漢代孝子圖中的養(yǎng)與敬

摘 要：漢代孝子圖作為孝子圖藝術(shù)的初始形態(tài)，生動(dòng)展現(xiàn)了漢代樸素的平民孝道。它歌頌了平凡生活中的孝養(yǎng)和孝敬，敦促人們踐行孝道，對(duì)今日孝道思想的弘揚(yáng)有珍貴的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：漢代孝子圖；孝養(yǎng)；孝敬

作者簡(jiǎn)介：鄭雯心（1992.3-），曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-01

孝子圖是指以孝子孝行為題材的圖像，它多以《二十四孝圖》的形式為世人所熟識(shí)。從文獻(xiàn)與考古資料來看，孝子圖始于漢代，作為孝子圖的初始形態(tài)，漢代孝子圖常為人們所遺忘。

雷虹霽教授曾對(duì)孝子圖主題進(jìn)行總結(jié)，她認(rèn)為：“孝道思想有多重含義，歷代孝子圖像對(duì)此作了生動(dòng)的解說。從這些圖像傳達(dá)的內(nèi)容看，包括了尊親、敬親、養(yǎng)親、順親、無(wú)違，甚至公義和悌的內(nèi)涵。”[1]隨時(shí)代變遷，孝子圖所承載的孝道內(nèi)涵逐漸豐富，它展現(xiàn)出不同時(shí)期人們對(duì)孝道思想的關(guān)注點(diǎn)。

孝養(yǎng)與孝敬無(wú)疑是漢代孝子圖所表達(dá)的重點(diǎn)，這一主題的孝子圖數(shù)量不僅數(shù)量多，所涉及的地域也較為廣泛。漢代孝子圖所涉及到的主題和人物主要有舜，曾子事母，閔子騫御車失棰，老萊子娛親，丁蘭事木人，伯榆傷親，刑渠哺父，董永孝親，章孝母，朱明，李善撫孤，金日磾拜母，三州孝人，義漿楊公，魏湯為父報(bào)仇，孝烏，趙徇事父，孝孫原轂，孝子伯奇，義士范贖，孝女義父，魯義姑姐，七女為父報(bào)仇，孝子保，申生事父母等。其中表達(dá)孝養(yǎng)與孝敬之意的孝子圖有老萊子娛親、伯榆傷親、刑渠哺父、董永孝親、金日磾拜母、趙徇事父、孝孫原轂。

以董永孝親為例，在武梁祠畫像石、和林格爾漢墓壁畫和四川渠縣的漢闕中均可見這一孝子圖像的刻畫，其故事在《法苑珠琳》、《搜神記》、《太平御覽》中有記載，據(jù)《搜神記》載：

“董永小失其母，獨(dú)養(yǎng)老父，家貧困苦，至于農(nóng)月，與轆車推父與田頭樹蔭下。與人做客，供養(yǎng)不缺。其父亡歿，無(wú)物葬送，遂從主人家典田，貸錢十萬(wàn)文。主人語(yǔ)：‘后無(wú)錢還主人時(shí)，求與歿身主人為奴一世償力。葬父已了，欲向主人家去，在路逢一女，愿與永為妻。永曰：‘孤窮為此，身復(fù)與他人為奴，恐屈娘子。女曰：‘不嫌君貧，心相愿矣，不為恥也。永遂共到主人家。主人曰：‘本期一人，今二人來，何也？主人問曰：‘女有何伎能？女曰：‘我解織。主人曰：‘與我織絹三百疋放汝夫妻歸家?？椗?jīng)一旬，得絹三百疋。主人驚怪，遂放夫妻歸還。行至本相見之處，女辭永曰：‘我是天女，見君行孝，天遣我助君償債。今既償了，不得久住。語(yǔ)訖，遂飛上天?！盵2]

文中包含了董永事親、賣身葬父、遇仙成親、織布還債等情節(jié)，描述了董永至孝以感天地的故事。文中的孝感色彩濃郁，而孝子圖選取的則是其中最為樸素的生活情節(jié)，圖中董永正在田間辛勤勞作，其父手握鳩杖坐在獨(dú)輪車上，面容和悅，父子溫情盈滿畫中。這一孝子圖旨在歌頌董永養(yǎng)親、敬親的孝行。

