科幻小說中的青春成長敘事

陳佳露

摘要：郝景芳的《流浪蒼穹》通過小說主人公的視角，在探索制度革新的過程中，將對(duì)社會(huì)運(yùn)行模式變革的期許與隱憂深化為終極思考，展現(xiàn)了生命體驗(yàn)的復(fù)雜和理想情懷所難以承受的生命之輕。小說以青春成長的敘事風(fēng)格來探討對(duì)于制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種弊病并提出對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：青春成長；烏托邦；社會(huì)制度

引言

在郝景芳的《流浪蒼穹》中，一群少年被拋入新的生活環(huán)境，經(jīng)歷環(huán)境的巨大變遷，產(chǎn)生身份的斷裂感和不適感，永久地徘徊在這兩種模式之間，永遠(yuǎn)流浪。郝景芳通過小說主人公的視角，在探索制度革新的過程中，融合這群少年的生命體驗(yàn)，將對(duì)社會(huì)運(yùn)行模式變革的期許與隱憂深化為終極思考的隱喻，展現(xiàn)了生命體驗(yàn)的復(fù)雜和理想情懷所難以承受的生命之輕。本文將通過對(duì)話語特征、敘事風(fēng)格與敘事價(jià)值三種角度進(jìn)行分析解讀，著重考察青少年的信仰與當(dāng)下這個(gè)時(shí)代如何互相糾纏、在“互文”中如何生成相應(yīng)的社會(huì)及自我認(rèn)知和習(xí)慣。

一、話語特征

在消解主義和虛無主義甚囂塵上的時(shí)代，多數(shù)小說致力于表現(xiàn)現(xiàn)代性文化與商業(yè)文化合謀消解一切的理念和精神追求，然而郝景芳的《流浪蒼穹》并未流于成長的消費(fèi)性；相反，她呈現(xiàn)了地球和火星這兩個(gè)極具差異的風(fēng)俗面貌，二十二世紀(jì)的地球，是一個(gè)陷入媒介經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)和消費(fèi)狂歡的地方；二十二世紀(jì)的火星，則呈現(xiàn)出規(guī)則嚴(yán)明、資源高度共享的烏托邦模式，通過這兩個(gè)模式的對(duì)比呈現(xiàn)來探討未來社會(huì)制度的走向問題。

二十二世紀(jì)的地球，無可阻擋地對(duì)利潤的追求導(dǎo)致庸俗化。知識(shí)的平民化開始逐漸消弭那些追逐古典時(shí)代的智慧的人的心志，所有的偉大開始被商品化經(jīng)濟(jì)所消解，高雅藝術(shù)無人問津，每個(gè)人關(guān)注當(dāng)下的蠅頭小利，而不愿將目光和理想投身到浩瀚而深邃的宇宙時(shí)空。對(duì)于這種現(xiàn)象，作者用有別于后現(xiàn)代話語的口吻來陳列一個(gè)理想的烏托邦式的建構(gòu)，她并未削平和淡化一切深度模式思維，像曹文軒在評(píng)價(jià)80后寫手的印象時(shí)說：集中到一點(diǎn)就是：“秋意太重，一個(gè)初入人世的少年一落筆就滿紙蒼涼，很孤獨(dú)、很頹廢、很絕望、很仇恨?！?/p>

（一）獨(dú)創(chuàng)“無類型”模式

郝景芳獨(dú)創(chuàng)的“無類型”模式突破了后現(xiàn)代話語負(fù)面性和欠社會(huì)承擔(dān)性，將科幻性與文學(xué)性完美結(jié)合。純文學(xué)或主流文學(xué)更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)空間，并表達(dá)現(xiàn)實(shí)空間；科幻或奇幻文學(xué)則關(guān)注虛擬空間也表達(dá)虛擬空間。而有一種介于二者之間更模糊的文學(xué)形式，它關(guān)心現(xiàn)實(shí)空間，卻表達(dá)虛擬空間，它借助于現(xiàn)實(shí)中不存在的因素講述與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的事。郝景芳借助科幻的模式來傳遞對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)照，具有極大的獨(dú)創(chuàng)性。

（二）擔(dān)“文以載道”之責(zé)

