武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)價值取向調(diào)查研究

程 碩，孟凡莉，湯鐵軍，袁 歡

（1.首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院，北京 100191；2.首都體育學(xué)院研究生部，北京 100191）

中國五千年的歷史孕育了鮮明的中華文化，而武術(shù)更是中華文化璀璨的明珠，更是中華民族文化的象征、民族文明的標(biāo)志和民族智慧的結(jié)晶，兼收并蓄了眾多文化的精華，從而具有了廣博的蘊涵和厚重的積淀。但隨著申奧失利，學(xué)者們產(chǎn)生不同的想法：一部分學(xué)者認為武術(shù)沒能申奧成功，是因為武術(shù)不符合現(xiàn)代競技體育發(fā)展的要求和趨勢、沒有一定的普及程度和判分標(biāo)準(zhǔn)，難以適應(yīng)大趨勢下的“西方體育體系”。另一部分學(xué)者則認為，無論武術(shù)申奧成功與否都不得叛離武術(shù)所獨有的民族文化，不能因為申奧而把武術(shù)變向轉(zhuǎn)變、剝離成毫無文化底蘊的技巧類項目。作為21世紀(jì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)的本科生，我們本著全面高素質(zhì)發(fā)展、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的基本方針，要堅定自己專業(yè)的價值取向，對民族文化有著堅定不移的使命感，對所學(xué)專業(yè)有著強烈的認同感。隨著現(xiàn)代當(dāng)前社會環(huán)境的變化，武術(shù)也應(yīng)隨著社會需求不斷變化，從目前來看武術(shù)的發(fā)展并沒有能滿足人們的多元化需要，武術(shù)要發(fā)展就必須與時俱進，滿足不同時代人的生存需要和社會需要。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)價值取向為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 根據(jù)論文研究需要，通過在首都體育學(xué)院圖書館搜集大量文獻資料，運用中國知網(wǎng)和中國期刊網(wǎng)中的全文數(shù)據(jù)庫等互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎搜索與論文相關(guān)的期刊文獻，為本文的撰寫提供理論依據(jù)。

1.2.2 問卷調(diào)查法 以首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對象，對首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院武術(shù)專項學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查。共發(fā)出問卷80份，收回77份，有效問卷73份，有效率為91%。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法 將獲得的錄像資料和數(shù)據(jù)在Windows 7系統(tǒng)下利用Excel 2003軟件進行系統(tǒng)處理，并作出分析統(tǒng)計的數(shù)據(jù)。

2 結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)價值取向的認知現(xiàn)狀

2.1.1 武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)價值取向的認知程度的調(diào)查 由表1可以看出，首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)價值取向的了解程度并不高，完全了解武術(shù)價值取向的人數(shù)為17人，占總調(diào)查人數(shù)的23%；部分了解的為49人，占總調(diào)查人數(shù)的67%；完全不懂的為7人，占總調(diào)查人數(shù)的10%。可以看出，完全了解的人數(shù)并非最高，也就是武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)價值取向的了解程度不高，對武術(shù)價值取向的涵蓋范圍及認知程度并不追求深度，大多數(shù)學(xué)生對武術(shù)價值取向僅為部分了解，認為自身專項的價值局限性較大，不做深刻了解，但是理解武術(shù)的概念、理念及意義。在全部調(diào)查的學(xué)生中對武術(shù)價值取向完全不懂的人數(shù)極少，說明對練習(xí)武術(shù)的用途及武術(shù)的意義根本沒有任何概念的人只占極少數(shù)。由此可見，大多數(shù)人對武術(shù)價值取向還是有一定的認識，但認識程度較為局限，大多數(shù)人只是泛泛地了解武術(shù)的含義及其意義的價值取向。

