中國(guó)漆器藝術(shù)髹墨千文丹漆萬(wàn)華

李立新

大自然是人類造物取之不盡的源泉，先民以漆液制成華美漆器，服務(wù)于人們的生需要養(yǎng)，創(chuàng)造出舉世公認(rèn)的輝煌歷史，在人類文化歷史長(zhǎng)河中，閃爍著中國(guó)漆器藝術(shù)的光彩和魅力。

漆器源流與文化“本元”特征

自1978年浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址出土一件木質(zhì)朱紅漆碗，中國(guó)漆器被公認(rèn)至少已有7000年的歷史。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)的我國(guó)新石器時(shí)期遺址中，出土了大量漆器。這些早期漆器，不僅讓我們對(duì)于漆器的產(chǎn)生有了清晰的認(rèn)識(shí)，更爬梳出其在中國(guó)文化史上所具有的重要意義。

漆，又稱生漆或大漆，是漆樹(shù)分泌出來(lái)的液汁，用于髹涂日用器物，使之堅(jiān)固耐用。中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)并使用漆液的國(guó)家，很早就大面積栽種漆樹(shù)以供漆的生產(chǎn)和應(yīng)用。《周禮·地官司徒·載師》有言“唯其漆林之征，二十而五”，將漆作為征稅用，表明商周時(shí)期，漆的生產(chǎn)已納入國(guó)家財(cái)稅之中。

據(jù)文獻(xiàn)載，舜作食器，“斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上”。禹作祭器，“墨染其外，而朱畫(huà)其內(nèi)”。髹墨漆朱過(guò)的木器，不僅防腐、耐酸、耐熱、耐用，而且美觀。從河姆渡漆碗可知，這種在漆液中調(diào)入朱色的做法，很早以前就已使用，而更早的做法應(yīng)是單一用漆液髹涂木器。與石器時(shí)代并行，我們相信人類還存在一個(gè)“木器時(shí)代”，如工具、用具、食具、蓋屋等大量生活、生產(chǎn)必需器物均用木器制成，用漆液涂刷，一經(jīng)干固即異常堅(jiān)牢，由此可以推測(cè)，中國(guó)用漆有近萬(wàn)年的歷史。

在太湖地區(qū)新石器晚期良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了用漆大面積涂飾的黑陶杯、罐，漆色呈赫黃或紅色。到商周時(shí)期，漆還用于涂刷皮革，并廣泛用于車乘、弓矢和甲的涂飾，從最初的漆涂木器擴(kuò)展到其他材質(zhì)表面的髹飾，以及蚌殼、玉雕、鑲嵌等綜合材質(zhì)的髹飾。到秦漢三國(guó)時(shí)期，漆器工藝分工細(xì)致，品類繁多，彩繪、描金、雕漆、變涂等結(jié)合多種裝飾手法，在繪畫(huà)、雕塑未曾獨(dú)立產(chǎn)生之前，扮演著文化藝術(shù)形態(tài)的綜合性特征。漆器藝術(shù)綜合了材料、技術(shù)、功能、藝術(shù)與審美，一方面滿足實(shí)用生活的物質(zhì)需要，一方面自由描繪社會(huì)階層的生活狀態(tài)與理想，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)與審美精神的顯現(xiàn)。

因此，漆器是一種“原發(fā)性”的“母體”藝術(shù)，是“本元文化”的一種類型。它將物質(zhì)與精神、實(shí)用與審美統(tǒng)一于創(chuàng)造活動(dòng)，純粹的藝術(shù)從這里分化獨(dú)立出來(lái)，形成精神性的藝術(shù)形式，即從實(shí)用轉(zhuǎn)化為鑒賞，從依附于器物的紋飾到獨(dú)立的繪畫(huà)，從漆藝技術(shù)到藝術(shù)制作的運(yùn)用等等，表現(xiàn)出漆藝整合分化、變與統(tǒng)的文化“本元”特質(zhì)。

中國(guó)漆器藝術(shù)被看成是歷史的奇跡，它源自實(shí)用，服務(wù)于人類生活，在衣、食、住、行的各個(gè)方面起著功能性的作用。它們的根本目標(biāo)是生活，同時(shí)也創(chuàng)造出獨(dú)具中華審美特質(zhì)的文化和價(jià)值。大量的漆器為生活用品，它們普普通通，卻構(gòu)成了人類“生活的藝術(shù)”，在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮巨大作用。

