從蘇珊?桑塔格的《論攝影》中看攝影影像的威力

摘 要：《論攝影》是蘇珊·桑塔格的代表作之一，由六篇論文組成，這些論文原是桑塔格為《紐約書(shū)評(píng)》寫(xiě)的專(zhuān)欄文章。桑塔格從社會(huì)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等角度來(lái)談攝影的方方面面。本文著重來(lái)談?wù)撎K珊·桑塔格在《論攝影》中描寫(xiě)的關(guān)于攝影影像的威力。

關(guān)鍵詞：攝影；攝影影像；威力

作者簡(jiǎn)介：胡陽(yáng)梅，女，漢族，江蘇省連云港市人，揚(yáng)州大學(xué)在讀研究生，研究方向：廣播電視。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--01

一、蘇珊·桑塔格和《論攝影》

《論攝影》是蘇珊·桑塔格的代表作之一，由六篇論文組成，這些論文原是桑塔格為《紐約書(shū)評(píng)》寫(xiě)的專(zhuān)欄文章。蘇珊·桑塔格沒(méi)有從技術(shù)上講攝影，而是通過(guò)自己對(duì)于攝影的獨(dú)特理解，從各個(gè)角度更透徹的剖析攝影，對(duì)攝影進(jìn)行了很好的詮釋。

二、攝影的力量

在蘇珊·桑塔格看來(lái)，現(xiàn)在是一切藝術(shù)都向往攝影的狀況，攝影無(wú)處不在。無(wú)需談?wù)摂z影是不是藝術(shù)，攝影首先就根本不是一種藝術(shù)形式，攝影像語(yǔ)言一樣，是一種創(chuàng)造藝術(shù)作品（和其他東西）的媒介。攝影是一種傳播手段。攝影成為一種傳播手段不可或缺的是技術(shù)的進(jìn)步，復(fù)制技術(shù)便很重要。傳統(tǒng)的原件藝術(shù)品局限性很大，起不到傳播的作用。正如本雅明在其《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中認(rèn)為的，藝術(shù)作品復(fù)制技術(shù)的進(jìn)步，為人類(lèi)視覺(jué)傳播帶來(lái)了越來(lái)越多的便利，機(jī)械復(fù)制技術(shù)不僅能開(kāi)闊我們的視野，大規(guī)模的快速的復(fù)制有利于藝術(shù)作品在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

?？怂埂に柌┨卦谄鋽z影集《大自然的畫(huà)筆》中披露，攝影這個(gè)概念是他在一八三三年想到的，從攝影概念提出到他的卡羅攝影術(shù)發(fā)明再到1839年的達(dá)蓋爾攝影法的產(chǎn)生，攝影師們從此開(kāi)始一步步往前探索，摸著石頭過(guò)河，直到發(fā)展到現(xiàn)在，攝影已經(jīng)開(kāi)始成為一種傳播手段，在人類(lèi)生活中不可或缺。攝影已經(jīng)具有一定的力量。解海龍拍攝的《大眼睛》等一系列紀(jì)實(shí)照片，成為希望工程的標(biāo)志，改變了一些人的生活。近期，敘利亞外交官的一張照片走紅網(wǎng)絡(luò)，這張照片讓人看了感到深深的心疼。讓觀者聯(lián)想到敘利亞人民仍然在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的各種折磨和痛苦。攝影有時(shí)候所具有的力量是很強(qiáng)大的，它可以是提醒人們關(guān)注某件事，也可以是給人們生活帶來(lái)某些變化。就像我們從維姬·戈德堡《攝影的力量》一書(shū)中得知的，公民可用照片推動(dòng)政府達(dá)到改良社會(huì)的目的。劉易斯·海因拍攝的在煤礦上受剝削的美國(guó)童工的照片，導(dǎo)致美國(guó)國(guó)會(huì)頒布了《童工法》。照片可以記錄歷史，這本身也是一種不可磨滅的力量，馬克·呂布為中國(guó)拍攝的大量照片，記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)生的很多重大事件，對(duì)于研究那段歷史有很大價(jià)值，對(duì)于了解那段歷史也有很大作用。攝影的力量如此強(qiáng)大，這也要求攝影師在攝影時(shí)要有客觀、虔誠(chéng)的心，秉承一種不參與，客觀記錄的態(tài)度，最大程度的展示真實(shí)的被攝者。攝影的力量如此強(qiáng)大，有時(shí)候也會(huì)面臨一些問(wèn)題，尤其是新聞攝影。新聞攝影講究真實(shí)，但是如果為了博眼球而去后期篡改圖片，這對(duì)新聞的真實(shí)性是毀滅性的破壞。

