論北流型銅鼓與靈山型銅鼓的異同

李振梅

摘要：銅鼓在古代南方民族有著悠久歷史，象征著財富和權力，它的外形古樸莊重、工藝精美，在古代常用于戰(zhàn)場、宴會和樂舞中，是古代燦爛文化的結晶，也是中華藝術的瑰寶。我國現(xiàn)存的銅鼓，分為8種型制，在我國廣西發(fā)現(xiàn)的類型較全。本文選擇其中的北流型與靈山型兩類銅鼓，論其異同。

關鍵詞：北流型銅鼓；靈山型銅鼓；異同

引言：

銅鼓，是廣西古代民族最具代表性的文物，作為一種民間樂器，主要分布在我國南方，以廣西最為重要，有88%的縣、市均出土過銅鼓，幾乎覆蓋了整個廣西。廣西有銅鼓已將近2000年歷史，在《后漢書》中即有記載。由漢至唐，再到宋元明清，銅鼓經歷了由樂器到權力重器、神器，而后又逐漸回落至樂器、神器的地位。

1兩種銅鼓簡介

1.1北流型銅鼓簡介

北流型銅鼓主要出土于廣西壯族北流縣，鑄造年限可能在西漢至唐代之間，目前已出土150多面，以高大著稱，其形體碩大，面大于胸，邊緣有垂檐，胸壁略直，收腰，鼓足外移，整體構造符合黃金分割，鼓身外觀勻稱，比例適度。鼓身以云雷紋為主導裝飾，象征圣人的恩澤，圍繞在鼓面中心的6-8芒的太陽紋周圍；而蛙飾較瘦小，一般4-8只，常見單體立蛙，也有累蹲蛙，這些是因為古人對蛙的神化及崇拜，是圖騰的象征。

1.2靈山型銅鼓簡介

靈山型銅鼓主要出土于廣西壯族靈山縣內，流行于兩廣，約鑄造于東漢末年至晚唐時期間。外形類似圓形石墩，鼓面平，大于鼓胸，鼓胸上下略凸，中間收腰，胸腰之間有雙扁耳，兩側各一對，敞足，空腔。鼓面紋路裝飾精美，中心為太陽紋，芒數不一，有的芒端開叉，裝飾花紋多以二弦分暈，一般用蟬紋作邊飾，鼓耳近鼓足處有裝飾動物塑像。鼓面無立體蛙飾，而是有三腳蟾蜍六只?？蓜澐譃榍捌?、早期、中期、晚期4階段。

2北流型銅鼓與靈山型銅鼓相同點

2.1族屬相同

據考證，上述兩種銅鼓鼓面上的小紋路類似，且均相似于黎族婦女紋面的花紋，均證明兩種銅鼓很可能來自同一族屬，即黎族先民烏滸人及其后裔俚人，在兩晉至隋間到達鼎盛時期，并因受漢文化的影響，使鼓面裝飾上出現(xiàn)了大量的鑄印錢紋。

2.2外形及裝飾風格相似

北流型銅鼓產生的年代早于靈山型銅鼓，但在靈山型銅鼓流行時期，北流型銅鼓尚未衰敗，同時也產生了其他類型的銅鼓，兩者間有一個發(fā)展重疊期。因此，兩者的外形構建上是有一定的相似處的。兩者大體外形相似，都屬于體型凝重，形象精巧。兩者形制相似，鼓面均以三弦分暈，飾有不同的花紋，均有立體蛙飾，因蛙飾受壯族崇拜，有民族特色，而常用的云雷紋則是受漢文化影響。雖然這些紋飾在具體的分布、類型上不盡相同，但因產生的地域相連，并且有很長一段時間的共存期，其形制和裝飾風格相互滲透，既有本地域自身的特點，又受到同時代其他類型銅鼓設計特點的橫向影響。

2.3社會功能類似

古代南方民族中，銅鼓的社會功能都是類似的，主要有：1、樂器。擊銅鼓，是南方少數民族古代的傳統(tǒng)禮樂方式，在當地少數民族禮宴賓客或親友宴會中較為常用，伴隨吹大角、歌舞等，直至現(xiàn)在，廣西及西南地區(qū)還有不少民族以此為樂器。2、祭祀。銅鼓在古代，被神格化，具有宗教性，用于溝通天地神靈，傳說擁有驅邪除惡的力量，能讓心靈獲得吉祥的慰籍，還能祈禱神明保佑當地能風調雨順、人畜興旺。因此，每于重大節(jié)日，當地人民都要敲擊銅鼓祭神。3、權力與財富的象征。南方少數民族首領們將銅鼓賞賜給有功之臣，以示地位尊貴，有記載“賞有功者以牛、馬、銅鼓”，還有將銅鼓作為貢品進貢給中原王朝的歷史記錄?，F(xiàn)今，當地民間仍將銅鼓視為傳家寶而代代相傳。4、指揮戰(zhàn)爭。因銅鼓音質宏輝，傳聲較遠，古代作為指揮信號、傳遞信息的工具，甚至在戰(zhàn)場上，對戰(zhàn)雙方都會重視對銅鼓的爭奪。

3北流型銅鼓與靈山型銅鼓不同點

靈山型銅鼓是以北流中期鼓體演變而來，又受到冷水沖型銅鼓的影響，出現(xiàn)了一些改變。兩者區(qū)別在于：北流型鼓胸最突出部分在中部偏下，而靈山型多數居中；北流型鼓面的邊沿有垂檐，靈山型的鼓面與其邊沿是在一個平面上的；北流型銅鼓的鼓耳多為環(huán)耳，而靈山型則為扁耳；北流型鼓面上的立體蛙飾形象呆滯、笨拙，體型偏小，靈山型的蛙飾較為高大、壯碩，而且是3足，在鼓面上的數量也不同；北流型鼓上除了立體蛙飾，再無其他立體裝飾，而靈山型鼓尚有其他動物的立體造型；北流型鼓面花紋多為云雷紋，靈山型除了云雷紋外，還出現(xiàn)了受冷水沖型銅鼓影響的變形羽人紋，而且，兩者鼓面上太陽圖案的芒數也不一樣。

在銅鼓出土位置的分布上，北流型銅鼓的分布中心未發(fā)現(xiàn)有典型的靈山型銅鼓，而在靈山型銅鼓的分布中心卻發(fā)現(xiàn)了典型的北流型早期銅鼓，這也就為靈山型銅鼓是由北流型銅鼓發(fā)展演變而來的事實提供了歷史依據，同時，也反映了俚僚族間民族文化的融合，在宗教信仰、生活習俗等方面的貫通，體現(xiàn)了民族交流與合作。

參考文獻：

[1]黃子珊.淺析廣西“北流型銅鼓”[J].文物世界，2013，（4）：46-49.

[2]何紀生.介紹廣東靈山縣出土的古代銅鼓[J].考古，1963年第1期，第56頁.

[3]楊耀林.廣東發(fā)現(xiàn)的帶銘文銅鼓[J].考古，1982年第1期，第79—84頁。

[4]傅聚良.湖南省博物館館藏銅鼓[J].江西文物，1990年第3期，第68頁。

[5]龍存倪：《銅鼓鼓面中心太陽紋的演變》，《銅鼓和青銅文化的新探索——中國南方及東亞地區(qū)古代銅鼓和青銅文化第二次國際學術討論會論文集》，南寧：廣西民族出版社.1993年。