從《塵與雪》紀(jì)錄片看天性的回歸

摘 要：加拿大攝影家格雷戈利·考伯特耗費(fèi)十三年的時(shí)光完成《塵與雪》，這是一部以攝影集為基底的紀(jì)錄片，講述了一個(gè)孩子生命的開始繼成長(zhǎng)的迷失到回歸的過程。影片像是一場(chǎng)精心策劃又不露痕跡的表演，渾然天成空靈唯美不可方物。傳遞了追逐回憶，守望輪回，回歸本真的純摯感情。

關(guān)鍵詞：《塵與雪》；生命；輪回

初看塵與雪，仿若夢(mèng)境，唯美而空洞，不知其所以然；再看塵與雪，入了考伯特的世界，平和而寧?kù)o，人與自然失了真的和諧；三看塵與雪，走出夢(mèng)境，看見了自己的一生。簡(jiǎn)單的畫面，平淡的情節(jié)，不摻雜任何商業(yè)性和娛樂性，震撼的畫面附上禪音般的配樂和史詩(shī)般的旁白夢(mèng)醒時(shí)感受到自己被震撼從而加速跳動(dòng)的心。探索動(dòng)物的語言和詩(shī)意的情感，人的命運(yùn)無法分離于自然的命運(yùn)。影片傳達(dá)的是一種寧?kù)o到極致的和諧，生生不息的輪回與深切的初心之回歸。

一、《塵與雪》的劇情梗概

《塵與雪》講述了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)少年的一生，每個(gè)人的一生?；煦绯跏?，生命孕育，那是一種難以描述的和諧，人與人，人與自然。少年經(jīng)歷了身邊人的死亡，火燒過的廢墟，執(zhí)著某種依戀，在成長(zhǎng)中蘇醒，想起一切，被時(shí)光淡化的，被雜念欲望掩蓋了的那片雪，找到了遺忘多年的面孔，是自己。

影片開始，一片祥和，第一眼沉睡，披著紗衣的少年毫不設(shè)防的依靠于同伴身前，游蕩于河中，穿梭于象群，每一秒都是一生，每一瞬間都是永恒。水底深處的游弋，宛若子宮中的孕育，初生到伸展，繼而學(xué)會(huì)擁抱，就像天地初始，宇宙洪荒，一片混沌，生命偶然的誕生，迎向日升時(shí)的第一束光?！八鼈兪俏医?jīng)歷的回眸，也是我的信仰。”仰望天空是無盡的蒼穹，無盡蒼穹存在于眼中。沒有殺戮和傷害，固而交始的柔和，周而復(fù)始的存在。本片進(jìn)行二分之一，回到最開始的畫面?！拔以竿高^大象的眼神看萬物，我愿加入這場(chǎng)沒有舞步的舞蹈，我愿化身為這舞蹈?！笨傆幸粋€(gè)信使，溝通生與死，在湖水深處觸摸陽(yáng)光，任身體沉浮，愿再看到你的面容時(shí)是稚嫩的眼眸，是微紅的眼眶，是粉嫩的容顏，是跳動(dòng)的心臟，是遺忘封存多年的面容。聆聽，夢(mèng)里，另一個(gè)國(guó)度，你的聲音。至影片的末尾段落，一男一女在河水深處舞蹈式的演繹動(dòng)物的交媾，為生的隱喻，重復(fù)著從開始到結(jié)束。

二、《塵與雪》的“生命觀”表達(dá)

（一）輪回觀中的生命呈現(xiàn)

大象、老鷹、花豹、海牛、抹香鯨等物象的轉(zhuǎn)換，靈魂的遷移和繼承。前世因，今世果，現(xiàn)實(shí)存在的生命元素匯聚體只是前世靈魂的容器，沒有真正意義上的消失寂滅。萬物皆有靈，輪回亦是，形變而神在。即六道之內(nèi)，生死相續(xù)。羽變火，火變血，血變骨，骨變髓，髓變塵，塵變雪。生命的終結(jié)到胚胎的孕育，萬物衍生，又歸于此，萬物分離，復(fù)又相聚。即五火流轉(zhuǎn)，永恒輪回。死亡不過是另一種形式的存在，人生的過程也是死亡的過程。落葉歸根，不生不滅。

（二）色彩中的生命呈現(xiàn)

“色彩就是生命，因?yàn)橐粋€(gè)沒有色彩的世界，在我們看來就像死的一般。"色彩是自然與生俱來的特性，在歷史長(zhǎng)河中孕育出獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)，能夠換起人們無意識(shí)的聯(lián)想，它源于經(jīng)驗(yàn)。威尼斯“塵與雪”攝影展中所有的照片印制在一種源于日本的特殊的手工制作的紙上，單色通透完整的呈現(xiàn)出照片本身的流露的靜謐，營(yíng)造一個(gè)密閉的空間，涌動(dòng)著生命的不息。

考伯特以單色褐色為主旋律貫穿《塵與雪》始終。影片中的土地、沙漠、湖泊、沼澤等元素時(shí)時(shí)刻刻都在流動(dòng)變化，褪色至混沌，最終變成褐色。褐色在自然界中是枯萎死去的色彩，人們更多的聯(lián)想到事物衰老的過程。從形式上看，考伯特帶給我們一個(gè)消色的世界，有意剝離了色彩的裝飾，獲得豐富的影調(diào)層次，展現(xiàn)更為細(xì)致精密的圖像輪廓。從內(nèi)容上來看，褐色是紅、黃、藍(lán)結(jié)合的產(chǎn)物，它吸收了每種色彩的特性，而在褐色中，這些個(gè)性都不見了。遠(yuǎn)方的天空代表不確定的遠(yuǎn)方，咫尺的土地象征遙遠(yuǎn)的過去，一頁(yè)頁(yè)翻過的陳舊紙張揭示時(shí)光的流轉(zhuǎn)。宇宙洪荒，萬物生長(zhǎng)過程中的鮮明的記憶與烙印，在逝去之后歸于平靜。從接收效果上來看，褐色給人一種歷經(jīng)鉛華后塵埃落定的感受，影片以紀(jì)錄片的形式帶給觀眾超現(xiàn)實(shí)感，沉浸于悲涼的時(shí)空深淵，沿著記憶的路線，一直倒退，倒退到原點(diǎn)去尋覓初始的自己。

