淺析“拈連”與“移就”的區(qū)別

劉丹丹

摘 要：本文所討論的是“拈連”與“移就”，有時(shí)我們可能會(huì)混淆這兩種修辭格，歷來(lái)有很多學(xué)者進(jìn)行了本方面的研究，本文我重在列舉大量例子區(qū)分“拈連”與“移就”。

關(guān)鍵詞：拈連；移就；區(qū)別

[中圖分類號(hào)]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--01

本文主要從三方面來(lái)區(qū)分“拈連”與“移就”：

從句子與上下文的聯(lián)系來(lái)看，“拈連”和“移就”雖然說(shuō)都是詞語(yǔ)的移用，但是在移用的時(shí)候是有一定規(guī)律可循的。

“拈連”在移用的時(shí)候，必須要聯(lián)系上下文，下文所用的詞語(yǔ)，上文必須是要出現(xiàn)的。上文的句子是一種正常搭配，下文是比較抽象的詞。如果毫無(wú)根據(jù)的就移用一個(gè)詞語(yǔ)，那樣十分荒謬。例如：

①紅燭?。?/p>

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢(mèng)，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

——聞一多《紅燭》（拈連）

從例①中我們可以思考，如果詩(shī)歌的題目不是《紅燭》，而是《暴風(fēng)雨》，開(kāi)頭這樣寫(xiě)“暴風(fēng)雨??！既然來(lái)臨了，便呼嘯著！呼嘯罷！呼嘯罷！”然后接著再寫(xiě)道“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——”，這樣是不是就顯得很荒謬了，只是因?yàn)樯衔牟](méi)有出現(xiàn)“燒”，直接在下文出現(xiàn)“燒”顯得十分突兀，不符合邏輯。又例如：

②用小煙鍋在羊皮煙包里挖著，挖著，仿佛要挖出悲慘生活的原因，挖出抗拒“命運(yùn)”的法子……（杜鵬程《飛躍》）

③從小就會(huì)推車，可那時(shí)是赤壁滾釘板，推的腰弓背彎，推不完的冤深仇重，推不完的苦難；如今推的是啥？推的是勝利，推的是希望，越推腰背越直，越推心越甜。（王穎《車輪滾滾》）

從以上兩個(gè)例子可以看出，下文所用的詞語(yǔ)并不是毫無(wú)根據(jù)的錯(cuò)誤搭配，而是從上文趁勢(shì)拈下來(lái)的。所以一定要聯(lián)系上下文。

“移就”就可以不用聯(lián)系上下文，可以直接移用。把適用于甲事物的詞直接用在乙事物上，例如：

④她們被幽閉在宮闈里，戴了花冠，穿著美麗的服裝，可是陪伴著她們的只是七弦琴和寂寞的梧桐樹(shù)。（周而復(fù)《上海的早晨》）

⑤然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和眼角出現(xiàn)了。（魯迅《鑄劍》）

從上面兩個(gè)例子我們可以發(fā)現(xiàn)，“寂寞的梧桐樹(shù)”和“悲慘的皺紋”均屬于超常規(guī)搭配，但是又用的很妙，是可以直接出現(xiàn)的，是不用聯(lián)系上下文的。

通過(guò)上述例子的對(duì)比，我們可以看出來(lái)，是否聯(lián)系上下文，是“拈連”和“移就”最大的區(qū)別。

從分類上來(lái)看，兩者的區(qū)別除了在聯(lián)系上下文方面，還有分類上的不同。“拈連”可分為“嚴(yán)式拈連”和“寬式拈連”。

嚴(yán)式拈連：指形態(tài)完備，即被拈用的詞語(yǔ)分別出現(xiàn)在兩個(gè)地方。例如：

⑥“當(dāng)年毛委員和朱軍長(zhǎng)帶領(lǐng)隊(duì)伍下山去挑糧食，不就是用這樣的扁擔(dān)么？他們肩上挑的，難道僅僅是糧食？不，他們挑的是中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命！”（袁鷹《井岡翠竹》）

從例⑥中也可以看出由前面的“挑糧食”拈用到了后面“挑的中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”，引發(fā)讀者的聯(lián)想和共鳴。

寬式拈連：指把甲事物省略或者是把甲事物中的拈連詞語(yǔ)給省略，乙事物必須出現(xiàn)。但是我們借助上下文還是能夠很清晰地知道省略的是什么內(nèi)容：

⑦“我的視野已不只是校門(mén)前的那條河、小學(xué)的那個(gè)萍地、鄉(xiāng)村的那條小溪，隱隱約約中，我已看到了中華文化的歷史長(zhǎng)河。” （歐清池《爝火的追尋》）

例⑦中利用前一句具體的事物巧妙地把后一句話搭配起來(lái)，后者的“中華文化的歷史長(zhǎng)河”是抽象的事物，這樣一拈連就產(chǎn)生了特定的效果。

而移就可分三種類型：

首先：以物就人，把表示物的詞語(yǔ)運(yùn)用于人身上。例如：

⑧馮三的希望是土灰色的，像黃梁沙地一樣。（劉亮程《一個(gè)人的村莊》）

在這里土灰色本來(lái)是修飾物的詞語(yǔ)，但是在這里卻用來(lái)形容人的希望。所以這就是以物就人。

其次：以人就物，就是指形容人的詞語(yǔ)用來(lái)形容物。如例④中所說(shuō)的“寂寞的梧桐樹(shù)”本來(lái)“寂寞”是形容人的詞語(yǔ)，在這里來(lái)形容物“梧桐樹(shù)”，這就是所謂的以人就物。

最后：以物就物，把運(yùn)用于甲事物的詞語(yǔ)有意的移用到乙事物身上。例如：

⑨ 你是一把閃亮的鐮刀，割刈著歡笑的花果；你是一根晃悠悠的扁擔(dān)，挑起了彩色的明天（鄭瑩《家鄉(xiāng)的橋》）

本句中用“歡笑”來(lái)形容“花果”，用“彩色”來(lái)形容“明天”。

從詞性來(lái)看，“拈連”利用上下文的關(guān)系，把用于甲事物的詞語(yǔ)用到乙事物上，但是這個(gè)詞語(yǔ)一般是動(dòng)詞，而“移就”也是詞語(yǔ)的移用，但是移就所移用的詞語(yǔ)一般是表示人或事物性質(zhì)的形容詞。例如：

⑩但見(jiàn)在各式各樣的樓船汽輪當(dāng)中，還錯(cuò)雜著一艘艘載滿鮮花盆栽的木船，它們來(lái)自順德、高要、清遠(yuǎn)、四會(huì)等縣，載來(lái)了南國(guó)初春的氣息和農(nóng)民群眾的心意。（秦牧《花城》）（拈連）

本例中“載”本來(lái)是“載”著你在鮮花盆栽，在這里是指“載”著初春的氣息和農(nóng)民群眾的心意。再看“移就”的例子，如例④和例⑤中所移用的詞語(yǔ)“寂寞”和“悲慘”都是形容詞。再有一點(diǎn)就是，移就的結(jié)構(gòu)一般是偏正結(jié)構(gòu)。例如：“悲慘的皺紋”、“九月的高跟鞋”、“瘋狂的石頭”等。

語(yǔ)言無(wú)止境，而這些修辭格的判斷也不是唯一的方法，我相信隨著時(shí)間的推移，更加科學(xué)的理論會(huì)蜂擁而至，使修辭格甚至是語(yǔ)言學(xué)在各個(gè)學(xué)科中大放異彩。

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