測，存疑。

根據(jù)高鳳翥生平經(jīng)歷和文學(xué)修養(yǎng)，筆者推斷高岱瞻所藏曲本應(yīng)來自其父所藏，后高岱瞻重新校訂。后世江溪主人在題跋時，則是因不了解曲本中評閱鈔校信息為兩人所留，武斷的將高氏父子混同為一人。其后，高氏父子所藏曲本部分歸于揚州阮元。據(jù)阮元《選樓藏書記》所述，他藏有泰州高岱瞻鈔校的《金蘭誼》《御袍恩》《四奇觀傳奇》。③太平天國攻陷揚州后，阮元藏書自揚州散出，可能經(jīng)書商之手流入北京，輾轉(zhuǎn)入藏“程氏玉霜簃”。

吳書蔭先生認(rèn)為這批梨園傳鈔本來源于金匱陳氏和懷寧曹氏的舊藏。筆者認(rèn)為此說也正確。因為高岱瞻藏曲后歸于其三子高垂慶。（同治）《續(xù)纂揚州府志》載：

高垂慶……道光十一年，再官壽州。值歲饑，力籌賑恤，境無流亡，民咸感之。④

道光十一年高垂慶再官壽州，后病卒于安慶。其可能曾將部分家族藏曲攜帶至安徽，后輾轉(zhuǎn)歸于懷寧曹氏。潘光旦《中國伶人血緣之研究》“梅氏家系”一章曾提出梅蘭芳曾祖母為安徽懷寧人。中國藝術(shù)研究院研究員、梅蘭芳研究中心主任、原北京梅蘭芳紀(jì)念館館長吳開英先生在《梅蘭芳藝事新考》中認(rèn)為，梅蘭芳曾祖母確系懷寧曹氏。可能因梅蘭芳曾祖母出自懷寧曹氏，所以這批曲本最終歸藏于梅蘭芳“梅氏綴玉軒”。⑤

四、高氏父子藏曲原因考

對于高氏子孫三代鈔校曲本的原因，筆者認(rèn)為，除高岱瞻、高垂慶等退居林下，以園林和詞曲作為自娛所需外，還可以從以下幾方面作初步探考。

首先，如前所述，清代淮揚地區(qū)，特別是作為揚州府屬散州的泰州，濃厚的戲曲氛圍，為高氏家族的藏曲校曲提供了深厚的文化土壤。

其次，高氏姻親家族綿延數(shù)代的家族性戲曲文化傳承，成為高氏家族藏曲校曲的助力。

如高鳳翥妻為泰州宮氏候選州同宮煥廷之女，其女分別嫁給宮氏宮玉柱和俞氏家族俞維欽。俞維欽乃清初著名昆曲女班主人俞錦泉之孫。俞氏因科舉起家，擁有園林“漁壯園”，園內(nèi)建有“舫亭”和“流香閣”，專供戲曲演出。俞家昆曲“女部”（即家班）人數(shù)超過百人，規(guī)模當(dāng)時海內(nèi)第一?？咨腥巍段鐭粜小吩娫疲骸坝峋暭考捉?，粉白黛綠不知數(shù)?！雹?/p>

高鳳翥長媳為泰州仲氏舉人仲振猷之女，進(jìn)士仲鶴慶孫女。而俞錦泉之妾、進(jìn)士俞梅（揚州詩局《全唐詩》編撰十詞臣之一）之母則為仲振猷之姑母。仲振猷兩兄仲振奎、仲振履均為著名戲曲家。