“電影不存在于膠片上，甚至不存在于銀幕上，而只存在于觀者的頭腦里?！庇^者與攝影機(jī)合二為一，與拍攝角度合二為一，觀者習(xí)慣并融入影片所營(yíng)造的氣氛中，潛意識(shí)認(rèn)為這些事物的顏色理應(yīng)如此，仿佛從遠(yuǎn)古便存在。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，褐色是生命周而復(fù)始的最終歸宿。

三、主題的理解與啟示

“塵”，久也?；覟閴m，禍為塵，欲念為塵。“雪”，水汽冷卻至0℃以下，凝結(jié)成的冰晶體。動(dòng)物思想混沌，只擁有本能，歸為塵；人類智慧，擁有思想善于創(chuàng)造，歸為雪。人有七情六欲，人性本惡多于善，歸為塵；動(dòng)物簡(jiǎn)而單純，歸為雪。塵與雪，合起來即為人或者動(dòng)物，人歸于動(dòng)物，總體為一個(gè)意識(shí)個(gè)體。

意識(shí)個(gè)體分為兩個(gè)方面，一為理性，一為感性。自生命起源，先有微生物，再有植物，而后衍生動(dòng)物，最終人在動(dòng)物中脫穎而出，踏上文明之路。所有不包括人的動(dòng)物，在意識(shí)層面上進(jìn)化非常緩慢，所表現(xiàn)出的，近似為天性，亦為獸性。這種天性，理性矇昧，邏輯思維極弱，以塵的狀態(tài)顯現(xiàn)，而感性方面，則純真之極，以種族延續(xù)為大善，可稱得上佛學(xué)里心境的最高境界，不垢不凈，以雪的狀態(tài)顯現(xiàn)。而人，在理性方面超越動(dòng)物不知何幾，顯現(xiàn)出雪的狀態(tài)，但是感性，卻失去了原始動(dòng)物的純真。初生的嬰兒與動(dòng)物很接近，在漫漫成長(zhǎng)的過程中，理性在學(xué)習(xí)中不斷升華，由塵上升為雪，而感性，性情，卻變得越來越復(fù)雜難測(cè)，滋生陰暗，由雪下降為塵。這種下降無關(guān)善惡，而是說人失去了純真，當(dāng)代的年輕人大都迷茫，浮躁，不夠堅(jiān)定，沒有夢(mèng)想，正是墮落的表現(xiàn)。該影片“羽化焰，焰化血，血化骨，骨化髓，髓化塵，塵化雪”一些列晦澀難明的隱喻，實(shí)質(zhì)上是一種呼吁，呼吁人們重視精神世界的純凈，洗滌鉛華，由蒙塵的人性，向晶瑩剔透的天性回歸。

《塵與雪》是一個(gè)人與空氣、人與動(dòng)物、人與自然的寫真。人與動(dòng)物間的親密關(guān)系無需語言，他們通過空氣，通過撫摸，通過眼神，通過水流進(jìn)行交流。這個(gè)世界有了愛的依賴，也有了心靈間的感應(yīng)和靈魂的交替，生命的存在在這個(gè)影片里不是用動(dòng)感來體現(xiàn)的，那是一種靜止卻無形中帶走我們思維和心靈的力量，生命在這樣的空間里表現(xiàn)得異常完美與磅礴。影片刻意壓抑人類的地位，動(dòng)物與人互不侵犯各自完成著自己的每一個(gè)動(dòng)作，然而鏡頭卻把這兩者微妙的融合在一起。

四、結(jié)論

《塵與雪》是單純的，每一幀畫面都是極簡(jiǎn)而干凈的，它是奢侈的，它耗費(fèi)了一個(gè)攝影師燦爛的季節(jié)，它是荒涼的，你會(huì)感受到來自它的無限悲傷，它會(huì)勾起你內(nèi)心的恐懼，你曾遺落的記憶。有些必然，掙扎只是枉然。塵飛揚(yáng)，褶皺的呼喚還在沉睡，只為了掩飾內(nèi)心的顫抖，逃避著不可擋的分離與重歸時(shí)的迷失。一切終將逝去，時(shí)間從未停止。心靈像是被塵封，書頁(yè)被合起。想起一切，看見所有的幸福，卻唯不曾想起失去的一切，你已不在，你還存在。四海八荒，虛無的沙漠，寂寥的土地，焚燒的火苗，塵白的骨灰，在每一寸土地，幻滅。吞吐的氣息，一鞠清水，都浸染著生命的存在。一個(gè)人獨(dú)舞，數(shù)萬朵精靈的陪伴，指尖皮膚，與之同在，交融。用心聆聽，風(fēng)的呼喊，沙的共鳴，記憶翻滾回旋，耳邊，是你的聲音。

作者簡(jiǎn)介

李釧，女，1995年3月，江蘇連云港人，碩士學(xué)位，揚(yáng)州大學(xué)，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)）