郝景芳的創(chuàng)作并非無根可依，對(duì)于這些問題的探索并非是形而上的哲學(xué)理論，而是落地在每個(gè)少年的生存現(xiàn)狀中，恰到好處地和少年的生命體驗(yàn)融合，在個(gè)人的日常敘事中糅合了對(duì)廣闊社會(huì)現(xiàn)狀的隱憂。這群少年從一開始對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的外界事物無所適從到以自己的方式去探索世界從而完成了自我生命模式的蛻變，而郝景芳這部作品的獨(dú)到之處即在于她將社會(huì)內(nèi)質(zhì)的蛻變和新生借這幾位少年的成長歷程來呈現(xiàn)，既有青春詩意的味道，又不顯得淺薄流俗。作者用宏大的宇宙觀和歷史觀來給予這個(gè)作品一個(gè)充滿希望和思考的結(jié)尾，歷史究竟要如何演變，社會(huì)模式究竟要怎樣變革，在時(shí)間的長河之中，自有答案。世界的不完美總有缺陷，永恒的推倒和重來，進(jìn)化的盡頭不是極端而是恰到好處。

（三）去“表象化”敘事

郝景芳的這部作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，信息科學(xué)，她從自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、城市運(yùn)行和社會(huì)制度等四個(gè)方面來展示兩個(gè)星球的不同，通過真實(shí)和細(xì)膩的例子以及人物對(duì)話來使這部作品不流于表象化敘事：比如火星上出現(xiàn)的巴別塔，通過少年和守門人的對(duì)話，揭示了語言的本質(zhì)和屬性，也道出了當(dāng)下物質(zhì)需求捆綁精神自由，虛擬真實(shí)替代現(xiàn)實(shí)真實(shí)之后人類難言的生存現(xiàn)狀。在此敘述之中，也囊括這座塔的具象描寫，例如“圓筒上窄下闊，上連天，下接地……凝聚在一起，卻隨時(shí)在旋轉(zhuǎn)流淌”，虛中帶實(shí)；火星自身的城市構(gòu)造，符合其克服惡劣環(huán)境的設(shè)計(jì)初衷，在城市內(nèi)部形成自給自足的微小生態(tài)圈；對(duì)于二十二世紀(jì)地球的想象，如IP經(jīng)濟(jì)概念，也并非憑空捏造，而是基于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的趨勢做出的大膽而符合現(xiàn)實(shí)的推斷。

二、敘事風(fēng)格

郝景芳的《流浪蒼穹》這部作品敘事風(fēng)格的獨(dú)特性在于將突出個(gè)人的日常敘事與集體的宏大敘事相融合，借助青春成長的敘事方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)行通透的批判性反思，立足并且超越少年的青春成長歷程，對(duì)這些歷程中少年們所感、所想和所見的具象和抽象的生命體驗(yàn)進(jìn)行反思和追問，最終達(dá)到超越青春成長本身的深邃的哲理境界，即作者將少年青春成長的歷程既作為一個(gè)隱喻又作為一個(gè)跳板，既完成對(duì)青少年受眾的文學(xué)期待又完成對(duì)民族命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展走向的思考?？傮w說來，郝景芳的青春成長敘事是以“日常敘事的涓涓細(xì)流和宏大敘事的長河相交織，成為一個(gè)巨大的流域水系”。以個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)為核心的日常生活敘事形成作品的生動(dòng)鮮活的底氣，宏大敘事則成為噴薄而出的豪氣，傾向于表現(xiàn)的是一種對(duì)人的社會(huì)性關(guān)注，對(duì)人社會(huì)屬性的表達(dá)，兩者的融合是對(duì)于單純的青春成長小說和模式化的科幻小說的超越，可謂是一部具有鮮明科幻色彩的象征寓言體小說。