高岱瞻妻家泰州陳氏也蓄有昆曲家班。其居住地因“終日歌舞不絕，時人名之為‘歌舞巷”。⑦

僅以高岱瞻外祖宮氏家族為例，作為清代泰州世家之首，戲曲文化傳承達(dá)八代之久。其中，宮偉鏐有彈詞《史略詞話》，其人擁有昆曲家班，余懷、孔尚任、丁耀亢等戲曲名家曾旅居于其春雨草堂或?qū)m氏北園。宮鴻歷，與其父宮偉鏐均為孔尚任至交，賦有《觀〈桃花扇〉傳奇六絕》。宮婉蘭，宮偉鏐女，冒辟疆弟媳，曾從袁枚學(xué)詩。其人曾有多首觀劇詩。宮鼎基，號敬軒，著《海岳圓傳奇》，今存。宮國苞，曾入揚州刪改詞曲館，參與刪改“古今雜劇傳奇”，與黃文旸、李斗、金兆燕等交往莫逆。宮癯仙，著《梁園花影》，載有多則戲曲史料。①

再次是高鳳翥、高岱瞻與當(dāng)時戲曲家的密切交往。除前文所述高鳳翥與同鄉(xiāng)如皋李漁之交游外，高岱瞻與當(dāng)時諸多戲曲家交往甚多。他們曾多次會聚高氏三峰園內(nèi)，觀劇賦詩。清乾隆五十七年春，泰州宮國苞、夏震、葉兆蘭等與高岱瞻一起結(jié)蕓香社，內(nèi)除著名文人阮元、阮亨、王豫、黃文旸等外，還有仲振奎、仲振履、李宸、顧麟瑞、紀(jì)桂芳、黃徑祥、徐信等多位曲家。②他們均有劇作傳世。如仲振奎作有《紅樓夢傳奇》等12部劇作，仲振履有北曲《羊城候補(bǔ)曲》、南曲《冰綃帕傳奇》和《雙鴛祠傳奇》，李宸有《香囊記傳奇》，紀(jì)桂芳有《星河夢傳奇》，顧麟瑞有《蛾眉妍傳奇》《樂府定壩記》。③

嘉慶年間，儀征詩人、戲曲家團(tuán)升遷居泰州，與夏蘭、夏蓉、夏荃、李亨衢、葉兆蘭、王輔、鄒熊、徐信、高岱瞻等八十余人唱和，輯為《春柳唱和詩鈔》，仲振奎為序。內(nèi)有蕓香詩社成員、廣西橫州知州繆永垣《秋日游三峰園》：

秋光倒影一泓斜，落日亭臺散綺霞。隔座涼生云竇雪。開春風(fēng)陪石床花。當(dāng)牽金谷留余韻，今日平泉憶故家。最是層樓高處望，一行白鷺起睛沙。④

繆永垣，字時亮，號葛峰，歲貢生，高氏姻親泰州四大鄉(xiāng)紳中繆家的后人，為康熙乙丑科探花繆沅侄，著有《繆氏雜詩鈔》等。

五、清代泰州高氏家族文人群考

清代泰州高氏家族文人，據(jù)除上述所考外，筆者據(jù)《續(xù)修高氏遷泰支譜》和（道光）《泰州志》、（光緒）《續(xù)纂泰州志稿》、（民國）《續(xù)纂泰州志》，夏荃《海陵文征》《海陵詩征》以及王豫《江蘇詩征》，阮元《淮海英靈集》，王豫、阮亨《淮海英靈續(xù)集》等輯考，有詩文傳世者，達(dá)十多人。

高日起，高鳳翥曾祖?！独m(xù)修高氏遷泰支譜》云其“有聲于時”。

高琰，高鳳翥祖父，（道光）《泰州志》卷25載：

高琰，字余侯，廩膳生?！惺赖轮?，仁孝性。生幼時曾刲股救父，事孀母劉氏，竭力孝養(yǎng)，刲服以療者屢矣。長恭敬，遇物以信，扶危濟(jì)困。不吝，嘗有應(yīng)得之金，讓于貧友，或親友抅難，輒揮金暗為消釋，事過友尚不知。早年工舉業(yè)，名噪一時，閉戶潛修，多所著述，力行功過格。眾推為純篤君子。中年即世，里人咸悼之。

