山西省寧武縣諺語修辭研究

李寄平

摘 要：諺語是人們通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的探索，從而從口語中凝練出的語言結(jié)晶，具有口語通俗易懂的特點(diǎn)，同時(shí)也具有書面語規(guī)范、典雅、簡潔的特點(diǎn)，修辭格的使用提高了語言表達(dá)效果，不僅是對(duì)諺語典雅、簡潔特點(diǎn)的體現(xiàn)，更體現(xiàn)了語言的美。

關(guān)鍵詞：諺語；修辭

[中圖分類號(hào)]：H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--01

一、諺語的界定

諺語產(chǎn)生于人民群眾之中，是人們?cè)谏a(chǎn)生活中通過對(duì)氣候現(xiàn)象、農(nóng)耕規(guī)律、生活實(shí)踐等的摸索與總結(jié)，最終概括出的通俗易懂，簡潔凝練，具有修辭色彩的短語或韻語，通過口耳相傳的方式流傳。由于它來源于口語，是對(duì)口語的高度凝練，因此具備著語言平易、自然、樸素的特點(diǎn)，生活氣息濃郁，多用簡單句或者以短語的形式呈現(xiàn)。寧武縣位于山西省北中部，境北以內(nèi)長城為邊，西北以黃河為界，西南以荷葉坪山、蘆芽山為屏，南部與靜樂縣相銜，屬于北方方言中的西北次方言，縣內(nèi)流傳著許多民謠諺語，表現(xiàn)出明顯的地域色彩。語音鏗鏘有力，詞匯樸實(shí)風(fēng)趣，多運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶、夸張等修辭手法，提高了表達(dá)效果。寧武縣總?cè)丝?6萬，農(nóng)耕人口占將近12萬，因此大多數(shù)的諺語與人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活相關(guān)，主要分為農(nóng)諺、氣象諺語與生活諺語。內(nèi)容圍繞與農(nóng)作物種植、生長相關(guān)的節(jié)令、水分、肥料展開，除了揭示農(nóng)耕規(guī)律外，有一些諺語對(duì)人生有一定的啟發(fā)意義。例如，“人哄地皮，地皮哄肚皮”，此諺語有兩層意思，第一層是指農(nóng)民如果不辛勤勞作，懶于鋤草、施肥，荒廢土地，那么秋天是不會(huì)有好收成的。第二層是指人若不腳踏實(shí)地，便會(huì)平庸一生。

二、諺語使用的修辭格

諺語借助修辭格令語言表達(dá)更加生動(dòng)形象，風(fēng)趣不失詼諧，幽默不失婉轉(zhuǎn)，引發(fā)人們的聯(lián)想與想象。比喻、擬人、對(duì)偶、夸張等修辭格在縣內(nèi)諺語中均有所運(yùn)用，運(yùn)用比喻的諺語，如“久晴久旱，雨水結(jié)蛋”，運(yùn)用擬人的諺語如“立夏風(fēng)嚎，麥子水中澇”，運(yùn)用對(duì)偶的諺語如“春雷聲連勝，夏糧囤接囤”。

（一）語言的對(duì)稱美

中國傳統(tǒng)文化重視對(duì)稱美，中國的建筑體現(xiàn)出的對(duì)稱原則，在語言藝術(shù)中同樣得到了足夠的重視。儒家文化強(qiáng)調(diào)“中庸之道”，不偏不倚。體現(xiàn)在語言表達(dá)藝術(shù)中，主要表現(xiàn)為對(duì)偶修辭格的使用，對(duì)偶是對(duì)語言對(duì)稱美的最高體現(xiàn)，其次是排比、頂針。用一對(duì)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的短語或句子對(duì)稱組合起來表意的辭格叫對(duì)偶。對(duì)偶有正對(duì)、反對(duì)之分。如“春雷聲連勝，夏糧囤接囤”、“天上麻搭云，地上曬死人”均采用的是對(duì)偶修辭格?！按豪茁曔B聲，夏糧囤接囤”，上下聯(lián)都是主謂句?！按豪住迸c“夏糧”相對(duì)，為名詞，第一個(gè)“聲”與第一個(gè)“囤”相對(duì)，做主語。“連”與“接”相對(duì)，為動(dòng)詞，作謂語。第二個(gè)“聲”與第二個(gè)“囤”相對(duì)，作賓語?！疤焐下榇钤?，地上曬死人”，“天”與“地”相對(duì)，是名詞。結(jié)構(gòu)對(duì)稱，語言凝練，富有節(jié)奏感的特點(diǎn)令語言表達(dá)極富表現(xiàn)力。