在《流浪蒼穹》中，沒有日常敘事和宏大敘事明顯的分野。相反，郝景芳在塑造人物和構(gòu)建情節(jié)的過程中完整地將日常敘事和宏大敘事融為一體。

（一）人物塑造

人物方面，作者集中筆墨于個(gè)性各異的幾位少年：比如龍格、纖妮婭等人，個(gè)性略顯激進(jìn)，他們質(zhì)疑這個(gè)高度集體化的社會(huì)會(huì)忽視個(gè)人化的實(shí)現(xiàn)，從而參與集會(huì)、游行和演講，他們高呼：“要改革！要自由！”作者在這里并未對(duì)這種行為給予臧否，但她試圖從這些人物中透露出一種變革的契機(jī)和希望，傳達(dá)出青年鮮活的生命力和執(zhí)行力，而這便是這個(gè)時(shí)代的年輕人所欠缺的。作者通過大抵三類人物形象來展示這群少年對(duì)于社會(huì)運(yùn)行模式和社會(huì)制度探索和抗?fàn)幍倪^程，其中有人選取激烈的斗爭方式，但并非出于自身叛逆，而是出于對(duì)自由的向往和追求。這一少年群體群像的勾勒，便是郝景芳渴望當(dāng)下的青年所能達(dá)到的，而這種對(duì)當(dāng)下社會(huì)制度的批判和考量也是作者希望當(dāng)下社會(huì)能做到的。

（二）情節(jié)建構(gòu)

情節(jié)方面，縱使兩個(gè)星球的風(fēng)俗面貌大為不同，但在火星上所演繹的有關(guān)友情、親情和愛情的故事仍然是真實(shí)生動(dòng)的，能讓讀者從細(xì)微處感受到人性之美。正因?yàn)槲谋局写┎逯P(guān)于友情、愛情和親情的情節(jié)，使得這個(gè)作品多了一分青春的意味少了點(diǎn)科幻的冷峻，并且作者借由這些情感訴求的脈絡(luò)逐步抵達(dá)更深層次的探索。少年間有共同成長和學(xué)習(xí)的情誼，但每個(gè)人對(duì)于這個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢又帶有不同的見解。地球人進(jìn)入火星，兩個(gè)不同星球文化碰撞沖擊，隨之而來的也是各種理念和價(jià)值觀的對(duì)撞，而在這種對(duì)撞中，作者展列地球和火星的差距，從而思考何為完美、健全的社會(huì)制度。由此可見，作者在日常敘事之中自然而然地融入宏大敘事的立場，源于對(duì)人類歷史發(fā)展前景的理想與憂患。當(dāng)然，在作者的政治理想框架中，也涉及討論人類歷史發(fā)展或是制度演變的最終結(jié)局，然而通過溫情的日常敘事將宏大敘事的理念浮出水面，顯得不嚴(yán)肅且更通俗易懂。

三、敘事價(jià)值

《流浪蒼穹》的敘事價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人類精神困境的剖析和理想化社會(huì)制度模式構(gòu)建的意義上。

（一）人類精神困境

談及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人類的精神困境，按照吉登斯的現(xiàn)代性理論 來闡述：其一是工具理性的膨脹與人的異化。這部小說用充滿想象的筆法，構(gòu)造了一個(gè)烏托邦式的理想化的未來社會(huì)，以影射當(dāng)代社會(huì)中人的異化問題，旨在對(duì)人的異化問題進(jìn)行反思與批判；其二是道德淪陷與價(jià)值失落。這個(gè)問題在當(dāng)代社會(huì)屢見不鮮，信仰缺失導(dǎo)致道德的淪陷，功利主義價(jià)值觀導(dǎo)致了錢權(quán)社會(huì)的利益至上的風(fēng)氣。

“工具理性所帶來的人類本體性的失落，使得社會(huì)道德價(jià)值淪陷，人類在功利性價(jià)值的包裹中，逐漸迷失，內(nèi)心充滿了追逐利益的欲望，生活變成了生存，社會(huì)變成了囚籠?！弊髡呓钑械纳倘颂┒鳛槔齺硗渡涿浇榻?jīng)濟(jì)下大部分的人對(duì)待利益的態(tài)度，知識(shí)和信仰，只在乎是否有“賣點(diǎn)”；而生活在火星上的人則以成為科研、工程、探索、開發(fā)的佼佼者為榮。地球上的決策者立足于破產(chǎn)保護(hù)、購買債券、促進(jìn)旅游，為運(yùn)轉(zhuǎn)而經(jīng)營；火星上的決策者則帶有一種寬泛的嚴(yán)肅感，自然生態(tài)、宇宙責(zé)任、人類終結(jié)，擔(dān)負(fù)的是文明的宏偉希望。