高簪纓，高鳳翥伯父（注：本其生父，因鳳翥出繼繩武，故家譜中稱其為伯父），（道光）《泰州志》載：

高簪纓，字偉謨，號鷺騫。少孤，事孀母唐極孝，與弟繩武相友愛。初任山東膠萊鹽運分司，題補(bǔ)桃源集同知，歷知濟(jì)南泰安許州府事。雍正十一年以同知引見，奏對稱旨，特旨賞給封典……上司以治行為東河最，題補(bǔ)曹州府知府，以母老乞養(yǎng)歸。

高繩武，字畬恬，高鳳翥之父，附貢生，候選知州。（道光）《泰州志》云，其“工詩善書”。

高榮祚，高鳳翥之子。（道光）《泰州志》稱其人“詩賦極工”。

高筠，原名垂紳，字紫嵐，一字省存，號湘浦，一號正如，高榮祚子。乾隆六十年舉人，官內(nèi)閣中書。博通經(jīng)史，才豐而不遇。工琴。晚年目盲。道光初年卒。著有《廢書嘆》《感懷文藝》一卷、《紅絲硯館詩集》《紅絲硯館試帖詩》二卷、《麥秀兩歧唱和詩》（也作《麥秀雙歧題詠》）二卷。

高堃，號鏡汸，榮軾子，候選知州。工詩。性醇謹(jǐn)，盡孝友。（道光）《泰州志》卷24云：“其父榮軾晚年多病，堃遂不謁選，晨昏待湯藥者數(shù)載。及父終，以哀毀致疾，未幾而歿?！?/p>

高垂慶，又名瑞慶，字麓庵，榮軾子，善書詩畫。（光緒）《泰州志稿》、（民國）《續(xù)纂泰州府志》“仕績”“文苑”皆有傳。

其他如高椿，字江溪，號靈崖山人，又號詠花居士，高垂綬子。著有《靈崖詩鈔》二卷。高餑，字琴夫，號簡齋，高垂勛子。素工琴，因以自號。中年以后所遭不偶，一一皆寄之于詩。著有《亦是軒詩鈔》。高錫康，高垂慶長子，道光己酉年（1849年）舉人，任裕州知府，文宗桐城。高維翰，高垂慶次子，貢生，官趙州知州。詩學(xué)杜工部，有畫作存世。高銘，高垂藻子，字金雨，號文子，晚號曼亭。貢生。補(bǔ)河南淇縣縣令。好學(xué)不倦，無書不觀。詩兼學(xué)唐宋，著有《曼亭吟草》二卷。高銎，字子山，號紫珊，高鳳翥四世孫。附貢生。其人肆力于《春秋左傳》，著有《春秋霸國分紀(jì)》六卷。晚清民國時，曾參與淮東師范學(xué)堂等校的籌建工作。⑤

六、高氏家族與“淮左第一園”——“三峰園”

清乾隆年間，高鳳翥自福州府通判退仕后，從泰州田氏購得“半園”，恢復(fù)舊名“日涉園”。該園傳至其三子高岱瞻后，見“園有三峰石，嶙峋逋峭，余尤愛之，因更名為三峰園”。三峰園素有“淮左第一園”之稱，現(xiàn)為江蘇省文物保護(hù)單位，是江蘇長江以北地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林。該園最早歸屬高氏姻親泰州陳氏，為明萬歷年間陳應(yīng)芳所建，初名“日涉園”。明王世貞曾作有《日涉園記》。①清初歸田氏，名“半園”。清康熙二十六年，孔尚任游園后賦有《除歲同李厚余、黃仙裳飲田氏半園題壁》。②清咸豐八年（1858年）高氏將三峰園出售給儀征吳文錫，更名蟄園。吳文錫留有《蟄園記》。同治七年，該園歸于因太平天國戰(zhàn)事而遷駐泰州的兩淮鹽運使喬松年，遂稱“喬園”。概略算來，自乾隆年間至咸豐八年，泰州高氏家族擁有“淮左第一園”——“三峰園”逾百年之久。在此期間，“三峰園”既是高氏家族聚居之處，亦是泰州地區(qū)文人詩歌雅集，宴會觀劇之處。