《孝經(jīng)》講“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！盵3]漢代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，平民百姓在人口比例中最重，他們?nèi)粘龆魅章涠?，以辛勤勞?dòng)經(jīng)營(yíng)生活，為父母提供衣食補(bǔ)給。這是漢代百姓行孝最普遍的方式，也是漢代孝子圖孝道思想的核心。《蓼莪》有云：“哀哀父母，生我劬勞?！盵4]父母撫育子女成人不易，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩是為人子女一生的事業(yè)。為父母盡孝，有“養(yǎng)”更要有“敬”，保證父母的衣食供養(yǎng)是盡孝的第一步，在此之上更要對(duì)父母養(yǎng)色、養(yǎng)志，使父母身心舒暢。

儒家孝道思想自近代以來被看做是維護(hù)綱常、壓抑人性的封建糟粕而受到批判，人們對(duì)孝道思想的態(tài)度從信奉轉(zhuǎn)向懷疑，這一思想的變化對(duì)今日社會(huì)仍有影響。侯外廬先生曾言，“凡是動(dòng)搖了的信仰，到了危機(jī)時(shí)代，反而被人們所重視?！盵5]當(dāng)下雖不是危機(jī)時(shí)代，但社會(huì)正在經(jīng)歷巨大變革，孝道思想的弘揚(yáng)有益于今日和諧社會(huì)的建設(shè)。漢代孝子圖所體現(xiàn)的孝道思想真摯樸實(shí)，鮮有神秘和綱常的元素在其中，它更貼近生活的常態(tài)，表現(xiàn)了平凡生活中人們敬養(yǎng)雙親的畫面，因而更易為人們所接受。

孝子圖的教化意義很早便為人所識(shí)，曹植《畫贊》有云：“觀畫者……見忠節(jié)死難，莫不抗首。見忠臣孝子，莫不嘆息?！盵6]孝子行孝的畫面易激發(fā)人們的心理共鳴，從而勉勵(lì)人們篤行孝道。漢代孝子圖作為孝子圖藝術(shù)的初始形態(tài)，它以孝道思想中的樸素敬、養(yǎng)之意為主題，雖簡(jiǎn)單樸實(shí)卻感人至深，其所承載的孝道思想更易為人們所理解和喜愛，因而對(duì)我們今日孝道的普及與弘揚(yáng)有珍貴的借鑒意義。漢代孝子圖不應(yīng)只是一件沉默的文物，我們應(yīng)當(dāng)讓它生動(dòng)起來，重現(xiàn)它昔日的價(jià)值。

注釋：

[1]雷虹霽：《歷代孝子圖像的文化意蘊(yùn)》，《藝術(shù)探索》，1999年第3期。

[2][晉]干寶：《搜神記》，上海：商務(wù)印書館，1957年，第16頁(yè)。

[3][唐]李隆基注，[宋]邢昺疏：《孝經(jīng)注疏》，上海古籍出版社，2009年，第25頁(yè)。

[4]王秀梅譯注：《詩(shī)經(jīng)·小雅》，北京：中華書局，2015年，第472頁(yè)。

[5]侯外廬：《中國(guó)思想通史》第一卷，北京：人民出版社，1957年，第53頁(yè)。

[6]【三國(guó) 魏】曹植 趙幼文注：《曹植集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第68頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷虹霽：《歷代孝子圖像的文化意蘊(yùn)》，《藝術(shù)探索》，1999年第3期。

[2][晉]干寶：《搜神記》，上海：商務(wù)印書館，1957年，第16頁(yè)。

[3][唐]李隆基注，[宋]邢昺疏：《孝經(jīng)注疏》，上海古籍出版社，2009年，第25頁(yè)。

[4]王秀梅譯注：《詩(shī)經(jīng)·小雅》，北京：中華書局，2015年，第472頁(yè)。

[5]侯外廬：《中國(guó)思想通史》第一卷，北京：人民出版社，1957年，第53頁(yè)。

[6]【三國(guó) 魏】曹植 趙幼文注：《曹植集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第68頁(yè)。