埃及抵抗文學(xué)初探

摘要：埃及既是亞非之間的陸地交通要沖，也是大西洋與印度洋之間海上航線(xiàn)的捷徑，具有極其重要的戰(zhàn)略地位。埃及歷史上曾一度淪為西方列強(qiáng)的殖民地，其人民通過(guò)一系列的反殖民主義民族運(yùn)動(dòng)，最終使埃及獲得解放，成為獨(dú)立的國(guó)家。而這一時(shí)期誕生的埃及抵抗文學(xué)，不僅有著厚重的思想和精神價(jià)值，對(duì)埃及文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，更是促進(jìn)了埃及民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：埃及；抵抗文學(xué)；影響

一、社會(huì)背景

1798年拿破侖在亞歷山大港附近登陸，并開(kāi)啟了對(duì)埃及的入侵之路。在法國(guó)軍隊(duì)侵占埃及長(zhǎng)達(dá)三年的時(shí)間里，埃及人民和侵略者之間展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，這種英勇的抵抗和斗爭(zhēng)對(duì)埃及人民的民族意識(shí)滋生產(chǎn)生了很大的影響。一定程度上促使埃及民族主義思潮涌現(xiàn)，為埃及抵抗文學(xué)的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。1882年，英國(guó)用軍艦打開(kāi)埃及大門(mén)。隨后在英國(guó)殖民者的統(tǒng)治下，埃及人民群眾發(fā)動(dòng)了1919年革命。1919年革命雖然以失敗告終，但它促進(jìn)了埃及民族意識(shí)的覺(jué)醒，也深深影響了一大批埃及知識(shí)分子，他們以筆為矛，攻擊殖民主義者的侵略，埃及抵抗文學(xué)也隨之應(yīng)運(yùn)而生。二戰(zhàn)后，世界各國(guó)人民開(kāi)展了風(fēng)起云涌的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，這促使埃及人民也不斷地進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。特別是1952年埃及革命的勝利，它使埃及人民的民族意識(shí)得到升華，而埃及文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出空前繁榮之勢(shì)。在民族主義與愛(ài)國(guó)主義思想的號(hào)召下，埃及作家們本著對(duì)民族、社會(huì)、歷史的使命感，創(chuàng)作了了大量反映埃及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，與時(shí)代潮流相適應(yīng)的埃及抵抗文學(xué)，也在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

二、代表人物與代表作品

（一）代表性詩(shī)人。

在埃及特殊的歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出了一批以愛(ài)國(guó)主義精神為主題的詩(shī)人、作家，從而形成和發(fā)展為埃及自己的抵抗文學(xué)。“埃及傳統(tǒng)詩(shī)歌受到時(shí)代的挑戰(zhàn)，一批新時(shí)代的詩(shī)人在民族主義和愛(ài)國(guó)主義思想的感召下，把詩(shī)歌從空洞的內(nèi)容和刻板的格律中解脫出來(lái)，賦予它以新的生命?！边@批詩(shī)人的代表有：邁哈姆德·薩米·巴魯?shù)希?838—1904）、艾哈邁德·邵基（1868—1932）、哈菲茲·易卜拉欣（1871—1932）等。

邁哈姆德·薩米·巴魯?shù)习＜爸?shī)人，早期他詩(shī)歌的內(nèi)容主要是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)豪華的生活和埃及的自然景色，也表達(dá)他個(gè)人的勇敢，堅(jiān)強(qiáng)的騎士精神等。隨著外國(guó)侵略者的入侵，埃及民族主義運(yùn)動(dòng)迭起。巴魯?shù)显谠?shī)歌的內(nèi)容上體現(xiàn)了時(shí)代精神、民族感情，飽含愛(ài)國(guó)情懷。在詩(shī)中他大聲呼吁人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢地同殖民主義者和賣(mài)國(guó)者進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，抒發(fā)了詩(shī)人自己真實(shí)而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。巴魯?shù)鲜前⒗?shī)歌的首創(chuàng)革新家，使詩(shī)歌成為時(shí)代的號(hào)角、戰(zhàn)斗的武器，其詩(shī)歌反映了祖國(guó)與人民反對(duì)殖民主義侵略的愿望，反映了時(shí)代精神。