郝景芳的創(chuàng)作中勾勒了一位為奔赴自己純粹創(chuàng)作理想的電影制作人阿瑟的形象，勾勒出試圖在市場化運(yùn)作中拯救電影品質(zhì)的電影制作人伊格的形象，勾勒出利欲熏心想利用一切手段攫取利潤的商人泰恩的形象，也勾勒出二十二世紀(jì)地球?qū)τ趧?chuàng)作的態(tài)度。作者試圖通過伊格和阿瑟的身體力行來傳遞出一個(gè)理想化的創(chuàng)作者的空間，在這個(gè)空間里，由于沒有收費(fèi)的屏障，會(huì)增加受眾，這等于給了作品更寬廣的生存空間，真正的創(chuàng)作者在乎的應(yīng)該是自己的創(chuàng)作而不應(yīng)當(dāng)是別的。而在市場化運(yùn)作下的地球，創(chuàng)作者的創(chuàng)作開始趨于商業(yè)化模式，創(chuàng)作開始迎合讀者需求和市場需求，有些創(chuàng)作者是為了獲取豐厚的利潤，有些則是為了生存。作者通過兩個(gè)星球上人們對(duì)創(chuàng)作的態(tài)度從而反映其是否仍然守護(hù)自己的信仰，折射出當(dāng)下的地球?qū)⒅R(shí)和智慧壓縮化利用的弊端，也反映出地球人的信仰和自性被科技和工具所分割異化的過程，對(duì)當(dāng)下人類的生存方式和社會(huì)運(yùn)行方式有警醒作用。

（二）理想社會(huì)制度

郝景芳在這部作品中融合宏大敘事的最大目的便是在于傳遞自己的政治理想和關(guān)于社會(huì)前景的展望，故關(guān)于理想化社會(huì)制度的構(gòu)建，郝景芳通過小說中少年們的探索歷程給出了自己的答案。為了更好地凸顯當(dāng)下地球社會(huì)制度的痼疾，作者試圖將火星塑造成一個(gè)烏托邦，來形成對(duì)比?！耙粋€(gè)理想的共和國，其居民生活在完美的狀態(tài)之中。（《大英百科全書》，為貝納尼所采納，1950年），但在不斷地展示火星的社會(huì)面貌之后，發(fā)現(xiàn)所謂的“烏托邦”，很有可能只是“一項(xiàng)不可能實(shí)現(xiàn)的理想化的計(jì)劃，特別針對(duì)社會(huì)改革而言”。因?yàn)闆]有完美的制度，正如書中所言：“進(jìn)化的盡頭不是極端，而是恰到好處”、“很多價(jià)值不可以得兼”。

在這部作品中，我們可以很明顯體悟到作者的焦慮，對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)模式演變的焦慮，對(duì)當(dāng)下政治制度變革的焦慮，對(duì)當(dāng)下信仰缺失現(xiàn)象的焦慮，這一切的焦慮源于作者對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任，而這份焦慮也寄予在書中的主人公身上去不斷探索、質(zhì)問和完成。作者通過闡發(fā)自己的理想社會(huì)構(gòu)想試圖傳遞給這一代人的精神訴求是：其一沒有完美的制度，因?yàn)橹贫葧?huì)受到歷史和自然的局限。但社會(huì)要追逐和擁有的并非完美的制度而是恰到好處的制度，這是需要通過一代又一代的人的努力才能實(shí)現(xiàn)的，尤其是這個(gè)時(shí)代的年輕人，得擔(dān)起重任。其二是作者筆下呈現(xiàn)的“烏托邦”。達(dá)科.蘇恩文將烏托邦定義為語言文字的建構(gòu)，烏托邦是一種“仿佛”，一種想象的實(shí)驗(yàn)或者是一種“追新求異的有條理的機(jī)體”，這便是作者希望一代又一代的人去銘記的一點(diǎn)。對(duì)于烏托邦模式的建構(gòu)的意義和目的，是在告訴世人永遠(yuǎn)有比當(dāng)下更完美的社會(huì)模式，人類需要秉持的是不懈探索的心。

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