淺析中國古代建筑藝術(shù)

李玥玥

摘要：中國古建筑有著很高的欣賞價值，它給我們以審美享受，為歷史和科學研究提供實證，為新建筑設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。它不僅是中華民族文明發(fā)展的歷史見證，而且是一部極有價值的愛國主義教科書。

關(guān)鍵詞：中國古代建筑；建筑藝術(shù)

中華文明的歷史悠久，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會直至今日，經(jīng)歷了從樹上到山洞到地里再到平地上蓋房屋的變化，在中國幾千年的歷史長河中，中國古代建筑受到傳統(tǒng)思想、自然環(huán)境等因素的影響，經(jīng)過數(shù)千年的探索實踐與改善創(chuàng)新，不斷地發(fā)展與演變，形成了完整獨特的建筑體系，中國古代建筑是中華民族數(shù)千年來的智慧與心血的結(jié)晶，是中華文化的重要組成部分。至今仍有很多古建筑被保存下來，可供后人學習研究我國古建筑的特征，使中華民族的建筑藝術(shù)得以繼承并發(fā)揚光大，且對亞洲鄰國的建筑風格也產(chǎn)生了一定的影響。中國古代建筑藝術(shù)不僅是我國藝術(shù)結(jié)晶的傳承，也是世界歷史文化的重要遺產(chǎn)，在世界建筑史上占有重要地位。

一、空間形態(tài)

建筑，最初是庇護人類活動的掩體。隨著人類文明的演進，建筑呈現(xiàn)為秩序化、習俗化的空間形態(tài)，并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個建筑體系的認知和把握，方能夠達到這樣的目的。在古代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、一脈相承的。從原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結(jié)束，其間以漸變和積淀為主，沒有發(fā)生大的突變或中斷，不像地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都經(jīng)歷過斷裂和嬗變的過程。特別是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀建筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運動建筑以及復(fù)古主義建筑那樣，有著層次分明的演化階段。因而相對而言，中國古代建筑作為一種連續(xù)性進化的體系，在轉(zhuǎn)折、遞變和斷代、分期的脈絡(luò)關(guān)系上，也就不那么容易分辨。中國古代建筑體系有著豐富多樣的建筑類型和造型風格，但大多是從住屋（宅、宮）中衍生出來的。在宗法和禮制的限定下，無論是哪一類建筑，一般都是以木結(jié)構(gòu)為主體，以“間”為單位；從群體關(guān)系而言，都是以院落為單元，再以縱、橫兩個方向的軸線上多進、多路的院落形成組群，從水平方向延展開來，組成里坊、街坊，進而聚合成以皇宮（王宮）或衙署為中心的城市。這些城市大多因地制宜，可以是平原、盆地上規(guī)整平直的，也可以是依山傍水，曲折起伏的，但在實質(zhì)上，大都是以院、坊、城三個空間層次構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這一網(wǎng)絡(luò)向郊野、鄉(xiāng)村輻射，循著同一構(gòu)成規(guī)則，就像一種語言的句法構(gòu)成一樣，使里、集、堡、寨、村等等都有著類似于城市的空間形態(tài)。這種城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間概念究其實質(zhì)，乃是華夏民族對同一亙古建筑習俗的文化認同。

二、色彩

中國古代建筑的色彩非常豐富。有的色調(diào)鮮明，對比強烈；有的色調(diào)和諧，純樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等建筑物，多使用對比強烈、色調(diào)鮮明的色彩：紅墻黃瓦（或其他顏色的瓦），再加上檐下的彩畫，使整個建筑分外絢麗。在表現(xiàn)中國古建筑的藝術(shù)特征方面，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個角色。琉璃瓦是一種非常堅固的建筑材料，防水性能強，皇家建筑和一些重要建筑就大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦色調(diào)明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等。一般黃綠藍三色使用較多，其中，黃色為最高貴，只用在皇宮、壇廟等建筑上。即使在皇宮中，也不是全部建筑都用黃色琉璃瓦，次要的建筑用綠色和綠色“剪邊”（鑲邊）。在王府和寺觀，一般是不能使用全黃琉璃瓦頂?shù)摹Ｇ宄赫龝r，皇帝特準孔廟使用全黃琉璃瓦，以表示對儒學的獨尊。琉璃瓦件大致可分作四類：一類是筒瓦、板瓦，是用來鋪蓋屋頂?shù)?。第二類是脊飾，即屋脊上的裝飾，有大脊上的鴟尾（正吻）、垂脊上的垂獸、戧脊上的走獸等。走獸的數(shù)目根據(jù)建筑物的大小和等級來決定。明清時期規(guī)定，最多的是11個，最少的是三個，它們的排列是：最前面為騎鶴仙人，然后為龍、鳳、獅子、麒麟、獬豸、天馬……第三類是琉璃磚，用來砌筑墻面和其他部位。第四類是琉璃貼面花飾，有各種動植物和人物故事以及各種幾何紋樣的圖案，裝飾性很強。

三、結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)建筑，論其結(jié)構(gòu)，不論是皇家的宮苑，還是散見于各地的各類型的建筑，包括民居，其結(jié)構(gòu)特點在世界古代建筑史中都是獨一無二的。具有代表性的結(jié)構(gòu)形式主要有兩種：抬梁式。就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的兩端并承檁；這樣層疊而上，在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁。這種結(jié)構(gòu)的建筑，室內(nèi)少柱或無柱，空間較大，在我國應(yīng)用很廣，特別是北方用得更多。穿斗式。這種結(jié)構(gòu)的特點是由柱徑較細柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。這種結(jié)構(gòu)用料小，但室內(nèi)柱密，空間不夠開闊，在我國南方使用很普遍。由于是以木構(gòu)架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可自由布置，體現(xiàn)了形式與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠，保護木結(jié)構(gòu)的屋身。在這里，斗拱一方面是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結(jié)構(gòu)構(gòu)件為裝飾物，形式反映了功能，結(jié)構(gòu)真實，功能合理，也是一種真善美的統(tǒng)一。但不論是何種建筑，結(jié)構(gòu)上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露，形狀上也加工成裝飾構(gòu)件，結(jié)構(gòu)、構(gòu)件間用榫卯結(jié)合，不施釘子。

四、造景

中國古代建筑非常重視與環(huán)境之間的對話而催生一種總體性的意境之美。這不僅指建筑寄寓自然，是從自然母體中自然育成的生命肌體，“雖由人作，宛自天開”；而且指建筑稟賦一股對自然環(huán)境的反構(gòu)力，使得環(huán)境因建筑而勃發(fā)了新的生命氣息。一句話，境生自然，開闔有度。這一美學觀總體上受道家的“天人合一”觀念指引，遵循了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然理性法則。建筑被比附成宇宙，建筑生成的環(huán)境是放置在大的宇宙環(huán)境中的小宇宙。至于建筑中頗有神秘色彩的陰陽五行、風水等，其實都是對自然規(guī)律的睿智探查與科學把捉?！绑w象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽”。當然，這一美學觀念更是深刻描出了中國古代的思維方式、生存智慧與道德觀念。源于農(nóng)耕文明的中國古代思維方式的詩性特質(zhì)，使得百姓對世界的把握可從日常生活之切切關(guān)照之物悟出。

從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神，事物巨細無不滲透著中國傳統(tǒng)建筑獨有的個性，這就是中國傳統(tǒng)建筑的特點。它以巨大的感染力，時時刻刻地，影響著中國建筑的發(fā)展。這就是中國傳統(tǒng)建筑的魅力所在。

參考文獻：

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