艾哈邁德·紹基是埃及著名的詩(shī)人，他被譽(yù)為“阿拉伯詩(shī)歌王子”，先前是一名宮廷詩(shī)人，為統(tǒng)治者寫(xiě)贊頌詩(shī)。隨后埃及第一次民族革命興起，其詩(shī)歌創(chuàng)作也發(fā)生了明顯的變化。他擺脫了“御用詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，置身于人民群眾為爭(zhēng)取民族解放而斗爭(zhēng)的潮流中，成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的阿拉伯民族主義詩(shī)人。他在詩(shī)中號(hào)召埃及人民頑強(qiáng)抵抗，鼓舞埃及人民建設(shè)獨(dú)立自由的國(guó)家。紹基不僅代表埃及人民發(fā)聲，表達(dá)埃及人民的愿望，為埃及人民的獨(dú)立解放事業(yè)而奮斗，而且也對(duì)阿拉伯各國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)都表示支持，希望阿拉伯民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同反抗殖民主義者的壓迫。

哈菲茲·易卜拉欣埃及著名詩(shī)人，被譽(yù)為“尼羅河詩(shī)人”。在中學(xué)時(shí)期他就對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)出極大的興趣，尤其愛(ài)讀巴魯?shù)系淖髌贰９破澋目部澜?jīng)歷和他與埃及上層人士——民族主義政治家和社會(huì)改革家——的往來(lái)，使其詩(shī)歌具有傳達(dá)人民心聲，抒發(fā)當(dāng)時(shí)政治家、社會(huì)改革家的憤慨和洋溢著愛(ài)國(guó)精神的特點(diǎn)。哈菲茲生活的年代正是埃及處于殖民侵略占領(lǐng)下的年代，受社會(huì)環(huán)境的影響，他在詩(shī)中號(hào)召埃及人民奮起反抗外國(guó)殖民的侵略，為爭(zhēng)取埃及獨(dú)立、自由而斗爭(zhēng)。在他的詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，鼓勵(lì)激發(fā)埃及人民的民族熱情，表達(dá)詩(shī)人對(duì)埃及人民抗?fàn)幍降椎南＜健?/p>

（二）代表性作家。

受1919革命思潮的影響，埃及出現(xiàn)了一批具有革新精神的作家，他們大呼民族意識(shí)，鼓勵(lì)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由，反對(duì)殖民主義壓迫，其中代表性的人物有陶菲格·哈基姆（1898—1987）、納吉布·馬哈福茲（1911—2006）、阿卜杜·拉赫曼·哈米西（1920—1987）、阿卜杜·拉赫曼·舍爾卡維（1920—1987）、尤素?！ひ椎吕锼梗?927—1991）等。

陶菲格·哈基姆是埃及小說(shuō)家、戲劇家，1919年埃及人民反英殖民主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)陶菲格·哈基姆產(chǎn)生了重大的影響。陶菲格·哈基姆的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《靈魂歸來(lái)》，講述了主人公穆赫辛及其叔叔，愛(ài)上同一個(gè)女孩，導(dǎo)致叔侄內(nèi)部之間產(chǎn)生芥蒂。時(shí)值埃及1919年革命爆發(fā)，穆赫辛與全家人都拋棄了個(gè)人煩惱與嫌隙，同仇敵愾，積極投身于反英愛(ài)國(guó)的民族革命洪流中，為自由而戰(zhàn)。小說(shuō)深刻地表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)情懷，它被認(rèn)為是埃及現(xiàn)代文學(xué)史上重要的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)作品之一。除此之外，陶菲格·哈基姆的劇本《討厭的客人》是其在高中完成的第一部寓意深刻的作品，“討厭的客人”正是暗指英國(guó)殖民者，這部作品也表達(dá)了作者濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神。