由表2可以看出，首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的目的較為廣泛，但有幾項選擇比較集中。在所有調(diào)查的學(xué)生中，為了強身健體選擇學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)為22人，占比為30%，是所有選擇學(xué)習(xí)武術(shù)因素中占比最多的，可以看出，專項學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)，多為強生健體，保持良好的身體狀態(tài)。選擇學(xué)習(xí)武術(shù)的原因較多的是僅為考學(xué)，人數(shù)多達20人，占總調(diào)查人數(shù)的27%，這說明許多學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)是為了考取更好的大學(xué)或是自身發(fā)展，而并非作為自身提高的一項運動。選擇社會指導(dǎo)因素的學(xué)生為15人，在所有因素中排第3位，占百分比為21%，社會指導(dǎo)因素作為學(xué)習(xí)武術(shù)并攻讀完大學(xué)后的就業(yè)方向指導(dǎo)，其中包括了各種就業(yè)工作，以及為了習(xí)武而選擇走向演藝事業(yè)，不少人為此學(xué)習(xí)武術(shù)。少數(shù)人選擇學(xué)習(xí)武術(shù)是因為身處武術(shù)世家或父母所愿，把武術(shù)作為自身的必修課，這部分有8人，占總調(diào)查人數(shù)的11%，在所有調(diào)查學(xué)生中所占比重較少，說明了并非有很多武術(shù)世家出身的學(xué)生或是父母所愿而學(xué)習(xí)武術(shù)，同時這部分調(diào)查學(xué)生完全了解武術(shù)價值取向及其文化發(fā)展趨勢。在熱愛民族傳統(tǒng)體育這一因素中，人數(shù)只有6人，僅多于其他原因?qū)W習(xí)武術(shù)的2人，所占比例為8%，同時這6人則是對武術(shù)價值取向完全了解的人，也就是說針對武術(shù)價值觀、價值取向而選擇學(xué)習(xí)武術(shù)的人只有6人，占總調(diào)查人數(shù)的比例非常少。綜上所述，武術(shù)所帶來的價值取向更多的集中于考學(xué)，強身健體和獲取更好的工作崗位及事業(yè)發(fā)展，而真正對民族傳統(tǒng)體育的熱愛和身處武術(shù)世家這2項因素在所有學(xué)生中只占少數(shù)。更多的學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目的并非深入學(xué)習(xí)武術(shù)的精華和武術(shù)的內(nèi)涵，而是作為自身在社會發(fā)展的一種運動方式。

表1 了解武術(shù)價值取向的程度

2.1.2 影響武術(shù)價值觀偏差原因的調(diào)查由表3可以看出，影響首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對影響武術(shù)價值觀偏差的因素的調(diào)查中，有22人認為政府支持度不夠而影響到武術(shù)在現(xiàn)在的價值觀有所變化，這部分人群占所有參與調(diào)查者的30%；選擇日常教學(xué)訓(xùn)練中沒有體現(xiàn)對武術(shù)內(nèi)涵及文化的教學(xué)的因素人數(shù)為21人，占29%，是僅次于政府支持力度小這一因素的一個重要因素；對社會人群參與度較小這一因素，在所有被調(diào)查者中有20人認為這一因素是影響現(xiàn)代武術(shù)價值觀偏差的重要因素，所占比例較大。在所有因素中，外來文化對自身文化的沖擊并沒有顯得尤為重要，所有調(diào)查者中只有3人認為影響武術(shù)價值觀的偏差是由于外來文化對武術(shù)自身文化的沖擊，說明在對外來文化對武術(shù)文化以及價值觀的問題上，并沒有影響人們相信自己傳承下來的民族傳統(tǒng)體育的文化和價值。同樣，有極少部分人選擇了自身沒有堅定的價值觀念和文化觀念，這部分調(diào)查者人數(shù)僅為3人，占所有調(diào)查者人數(shù)的4%。在長期從事武術(shù)套路的學(xué)習(xí)對武術(shù)套路的興趣逐漸降低從而轉(zhuǎn)變了對武術(shù)價值觀的偏差這一因素中，在所有調(diào)查者中僅有4人。綜上所述，首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對影響武術(shù)價值觀的偏差的問題上，更多的集中于日常教學(xué)訓(xùn)練中沒有體現(xiàn)對武術(shù)內(nèi)涵及文化的教學(xué)、社會群眾參與度較小及政府支持力度小這3種原因上面。這3種原因?qū)Ξ?dāng)代武術(shù)的文化及價值觀的偏差影響較大，造成了武術(shù)套路專項學(xué)生對武術(shù)價值觀認知的偏差。

