論納蘭詞中的夢意象

關(guān)桂芝 肖娜 楊璐瑗

摘 要：納蘭性德作為“國初第一詞人”，他的詞哀感頑艷，別具特色。意象是詩詞意境的基礎(chǔ)，納蘭詞獨(dú)特的意境風(fēng)格與他意象的選取與使用有密不可分的關(guān)系。納蘭詞中有很多意象使用得比較頻繁，夢意象就是其中之一。本文將以納蘭詞中出現(xiàn)的“夢” 的意象為探究對象，探究納蘭性德不同詞作中夢意象的不同內(nèi)涵，以及夢意象在納蘭性德的詞作中頻頻出現(xiàn)的原因。

關(guān)鍵詞：納蘭詞；夢意象；原因

納蘭性德是清初著名大詞人，他喜歡作詞，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后改名為《飲水集》，后來有人將其編輯在一起，名為《納蘭詞》。梁啟超評價(jià)他的詞作“容若小詞，直追李主”。納蘭詞在清初詞壇獨(dú)樹一幟，在于他獨(dú)到的詞風(fēng)意境，意象是意境的基礎(chǔ)，他構(gòu)建的一些意象更是別具一格。夢意象是納蘭性德使用頻率較高的意象之一。349篇詞中寫到“夢”字的就有108篇，將近占總數(shù)的三分之一，在不同篇目里，它們的內(nèi)涵思想也是不同的，納蘭性德在他的詞中，以夢喻景，以夢懷人，以夢追古，以夢思鄉(xiāng)，以夢哀己。他的種種情思都化作一個(gè)個(gè)的夢在他的筆下展現(xiàn)出來。

一、納蘭詞中不同的夢意象

在納蘭詞中，他以夢喻景。夢給人都是虛幻、朦朧的美感，在寫一些美好事物時(shí)，以夢來進(jìn)行描繪，會讓人產(chǎn)生 “此物只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”的奇妙感覺。納蘭詞就有這樣的比喻，游歷江南時(shí)，無錫梁溪如詩如畫的美景映入納蘭眼中，讓他驚詫，于是在《夢江南》中問道“還似夢游非”，這一問，短短五字抒發(fā)了他當(dāng)時(shí)如夢如幻的心理感受，也贊賞了梁溪如夢境一般的美景。

納蘭性德是一個(gè)情感豐富的人，在他的一生里有不少在他生命里留下厚厚印跡的人，他常在午夜夢回中想起他們。他常常以夢懷人，懷的最多的是他的妻子。納蘭的第一任妻子是清朝封疆大吏盧興祖的女兒盧氏。名門大家對后代的培養(yǎng)也是相當(dāng)重視，盧氏自小受到良好的文化熏陶和家庭教養(yǎng)，所以自是一派大家閨秀風(fēng)范。十八歲那年，她與納蘭性德結(jié)為夫妻。兩人喜結(jié)連理，盧氏聰慧賢良，二人也十分恩愛，“笑卷青山魚子纈。試撲流螢，驚起雙棲蝶”這些詞句就是他們幸福生活的寫照。但幸福時(shí)光沒持續(xù)多久，婚后才三年，盧氏就因難產(chǎn)而離世，這對納蘭性德來說是一個(gè)沉重打擊，所以在之后的很多年里，納蘭性德常常懷念她，寫了許多悼亡她的詩，在《金縷曲·亡婦忌日有感》中“三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣”，時(shí)隔三年，妻子與納蘭魂夢相隨，這是夢，還是當(dāng)初的生離死別是夢，分不清，辨不明，只有無處可訴的孤獨(dú)是真實(shí)地充斥在身邊。

納蘭性德的詞中，有不少懷古之作。歷史興衰，朝代更換，千古風(fēng)流人物也被歷史浪潮匆匆淘刷，這些納蘭性德看在眼里，心中也感慨無限。這些感慨都借由他的夢抒發(fā)出來。納蘭性德在隨康熙游歷寶珠洞時(shí)，他登高遠(yuǎn)眺，寫下了“漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿目興亡......一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽?！边@首《寶珠洞》道出了風(fēng)云變幻的歷史于此全都消逝無痕，只留下“一道炊煙，三分夢雨”。雨如夢，一切皆如夢。在《蝶戀花》里，“不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢成古今”，往事如夢，縹緲虛幻，竟被這西風(fēng)一吹便散，這一吹即散的就是古今，古往今來的人與事合在夢里，飄蕩在夢里。

納蘭性德多次隨康熙出巡。當(dāng)他離家在外的時(shí)候他也分外想念家鄉(xiāng)，多少個(gè)孤枕的夜里，他夢到自己的家。一首《長相思》 道出了納蘭性德滿腔對家鄉(xiāng)的思念與牽掛，“山一程，水一程，聒碎鄉(xiāng)心夢不成”，身還未遠(yuǎn)離，心已經(jīng)開始牽掛家鄉(xiāng)。《菩薩蠻》中“秋夢不歸家”，夢里也不曾歸家，這一夜，一盞殘燈相伴，朦朧中，是燈花落，還是淚落，無限鄉(xiāng)愁化入夢里，難言難說。