典雅、瑰麗是漆藝美感的自然呈現(xiàn)

自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，漆器因色澤艷麗、紋樣豐富、輕巧便利等優(yōu)點(diǎn)而替代制作繁復(fù)、原料稀缺的青銅器，確立起造物主流類型的地位。夾纻胎、薄木麻布胎、皮胎以及針刻、描金銀與銅飾等新技術(shù)紛紛登場(chǎng)。經(jīng)漢、唐、宋、元的演變，漆器藝術(shù)呈現(xiàn)出瑰麗圓潤(rùn)、典雅質(zhì)樸兩大特色，由此構(gòu)成了中國(guó)漆藝美感風(fēng)格的總體特征。

地處江漢平原的湖北隨州，曾出土大量戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓漆器，像生的鴛鴦、鴟鶚、臥鹿、蛇、蛙、虎、龍、鳳等造型，充分體現(xiàn)出工匠的巧妙創(chuàng)意與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，漆器雖輕便但生產(chǎn)費(fèi)工，“一杯椿用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”，漢代漆器生產(chǎn)制作不惜工本，因規(guī)模龐大而設(shè)置專官管理。如馬王堆漢墓出土漆器達(dá)500件之多，前所未有，其裝飾精巧尤以神人狩獵紋、繚繞云氣紋構(gòu)成墨朱流韻的瑰麗美感。漆器藝術(shù)在漢代的盛行，奠定了其在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活中的重大意義。

1984年，安徽馬鞍山出土三國(guó)東吳時(shí)期朱然墓“季扎掛劍圖”漆盤(pán)，表現(xiàn)出禮教信義與特定環(huán)境下的人物狀態(tài)。而同一墓出土的一對(duì)犀皮耳杯漆器，比文獻(xiàn)記載犀皮漆提前了600多年。漆器作為朱然墓最引人注目的發(fā)現(xiàn)，既有填補(bǔ)空白之價(jià)值，優(yōu)美的漆畫(huà)也為研究三國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)提供了寶貴實(shí)證。

兩晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，一種以傳統(tǒng)夾纻技法制作大型佛像的方式，被認(rèn)為是漆器工藝移用到雕塑藝術(shù)的一個(gè)大膽創(chuàng)舉。據(jù)傳東晉雕塑家戴逵所作五軀佛夾芝像就安置于建康瓦棺寺，與顧愷之維摩詰壁畫(huà)、獅子國(guó)玉像，并稱“瓦棺寺三絕”。此期髹漆工藝被文人用作怡情之物，在漆器裝飾上新的創(chuàng)造是班漆和綠沉漆，用途較廣，實(shí)用美觀，如王羲之曾得綠沉漆竹管而愛(ài)不釋手。

歷史進(jìn)入唐代，自漢、魏晉南北朝漆器裝飾發(fā)展起來(lái)的“金銀平脫”新品誕生了。這種將金銀薄片紋樣粘貼于漆胎，經(jīng)多次研磨推光而成的平脫漆器，呈現(xiàn)出金銀與漆胎交錯(cuò)、色澤相互輝映的瑰麗風(fēng)格?，F(xiàn)藏日本奈良正倉(cāng)院的金銀平脫古琴正是唐代匠師的杰作。唐代另一種盛行的漆器技法是螺鈿與珠玉鑲嵌，而在諸多這種新品中，將螺鈿鑲嵌于銅鏡并利用平脫手法，又創(chuàng)造出一種名貴新品。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，漆器藝術(shù)以“精巧”“流韻”的基調(diào)，經(jīng)漢晉發(fā)展至唐，確立了“瑰麗”“圓潤(rùn)”為主流的漆器新風(fēng)格。精心設(shè)計(jì)的花鳥(niǎo)紋樣，飽滿充實(shí)的形態(tài)裝飾，結(jié)合著鑲嵌、雕鏤、推光、平脫技巧，形成富麗堂皇、絢麗多彩的漆藝品質(zhì)。

宋元髹漆，承繼漢唐，新創(chuàng)剔犀、剔彩技法，“藏鋒清處，運(yùn)刀通法”，具圓渾、質(zhì)樸之風(fēng)，而民用漆器簡(jiǎn)潔、實(shí)用，適宜生活。宋代漆器的質(zhì)樸典雅是唐漆絢爛至極后的風(fēng)格轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)變，是士大夫?qū)徝狼槿づc市民文化的世俗化、生活化和實(shí)用化所致。