表2 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目的調(diào)查

表3 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對影響武術(shù)價值觀偏差的原因

2.2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育功能取向的現(xiàn)狀

2.2.1 武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育功能對自身的影響調(diào)查 由表4可以看出，首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)對自身教育影響的3個方面中，加強自身訓(xùn)練所占人數(shù)最少，為13人，占所有調(diào)查者的18%。說明武術(shù)的教育在對自身的教育方向中較少的學(xué)生會因武術(shù)的教育而進行更多的自主訓(xùn)練從而達到強身健體的目的。在使自身更主動的了解武術(shù)的文化內(nèi)涵這一項中所占人數(shù)為28人，比例達到38%，這意味著更多的學(xué)生在習(xí)武過程中包括大學(xué)學(xué)習(xí)武術(shù)套路專項過程中，更注重了對武術(shù)本身的文化內(nèi)涵及武術(shù)在當(dāng)代社會的價值觀的關(guān)注。這說明了學(xué)生現(xiàn)在不僅是為強身健體而進行武術(shù)訓(xùn)練，更多地是挖掘武術(shù)的內(nèi)在精華，把武術(shù)作為提高自身文化素養(yǎng)的一種培養(yǎng)方式。在自身日常生活習(xí)慣及作風(fēng)的規(guī)范一項中，選擇者是最多的一項，為32人，占所有調(diào)查人數(shù)的44%。由此可見，對武術(shù)的學(xué)習(xí)和認知，更多的人使自身在日常的生活習(xí)慣上得于完善，通過對武術(shù)的學(xué)習(xí)，更豐富了自身的生活，提高了自身的生活質(zhì)量和生活價值；對平時的生活作風(fēng)進行了提高，從待人接物和禮儀形態(tài)的方面對自身嚴(yán)格要求，從而體現(xiàn)了在專項訓(xùn)練中的嚴(yán)格要求。

2.2.2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育功能對武術(shù)教學(xué)的影響調(diào)查 由表5可以看出，在首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育影響武術(shù)教學(xué)的調(diào)查中，使教學(xué)與武術(shù)內(nèi)涵的認識更為豐富這一影響中，更多的人并不認為影響較大，只有7人認為對武術(shù)內(nèi)涵的認知更為豐富，由此可見，雖然武術(shù)博大精深，但是其教育意義在對武術(shù)教學(xué)過程中，對武術(shù)內(nèi)涵修養(yǎng)等方面的影響并不顯著，沒能增加習(xí)武者對武術(shù)的文化內(nèi)涵的認知。武術(shù)的教育對武術(shù)教學(xué)中加強武術(shù)教學(xué)的規(guī)范性這一影響是大多數(shù)調(diào)查者所認可的，在所有調(diào)查者中，認為武術(shù)的教育加強了武術(shù)教學(xué)的規(guī)范性這一影響的人數(shù)為36人，在所有調(diào)查者中所占比重最大，說明武術(shù)具有規(guī)矩的教學(xué)模式，和民族傳統(tǒng)且被人敬仰的教學(xué)方式，并非隨意教學(xué)，在歷史的長河中，武術(shù)的教學(xué)形式在不斷的規(guī)范，不斷的推陳出新，在保留傳統(tǒng)體育教學(xué)的方式上不斷結(jié)合時代要求，進行更為科學(xué)的訓(xùn)練教學(xué)。在所有調(diào)查者中認為，武術(shù)教育對加強武術(shù)教學(xué)中動作要求的規(guī)范性這一影響中也占了較大比重。不難看出，武術(shù)的教育形式和教育宗旨對嚴(yán)格要求武術(shù)動作，嚴(yán)格進行武術(shù)訓(xùn)練都有很大影響，進行規(guī)范的動作練習(xí)不僅是對自身武術(shù)訓(xùn)練能力的培養(yǎng)，更是對武術(shù)傳統(tǒng)文化的尊重。