三、攝影影像的威力

丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中指出：“目前居‘統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀念。聲音和景象，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展時(shí)代，人們通過(guò)一部手機(jī)了解世界，看世界，會(huì)覺(jué)得小小屏幕里呈現(xiàn)的影像就是真實(shí)的世界。直播盛行的當(dāng)下，跟著直播去世界各地看風(fēng)景，反而覺(jué)得也很真實(shí)。當(dāng)下，流行的短視頻，短短的幾分鐘可以通過(guò)影像看到天南海北，看到很多不一樣的人，但那始終是影像，可以開(kāi)闊眼界，但要始終明白那不是現(xiàn)實(shí)。2018年2月25日平昌冬奧會(huì)閉幕式的北京八分鐘，通過(guò)電視直播呈現(xiàn)的影像，我們覺(jué)得這可能就是真實(shí)，正如自己身臨其境。就像《論攝影》里桑塔格說(shuō)的：“真正的現(xiàn)代原始主義并非把影像視作真實(shí)；攝影影像談不上真實(shí)，反而現(xiàn)實(shí)看上去愈來(lái)愈像攝影影像?！蓖ㄟ^(guò)影像了解世界，大面積被影像覆蓋的世界，其結(jié)果可能就是受眾認(rèn)為影像中的世界就是世界。但我們同時(shí)要明白攝影影像的真實(shí)性與欺騙性同時(shí)存在，不可過(guò)度依賴(lài)沉浸于影像中，既不能像《理想國(guó)》中柏拉圖在第七章所描述的洞穴那樣，把影像貶低成影子，過(guò)度貶低影像，也不能拔高，要合理對(duì)待影像與真實(shí)之間的關(guān)系。不能讓影像從與現(xiàn)實(shí)相似到替代現(xiàn)實(shí)，這是一個(gè)細(xì)思極恐的后果?；貧w現(xiàn)實(shí)，不能一度被影像所影響，沉溺于影像中無(wú)法自拔。就像電影《頭號(hào)玩家》所描述的那樣，人們都沉溺在一個(gè)虛擬的游戲世界無(wú)法自拔，現(xiàn)實(shí)好像成為了虛擬世界的縮影。要始終認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與影像的關(guān)系。

蘇珊·桑塔格從一個(gè)非攝影家的身份講攝影，在現(xiàn)在看來(lái)依舊是一本寫(xiě)作攝影的經(jīng)典作品。書(shū)中描寫(xiě)的關(guān)于攝影影像的威力，在如今看來(lái)依舊適用，攝影影像在飛速發(fā)展的科技時(shí)代，越來(lái)越容易把現(xiàn)實(shí)變成影子，我們通過(guò)攝影影像開(kāi)闊視野，看世界，仿佛世界就在我們的掌握中，但又極其遙遠(yuǎn)有距離，不能過(guò)分依賴(lài)攝影影像，要適時(shí)適度回歸真實(shí)世界，要親身體驗(yàn)生活，攝影影像只是了解世界的一種傳播手段，一種途徑。在攝影影像與真實(shí)之間把握好度。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊·桑塔格：《論攝影》，黃燦然譯。上海：上海譯文出版社，2010 年版。

[2]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書(shū)店，1989 年版。