道光五年，與高岱瞻同為蕓香詩社成員，并借居三峰園的李育、周庠合繪有《三峰園景圖》。高岱瞻在畫上題有長跋，除詩詠三峰園諸景外，亦云“歌嘯終日”。③李育（1843—？年），甘泉（今江蘇揚州）人，字梅牛。嘗師事朱本，與李紱塵稱“南北李”。工人物、花鳥、雜品。其寫意花卉木石，能綜各家所長，脫略高渾。下筆甚捷，有心手相和、色墨并施之妙。④周庠，字西苓，泰州東臺梁垛場人。嘉慶十四年庚午科副貢，候選直隸州州判。民國陸銓《泰縣著述考》云，“周庠，字西芩，東臺人。道光三年癸未客居吳陵‘三峰園，嘗為園景圖詠”。⑤

高岱瞻身后，三峰園傳給三子高垂慶。曾寓居泰州的詩人金長?！逗Ａ曛裰υ~》中有“塵埃不染即神仙，花鳥清音勝管弦。誰向三峰園里坐，滁州遺愛至今傳”，詩后有小注“城南三峰園，為高麓庵刺史別墅，刺史歷任安徽五直隸州，所至皆著循聲，風(fēng)雅好客，書畫尤超邁，無塵俗氣”。⑥

梅曾亮，字伯言，清文學(xué)家。曾入安徽巡撫鄧廷楨與江蘇巡撫陶澍之幕，在此期間與高垂慶成為摯友。其人曾暫居于三峰園年余，并留有《三峰草堂歌》：

草堂對雪平如掌，雪作春聲入泉響。堂后泉聲上碧空，上有一閣名松風(fēng)。俯瞰眾綠不見底，紅亭點破青濛濛。數(shù)魚亭下波聲小，雁齒金鱗報春曉。古松斜出一枝橫，十八鬟多綠云繞。洞底穿云石徑開，天容潭影萬花來?；ü獠粍映毓舛?，碧草瑯玕貼明鏡。池南三石名三峰，插笏崔巍眾皺中。山響草堂正相對，畫師于此經(jīng)營工。徘徊西上來青閣，四面風(fēng)光一廉箔。樓臺重疊夕陽疏，水木清華秋月拓。北去幽篁路轉(zhuǎn)偏，綠天黃雪橫蒼煙。當(dāng)時延賞故難盡，畫入丹青那得全。回頭卻到笙歌路，萊慶堂前燈萬樹。送君出岫作霖云，他日三峰重緩步。⑦

該詩記述了三峰園中“笙歌滿路”的演劇盛況。值得注意的是，晚清桐城派“姚門四杰”中的梅曾亮、姚瑩，都與高垂慶交往密切，并都曾寄居高氏三峰園。

具有戲劇性的是，1956年3月7日至14日，梅蘭芳先生曾偕夫人福芝芳、兒子梅葆玖等回故鄉(xiāng)泰州尋根探親和訪問演出，即下榻于泰州喬園賓館（即三峰園）中來青閣。只是那時的梅先生，應(yīng)不知道自己“梅氏綴玉軒”中所藏多部曲本，正是來自三峰園的前主人高氏家族。更不知道，百余年前，此園的前主人曾是傳承數(shù)代的戲曲世家，此地亦是清中后期泰州地區(qū)文人觀劇雅集處所之一，曾見證了泰州高氏家族逾百年的氍毹風(fēng)流。

【作者簡介】錢成，泰州學(xué)院人文學(xué)院副教授，福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，泰州歷史文化研究所研究員，主要從事明清戲曲史和地方文化研究。

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