2.2.3 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育功能對社會的影響調(diào)查由表6可以看出，在首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育功能對社會的影響中，認為使社會更多人群了解武術(shù)的文化內(nèi)涵的調(diào)查者人數(shù)為14人，占比僅為19%，所占人數(shù)比重較少，說明了武術(shù)的教育功能在對增加了解武術(shù)內(nèi)涵的人群起到的作用較小，沒能有效宣傳武術(shù)的文化內(nèi)涵和精華，對社會人群了解武術(shù)文化沒起到較為顯著的作用。對認為使更多人進行武術(shù)的練習(xí)及進行強身健體的鍛煉的人數(shù)為25人，占所有調(diào)查者的34%，說明了武術(shù)的教育作用在對社會人群進行習(xí)武練習(xí)有一定作用，帶動了部分人進行強身健體的武術(shù)鍛煉，但所占比例較少，認為武術(shù)的教育功能在指導(dǎo)社會人群練習(xí)武術(shù)的作用上仍需加強指導(dǎo)作用，促使武術(shù)更廣泛的傳播及更大的提高人們對武術(shù)的價值觀。更多的調(diào)查者認為，武術(shù)的教育作用更多的存在于社會人群對武術(shù)的欣賞層面，加強了社會人群對武術(shù)的喜愛程度，但是僅存在于表層，并沒能深入了解和學(xué)習(xí)武術(shù)，使得武術(shù)只發(fā)揮了其表演和供人們觀賞的作用，對社會指導(dǎo)意義并不大。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

3.1.1 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對于武術(shù)的價值取向的了解程度不高，對武術(shù)的價值觀不夠清晰；武術(shù)對其影響在文化內(nèi)涵的方面影響較小，而在利用價值中的影響較大。

3.1.2 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)有著明確、積極向上的價值取向。不易受到外界低俗文化的干擾、影響和滲透。但是對社會的武術(shù)文化及價值的觀念較為薄弱，對練習(xí)武術(shù)的過程中沒有受到文化內(nèi)涵的影響較為嚴(yán)重，影響了對武術(shù)價值觀的偏差。

3.1.3 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育功能對自身的影響有積極向上的趨勢，武術(shù)的教育功能促使自身更主動了解武術(shù)的文化內(nèi)涵和規(guī)范了自身的日常生活習(xí)慣和作風(fēng)，但是較少的可以通過教育實現(xiàn)自身加強習(xí)武練習(xí)。

3.1.4 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生認為武術(shù)的教育功能加強了中國武術(shù)教學(xué)的規(guī)范性及教學(xué)過程中對動作細節(jié)要求的規(guī)范性，但是對武術(shù)內(nèi)涵的教學(xué)較少，缺乏理論的支持，在對內(nèi)涵和價值觀的教授中作用并不顯著。

表4 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生武術(shù)教育對自身的影響調(diào)查

表5 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育影響武術(shù)教學(xué)的調(diào)查

表6 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)教育對社會的影響調(diào)查

3.1.5 首都體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生認為武術(shù)教育功能對社會的影響更多的在對武術(shù)的欣賞層面的要求，在觀賞性方面偏大，實用性偏小，社會人群練習(xí)武術(shù)達到強身健體目的和了解武術(shù)文化底蘊的較少，說明武術(shù)對社會的教育還有一定欠缺。

3.2 建 議

3.2.1 大學(xué)時期是學(xué)生價值觀和世界觀形成的重要時期，目前一些院校開設(shè)的專項理論課程較少，武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育，所以我們應(yīng)較多開設(shè)武術(shù)發(fā)展進程和武術(shù)內(nèi)在文化等課程或增加專項理論課時。

3.2.2 積極引導(dǎo)和貫徹武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生“習(xí)武先習(xí)德”的理念，應(yīng)加強在日常專項訓(xùn)練過程中注重武術(shù)基本禮儀。

3.2.3 在專項訓(xùn)練過程中更要突出教學(xué)套路的技擊含義，武術(shù)的核心是技擊，在教學(xué)中應(yīng)運用不同教學(xué)手段和教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的攻防意識。這是武術(shù)技術(shù)的核心，技術(shù)方法有其獨特性，應(yīng)在武術(shù)教學(xué)中運用各種行之有效的教學(xué)方法和手段，對武術(shù)動作進行說招、解招、拆招，講解組合動作的攻防含義，加強學(xué)生攻防自衛(wèi)的意識，主要是為了提高學(xué)生的生存、自我保護、防衛(wèi)的能力。

3.2.4 由于武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)生從事武術(shù)運動的目的不同，從而導(dǎo)致了對待武術(shù)有著不同的價值取向，我們應(yīng)在課上課下更多地涉及到武術(shù)價值文化的內(nèi)涵，積極和科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成和形成正確的對待武術(shù)的價值觀。