納吉布·馬哈福茲是埃及著名作家、阿拉伯文壇杰出代表，對(duì)阿拉伯文學(xué)有著巨大的貢獻(xiàn)，他自幼就對(duì)愛(ài)國(guó)主義與古老文化有著別樣的情感。20世紀(jì)20-30年代，埃及人民正處于反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)中，納吉布·馬哈富茲的創(chuàng)作有明確的歷史責(zé)任感。“其文學(xué)創(chuàng)作初期的三部發(fā)軔之作—?dú)v史小說(shuō)《命運(yùn)的嘲弄》（1930）、《杜拉比斯》（1943）和《底比斯之戰(zhàn)》（1944）以古埃及歷史文化為背景，采用借古諷今的‘春秋筆法，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)殖民主義者的外來(lái)侵略進(jìn)行抨擊，表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義精神和反對(duì)殖民的壓迫以及對(duì)幸福的向往?！逼湮膶W(xué)中期的創(chuàng)作有《新開(kāi)羅》（1945）、《哈里里市場(chǎng)》（1946）、《梅達(dá)格胡同》（1947）、《始與末》（1949）以及巨著《三部曲》，這些作品均采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映了20世紀(jì)上半葉埃及人民反帝愛(ài)國(guó)的民族斗爭(zhēng)。

阿卜杜·拉赫曼·哈米西是埃及詩(shī)人、作家、戲劇家。他創(chuàng)作的小說(shuō)有《深處》（1952）、《人民的呼喊》（1952）、《血衣》（1953）、《我們不會(huì)死》（1953）、《熱風(fēng)》（1954）、《這血是不會(huì)干的》（1956）、《令人震驚的雜技》（1961）等。哈米西的小說(shuō)立場(chǎng)鮮明，經(jīng)常是站在人民的角度揭露權(quán)貴的虛偽，同時(shí)充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)了埃及人民為民族的獨(dú)立，對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗的斗爭(zhēng)精神，以及對(duì)新生活向往的美好愿景。

尤素福·易德里斯是埃及著名的小說(shuō)家、劇作家。尤素福是一個(gè)使命感責(zé)任感很強(qiáng)烈的作家，他會(huì)直接表達(dá)自己的觀念看法，他的小說(shuō)也是大膽地抨擊社會(huì)和政治中的各種問(wèn)題。他的小說(shuō)《愛(ài)情的故事》，講述了埃及青年卡法哈反抗殖民主義的作為以及他在追求獨(dú)立中所遭受的種種苦難，小說(shuō)刻畫(huà)的感情主線(xiàn)是對(duì)國(guó)家以及為解放而斗爭(zhēng)的愛(ài)，對(duì)國(guó)家的愛(ài)高于任何一種形式的愛(ài)。這部小說(shuō)讓廣大埃及普通民眾意識(shí)到，抵抗殖民壓迫的唯一辦法就是進(jìn)行武裝反抗，它被認(rèn)為是埃及抵抗文學(xué)的三部代表作之一。

阿卜杜·拉赫曼·舍爾卡維是埃及著名的文學(xué)家、戲劇家。舍爾維卡寫(xiě)了大量愛(ài)國(guó)主義、反殖民主義題材的小說(shuō)、戲劇，例如短篇小說(shuō)《戰(zhàn)斗的土地》（1954）和《小小的夢(mèng)》（1957）以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《后街》（1960）等均以反殖民主義為主題；而他最著名最有影響力的戲劇當(dāng)屬于侯賽因系列，例如《侯賽因在戰(zhàn)斗》（1971）、《侯賽因殉難記》（1971），另外還有《青年馬赫蘭》（1966）、《加米拉的悲劇》（1962）、《我的故鄉(xiāng)阿卡》（1969）等都是以民族解放斗爭(zhēng)或以歷史影射現(xiàn)實(shí)為題材，飽含了作者的愛(ài)國(guó)精神。其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《后街》被認(rèn)為是埃及抵抗文學(xué)的三部代表作之一，講述了在上世紀(jì)30年代的埃及，一位名叫舒克里·阿卜杜·阿里的軍官因拒絕朝反對(duì)英殖民主義的示威游行者開(kāi)槍?zhuān)划?dāng)局辭退在家。多年后他再一次回到職位上，當(dāng)重新被要求向反對(duì)英國(guó)殖民主義示威游行中的埃及學(xué)生開(kāi)槍時(shí)，他堅(jiān)定自己的立場(chǎng)絲毫不動(dòng)搖。小說(shuō)表現(xiàn)了一個(gè)埃及軍官的國(guó)家民族立場(chǎng)，歌頌了這種堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)主義精神。

