簡述系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的差異

摘 要：以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)派和以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派是當(dāng)今世界影響最大的兩個(gè)語言學(xué)派。這兩個(gè)不同的語言學(xué)派在多個(gè)方面均有差別，本文將從三個(gè)方面來簡述這兩個(gè)學(xué)派之間的差異性。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學(xué)；轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)；差異性

作者簡介：包鏑，男，滿族，吉林省吉林市人，在讀碩士，研究方向：系統(tǒng)功能語言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--01

一、前言

以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)，源自于弗斯所代表的倫敦學(xué)派。弗斯非常贊同人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)：語言的功能是組織人類的共同活動(dòng)，它是活動(dòng)的方式而不是反映的工具。馬林諾夫斯基通過對(duì)土著民族語言的觀察，認(rèn)為一種語言基本上植根于說該語言的民族的文化和社會(huì)生活的習(xí)俗。拋棄了這些背景因素與環(huán)境因素，理解一種語言對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f是非常困難的。馬林諾夫斯基的研究發(fā)現(xiàn)了語言和社會(huì)文化中的密切關(guān)系。弗斯總結(jié)并繼續(xù)發(fā)展了其觀點(diǎn)與理念，把語言的聚合關(guān)系叫做系統(tǒng)，把語言的組合關(guān)系叫做結(jié)構(gòu)。韓禮德繼承了弗斯的這一理論，把語言的結(jié)構(gòu)置于最底層，并提出了潛勢這一概念，其認(rèn)為潛勢是通過語言的種種聚合從而進(jìn)行展現(xiàn)的。韓禮德把弗斯當(dāng)時(shí)所提出的“系統(tǒng)”觀點(diǎn)重新進(jìn)行了定義。同時(shí)，韓禮德進(jìn)一步發(fā)展了弗斯的觀點(diǎn)，將社會(huì)因素納入到了對(duì)語言的研究中，把語言當(dāng)做一種社會(huì)符號(hào)來進(jìn)行總結(jié)。

喬姆斯基是轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派的代表。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)一種語言并不是學(xué)會(huì)這種語言中成千上萬的句子，而是去學(xué)會(huì)這些句子中所代表的種種規(guī)則，進(jìn)而使用這種規(guī)則去根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造出更多的句子。并且，每個(gè)人出生之時(shí)，就帶有一種學(xué)習(xí)語言的機(jī)制，如同機(jī)器的程序一樣，將后天的各種語言輸入放入程序當(dāng)中，就能如機(jī)器運(yùn)作一般去生產(chǎn)出各種不同的語言輸出。這個(gè)過程就是從一般到特殊的轉(zhuǎn)化過程。喬姆斯基把這種如同機(jī)器程序一般的機(jī)制叫做“語言習(xí)得機(jī)制”。再有，喬姆斯基認(rèn)為一個(gè)句子可以表現(xiàn)出兩種層次，深層與表層。深層體現(xiàn)出語言的內(nèi)在意義，而表層即為我們平時(shí)所見到的，語言的結(jié)構(gòu)與我們?nèi)怂l(fā)出的語言的聲音。深層轉(zhuǎn)化為表層，表層體現(xiàn)深層。

從前文的總結(jié)即可看出，系統(tǒng)功能語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)在許多方面皆有不同之處，以下將從對(duì)語言性質(zhì)的看法、語言學(xué)家的任務(wù)和語言研究的方法三個(gè)方面來簡述兩者之間的差異。

二、語言性質(zhì)的看法

每一種語言學(xué)理論，毫無疑問要將語言放在第一位。系統(tǒng)功能語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)對(duì)語言持有完全不同的看法。以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)將語言視作社會(huì)符號(hào)，是整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中的一部分。研究語言，就是研究社會(huì)中的成員如何在社會(huì)文化環(huán)境中去使用語言，用語言進(jìn)行有意義交流。因此，語言與社會(huì)之間有著密不可分的聯(lián)系。而以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)則是從我們?nèi)梭w的內(nèi)在來研究語言，如同醫(yī)學(xué)一樣，去研究我們的生理與大腦。語言學(xué)的研究對(duì)象是語言能力而不是語言行為，其認(rèn)為語言和語言的習(xí)得都是一種心理現(xiàn)象。

三、語言學(xué)家的任務(wù)

對(duì)語言持有截然不同的看法，自身的任務(wù)就必然有所差別。系統(tǒng)功能語言學(xué)將語言視為社會(huì)符號(hào)，承認(rèn)語言與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，因此必然要將人類真正使用的語言作為自身的研究目標(biāo)，要去揭示語言在社會(huì)中的作用。韓禮德與其他語言學(xué)家不同，他把口語與書面語放在同等的地位上進(jìn)行研究。語言學(xué)家的任務(wù)是找出語言使用的傾向（tendency）或原則（principle）。語言的意義不可以拋棄我們所提及的背景與環(huán)境因素，語言學(xué)家即是找尋這幾個(gè)因素之間關(guān)系的先行者。

轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)將語言的研究集中在了語言本體尤其是句法研究上。語言學(xué)家要根據(jù)一種語言，來反映出多種語言，即要找尋不同語言中的共性因素，找出一種多種語言都共有的一種規(guī)則。語言學(xué)家應(yīng)該找出句子轉(zhuǎn)換生成的規(guī)則，即我們所說的語法。

四、研究的方法

系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為語言的意義才是決定語言形式的根本所在，語言的意義要在我們使用語言的行為過程中加以體現(xiàn)，我們使用語言的多種背景因素，對(duì)語言的意義有很大的影響，離開了語境，語言的意義就很難確定。系統(tǒng)功能語言學(xué)還將語篇作為分析的對(duì)象，只要是生活中能夠出現(xiàn)的語言，口語、書面語和種種不符合語言規(guī)范的難以理解的語言，都要被我們所研究。韓禮德要將語篇分層，并從多種角度、多種層次來對(duì)一個(gè)小小的語篇進(jìn)行詳細(xì)的研究。

轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)主要研究語言本體，喬姆斯基主要將他所提出的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系作為研究的主要目標(biāo)，用數(shù)學(xué)中的演繹法，來導(dǎo)出各種各樣的規(guī)則與形式，喬姆斯基的這種演繹與歸納，使其認(rèn)為人類可以用有限的形式去創(chuàng)造出無限的句子，這種形式即喬姆斯基的普遍語法理論。總之，喬姆斯基更注重于建立類似數(shù)學(xué)的、更為公式化的語法規(guī)則。

五、總結(jié)

系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)雖然在多個(gè)方面均有差異，但不可否認(rèn)，兩種語言學(xué)思想都對(duì)語言學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，兩種語言學(xué)的思想也互有側(cè)重，互相補(bǔ)充，從不同方面，不同角度，對(duì)現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展做出了自身的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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