及至明清，雕漆盛行，工極精細(xì)，風(fēng)格多樣，其他金漆、堆漆、漆畫(huà)、雕填也光瑩炫目。此時(shí)，漆的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，民間與官營(yíng)漆藝上下互動(dòng)，相互媲美，明清能工巧匠輩出，并善于總結(jié)，一部《髹飾錄》聞名海內(nèi)外，這些直接影響到現(xiàn)代漆藝的形成。

中國(guó)漆藝在世界文化史上的獨(dú)特地位

在世界許多國(guó)家與地區(qū)，也有獨(dú)立使用漆的歷史，如古埃及、古希臘和南美洲地區(qū)。但中國(guó)漆器歷史之悠久、工藝之精巧、影響之深遠(yuǎn)是無(wú)可比擬的，中國(guó)漆器器形之多樣、設(shè)計(jì)之合理、品類之系統(tǒng)也是無(wú)法企及的。

在全球范圍內(nèi)，自漢代始，中國(guó)漆器經(jīng)商貿(mào)、宗教、遣使等途徑傳入東亞各國(guó)及南亞、西亞和歐洲各地。

唐天寶年間，鑒真東渡，隨從手藝工匠達(dá)185人，所攜物品中就有許多漆碗、漆畫(huà)、漆屏風(fēng)。夾纻造像技法也由此傳至日本，后日文名稱“干漆造”。唐時(shí)中日交往密切，日僧與留學(xué)生來(lái)唐學(xué)習(xí)頻繁，中國(guó)漆藝對(duì)于日本漆藝的影響深刻且久遠(yuǎn)。

元代海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，元漆器在日本、東南亞、非洲地區(qū)廣泛傳播。據(jù)《日本國(guó)志》載，剔紅傳入日本，日人稱剔紅為堆朱，并崇拜元代雕漆家張成、楊茂，而在江戶時(shí)代將造剔紅漆器者稱“堆朱楊成”，沿用至今。

在清末中外文化商貿(mào)交往中，中國(guó)漆器與絲綢、瓷器等一起銷往葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)等國(guó)。路易十四派往中國(guó)的第一艘商船安菲特里忒號(hào)帶回了中國(guó)漆器，典雅、華麗的漆器深受法國(guó)人喜愛(ài)，法國(guó)人因此將漆器稱為“Amphrityite”（安菲特里忒）。中國(guó)漆器藝術(shù)被接受并規(guī)?；轮?，一種“中國(guó)風(fēng)情”的文化景觀在18世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)形成。

中國(guó)漆器藝術(shù)是中國(guó)文化外溢影響的重要載體，它特有的審美樣式代表著中國(guó)文化藝術(shù)的美學(xué)精神，所傳遞出的藝術(shù)信息是與世界文化一體而又有獨(dú)特特征的，激起世界各國(guó)人們對(duì)中國(guó)文化的想象與模仿，充分彰顯出中國(guó)漆器在世界文化交流中的地位和身份。

20世紀(jì)以來(lái)，在東西方文化的碰撞下，中國(guó)漆藝經(jīng)歷了一個(gè)艱辛探索、解體重構(gòu)的過(guò)程，在繼承傳統(tǒng)工藝中存長(zhǎng)去短，在現(xiàn)代化進(jìn)程中不息創(chuàng)新。許多漆藝家突破傳統(tǒng)，將漆畫(huà)從依附的器物中分離出來(lái)，開(kāi)拓出漆藝新的領(lǐng)域，豐富了中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)涵和類型。技法、材料、語(yǔ)言、觀念、生產(chǎn)等方面的更新，帶來(lái)了中國(guó)漆藝的全面復(fù)興。

中國(guó)現(xiàn)代漆藝承載著綿延數(shù)千年中國(guó)文化的精華，保持著中國(guó)文化的自信和特有魅力，它在當(dāng)代融入了現(xiàn)代生活觀、藝術(shù)觀和新時(shí)代人們的審美情趣，正以更鮮明的品格個(gè)性、更具特色的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)在世界面前，贏得各國(guó)人民的喜愛(ài)。

（作者系南京藝術(shù)學(xué)院教授）