伊赫?！ぐ⒉范拧?kù)杜斯（1919—1990）是埃及著名作家。伊赫桑在學(xué)生時(shí)代時(shí)便對(duì)埃及人民奮起反抗英帝國(guó)主義及賣(mài)國(guó)賊的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)十分支持，在他成為新聞工作者后，更是以一個(gè)記者的身份，積極地參與到反對(duì)英帝國(guó)主義及其走狗的革命斗爭(zhēng)去。伊赫桑的小說(shuō)如：《此路不通》（1955）、《難中英杰》（1957）、《我無(wú)法入睡》（1957）、《罪惡的心》（1958）、《一個(gè)鼻子三只眼睛》（1964）、《黑衣上的孔》（1964）、《我的血、淚水以及微笑》（1972）、《我無(wú)法思考，因?yàn)槲以谔琛罚?973）、《子彈仍在口袋中》（1975）、《我絕不能在父親的長(zhǎng)袍下生活》（1982）、《我們都是賊》（1982）等是對(duì)當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，揭露當(dāng)時(shí)英帝國(guó)主義與埃及上層權(quán)貴狼狽為奸的勾當(dāng)，表現(xiàn)了埃及人民在內(nèi)憂(yōu)外患中痛苦艱難的生活，同時(shí)也歌頌了他們反抗英國(guó)殖民主義及其走狗的斗爭(zhēng)精神。伊赫桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《難中英杰》（1958）是埃及抵抗文學(xué)三部代表作之一，小說(shuō)講述主人公哈姆迪在刺殺英國(guó)走狗后，被通緝藏匿在同學(xué)家，與同學(xué)妹妹產(chǎn)生情愫，最后為了國(guó)家的獨(dú)立，放棄自己的感情，投入到愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)中。

三、社會(huì)和文學(xué)價(jià)值

在殖民主義者的壓迫和渴盼民族獨(dú)立的激勵(lì)下，埃及作家們深受時(shí)代環(huán)境的影響，心懷崇高的信仰和對(duì)民族強(qiáng)烈的使命感，從筆尖下流淌出自己對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的熱情，而埃及抵抗文學(xué)中類(lèi)似英雄人物形象的塑造，激發(fā)了埃及人民的民族氣節(jié)和大無(wú)畏的犧牲精神，這對(duì)埃及民族意識(shí)的凝聚和升華發(fā)揮了重大的作用。作家們希望通過(guò)文學(xué)的形式，來(lái)提升埃及民眾的民族意識(shí)，讓他們能團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外，為埃及的民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)。

在近代反殖民主義反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中，埃及一直處在阿拉伯國(guó)家的最前沿，因此埃及產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的抵抗文學(xué)作品。這些作品蘊(yùn)含了埃及作家們飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情，也抒發(fā)了埃及人民爭(zhēng)取自由和解放的民族感情。埃及抵抗文學(xué)是埃及人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的正義斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它不僅在埃及國(guó)內(nèi)引起了很大的反響，使得這一時(shí)期埃及人民的民族意識(shí)得到凝聚和升華，而且在阿拉伯世界也產(chǎn)生了震撼人心的效果和深遠(yuǎn)的影響，對(duì)阿拉伯各國(guó)人民民族意識(shí)的提升，他們反殖民主義和民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)酵，起到了重大的助推作用。

隨著歷史車(chē)輪的滾滾前進(jìn)，現(xiàn)代的埃及已從殖民主義的魔抓中逃出來(lái)，我們回顧過(guò)去的歷史，對(duì)當(dāng)時(shí)殖民侵略的記憶必然會(huì)借用文學(xué)這一載體進(jìn)行再體驗(yàn)，抵抗文學(xué)作為一種特殊題材，或許不是真實(shí)存在的故事，而是作家根據(jù)當(dāng)時(shí)生活的社會(huì)歷史背景及特征，通過(guò)塑造虛構(gòu)的人物，以文學(xué)的方式來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)歷史生活特征感情評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。但是也從方方面面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌、意識(shí)形態(tài)、民族精神等，比歷史著作更具感染力，更能使讀者身臨其境，腦海中浮現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。埃及抵抗文學(xué)具有鮮明的時(shí)代特色，它豐富了埃及文學(xué)領(lǐng)域里文學(xué)種類(lèi)的多樣性。

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作者簡(jiǎn)介：黃威，女，湖北孝感，1990年10月30日，碩士研究生，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東方語(yǔ)學(xué)院教師，助教，研究方向?yàn)榘⒗Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。