納蘭性德一生頗多失意，自幼多病，長大后感情仕途也是頗多不順。對于這樣的一生，他憐憫感惜，他內(nèi)心矛盾復(fù)雜，但又無力化解，百感交集，也難以用語言和文字簡單訴說，卻又終日縈繞在懷，對自己的感慨哀嘆，都只能用夢來排遣。在《采桑子》中，他就“醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋”，醒與醉都無所事事，借酒難以消愁，苦悶難以逃脫，只有借夢來暫時(shí)逃避。

二、夢意象頻現(xiàn)原因

首先，夢這個(gè)意象本身就喻含豐富。夢是對無意識真實(shí)狀態(tài)的自我的一種描述。夢具有滿足性、寬慰性、不由自主性等特點(diǎn)。弗洛伊德曾在《夢的解析》中對夢作出了這樣的闡釋，“夢是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。”夢是是普遍常見的，所以它也以很高的頻率出現(xiàn)在文學(xué)作品中。中國在很久以前就會對夢進(jìn)行占卜和闡釋，在文學(xué)作品中，夢也是非常重要的詩詞意象之一。

納蘭性德的人生歷程也影響了他對“夢” 意象的選取。意象是融入了主觀情意的客觀物象。容若的父親明珠，是一個(gè)很有野心的官僚，而對于身邊人的情感需求，他是顧及不到的。納蘭性德卻是“以自然之眼觀物，以自然之筆寫情”。這樣一個(gè)純情之人，生在這樣的家庭，可想而知他的內(nèi)心是痛苦矛盾的。他與康熙是表兄弟，這樣親近的關(guān)系，但康熙卻并未在仕途上過多提攜納蘭，康熙十二年，納蘭在會試中取得貢生的資格，因病沒有參加殿試，耽擱三年后再參加殿試他成功了，但等了一年才任命他為三等侍衛(wèi)，這個(gè)看似榮耀的職位并未讓他開心，這個(gè)相當(dāng)于皇帝的隨身秘書的職位與他的理想南轅北轍。父子矛盾，君臣矛盾，愛情的早夭，這些都在他心上留下道道傷痕，傷深難愈。加上他常年生病，這些都造成了他比較傷感的性格，也是他意象選擇的關(guān)鍵性因素。他比常人更敏感多思，對待人生也有自己的獨(dú)到感悟。情緒是需要宣泄與抒發(fā)的，夢作為一種安撫和寄托，夢能無限容納他所有難以言說的情緒，成為他“我是人間惆悵客”的個(gè)人最真切的表白。

花間詞的婉約詞風(fēng)影響了納蘭性德“夢”意象的選擇。納蘭性德一生鐘愛《花間集》，其詞作也在潛移默化中受到花間詞風(fēng)的熏染。花間詞里常出現(xiàn)的百感交集的情感等對納蘭性德產(chǎn)生了很深的影響。花間詞講究幽深迷離的意境，在納蘭性德的詞中也有體現(xiàn)。而虛幻縹緲的夢意象是很容易營造這樣的意境，抒發(fā)納蘭性德的百感交集。夢是最符合他的心理個(gè)性的意象，也是最適合他抒發(fā)情感的意象。

選取“夢”意象也與他受佛老哲學(xué)的影響有關(guān)。納蘭性德曾告訴嚴(yán)繩孫：“弟今于閑中，留心老子?！贝送馑蕴枮槔阗ど饺?。楞伽是佛家主要經(jīng)籍的名稱。梁佩蘭在給他的挽詩中提到：“佛說楞伽好，年來自署名，幾曾忘夙慧，早已悟他生?！边@就說明了納蘭性德取楞伽為號的深意。由此可以看出，納蘭深受佛老哲學(xué)的影響。他還曾在《雨霽賦》中提到：“觀我生之消息，任天運(yùn)之卷舒?！边@表明了他樂天知命，無競無爭的人生態(tài)度。這是在他歷經(jīng)坎坷之后總結(jié)的人生感悟。但時(shí)代不同，出身不同，納蘭性德不能像莊周一樣選擇隱世逃避，他只能默默承受，艱難地掙扎于困頓中。在這樣的世界觀人生觀的影響下，總納蘭性德看待世間萬物，看待自己的一生，皆覺如夢一場。提筆言說，就是一個(gè)又一個(gè)的夢。

“夢”作為納蘭詞意象群體的重要組成部分，它在塑造納蘭詞幽深的詞風(fēng)中起到不容忽視的作用?！皦簟痹诩{蘭性德的筆下，營造出凄涼、悲苦的意境，容納他錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，抒發(fā)他那不為人知的情感世界。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)）