用前一句結(jié)尾的詞語做下一句的開頭，使前后句子頭尾遞接的辭格叫頂針?！叭撕宓仄ぃ仄ず宥瞧ぁ?，“立夏不起塵，起塵活埋人”這兩例運(yùn)用的是頂針修辭格，“人哄地皮”句尾詞“地皮”與“地皮哄肚皮”句首的詞一致，“立夏不起塵”句尾詞“起塵”與“起塵活埋人”句首的詞一致，層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語氣貫通。

（二）語言的變化美

亞里士多德說：“變化也是使人愉快的，因?yàn)樽兓馕吨謴?fù)自然狀態(tài)，老做同一件事，意味著過于固定，所以詩人說：變化是最愉快的事情”。變化是美學(xué)的基本原則。在語言表達(dá)中，對(duì)稱和變化是對(duì)立統(tǒng)一的，一味的對(duì)稱，則語言單調(diào)、機(jī)械，缺乏變化美，在追求對(duì)稱的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)語言的變化美?？h內(nèi)諺語中多運(yùn)用夸張來表現(xiàn)語言的變化美。夸張，就是故意言過其實(shí)，對(duì)人或事物做擴(kuò)大或縮小或超前的描。“羊吃百樣草，就看跑不跑，不跑吃得飽，瞎跑餓斷腰”，“餓斷腰”是夸大描述，強(qiáng)調(diào)放羊方法的重要性。

（三）語言的聯(lián)系美

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”千古傳誦，原因在于創(chuàng)造性的聯(lián)想。“冬季”與“春季”，“雪花”與“梨花”的聯(lián)系，出乎人們的意料，但又增強(qiáng)的語言的形象性，將冬日大雪紛飛，銀裝素裹的景象描繪出來，一幅“梨花月夜雪景”躍然紙上。話語的聯(lián)系，有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面?！按猴L(fēng)”與“冬日”相聯(lián)系，“梨花”和“雪花”相聯(lián)系，是內(nèi)容之間的聯(lián)系，而比擬、比喻兩種修辭格的運(yùn)用，將內(nèi)容與形式相聯(lián)系，使語言表達(dá)自然、巧妙、合理、貼切，充分體現(xiàn)了語言美。美在聯(lián)系中，此美通過彼美來表現(xiàn)，此美才更有生命力，更富有新奇感。王希杰先生在《語言的美與言語的美》一書中說“如果說語言的美是靜態(tài)的，是指語言自身的美，那么言語的美則是動(dòng)態(tài)的聯(lián)系美”。比喻、比擬體現(xiàn)出語言的聯(lián)系美。比喻又叫“譬喻”，俗稱“打比方”。抓住并利用兩種或兩種以上的不同事物之間的相似點(diǎn)，用其中一個(gè)事物來展現(xiàn)、闡釋、描繪相關(guān)事物，交相輝映，混為一體?！熬们缇煤?，雨水結(jié)蛋”是氣象諺語，“蛋”是喻體，冰雹是本體，形容冰雹之大如雞蛋一般，是暗喻?！霸撇蚀蜣D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要下冰蛋蛋”也是氣象諺語，指云彩凝結(jié)，聚成一團(tuán)，要下大雨，將大雨敲擊地面所起的水泡比作雞蛋，形容雨之大，暴雨傾盆的情狀躍然于紙上。

諺語作為俗語的一個(gè)組成部分，以其特殊的修辭特色與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)使語言表達(dá)更富有表現(xiàn)力，修辭格的使用令語言的美充分展現(xiàn)出來，漢語的魅力也正在于此。

參考文獻(xiàn)：

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