御苑翰墨 鸞翔鳳翥—沈陽(yáng)故宮博物院藏翰林書(shū)法概述

文 /王 喆

清 張照 臨董其昌書(shū)蘇軾真一歌 30cm×115cm 沈陽(yáng)故宮博物院藏

一、翰墨侍君

翰林，為古代官職名稱(chēng)，最早出現(xiàn)在唐朝。當(dāng)時(shí)在禁中置翰林院，內(nèi)充文詞、經(jīng)學(xué)、卜、醫(yī)、棋、術(shù)等各種專(zhuān)門(mén)人員。他們定期入值當(dāng)班，待詔于院中，因有參與機(jī)要之機(jī)而號(hào)稱(chēng)“內(nèi)相”，有實(shí)權(quán)。翰林院經(jīng)過(guò)宋、明的發(fā)展，及至清代，更成為一個(gè)專(zhuān)屬部門(mén)，執(zhí)掌完備，人才輩出。清代的翰林院，主管編修國(guó)史，記載皇帝言行的起居注，進(jìn)經(jīng)史，以及草擬有關(guān)典禮的文件，其長(zhǎng)官為掌院學(xué)士，以大臣充任，下屬官有侍讀、侍講、修撰、編修、檢討等，統(tǒng)稱(chēng)為翰林。“自古儒學(xué)之臣或以文章備顧問(wèn)或以筆札司紀(jì)載，莫不替毫洱管，出入承明，與他曹之專(zhuān)治案牘者較為地近而職清，故歷代以來(lái)最稱(chēng)華選。”1翰林官位雖為清職，但因接近皇權(quán)中樞，有機(jī)會(huì)以詩(shī)文翰墨近侍帝王而地位顯赫。

據(jù)《康熙起居注》記載，康熙十六年十月二十日，諭大學(xué)士：“朕不時(shí)觀書(shū)寫(xiě)字，近侍內(nèi)無(wú)博學(xué)善書(shū)者，以致講論不能應(yīng)對(duì)，今欲于翰林院內(nèi)擇博學(xué)善書(shū)者二員，常侍左右，講究文義，但伊等各供厥職，且住外城，不時(shí)宣召，難以即至。著于城內(nèi)撥給閑房。停其升轉(zhuǎn)，在內(nèi)侍從數(shù)年之后，酌量?jī)?yōu)用。再如高士奇等能書(shū)者，亦選擇數(shù)人同伊等入值?！?/p>

康熙十年十二月十八日乙未上又問(wèn)曰：“素聞爾習(xí)書(shū)法，試寫(xiě)幾字來(lái)看?！备颠_(dá)理謝不能。上命侍臣取紙筆至，命速寫(xiě)來(lái)看，傅達(dá)禮書(shū)唐詩(shī)一首，呈覽，上嘉獎(jiǎng)之。

十二年三月初四，達(dá)禮奏曰：“皇上書(shū)法端楷，盡善盡美……但人君之學(xué)，與儒生不同?！鄙显唬骸耙喾菍?zhuān)工書(shū)法，但暇時(shí)游情翰墨耳，爾言朕知之矣?！?/p>

十六年四月二十四日，……詹事沈荃進(jìn)呈奉旨草書(shū)，千字文《百家姓》，學(xué)士沙喇里率同啟奏。令沙喇里傳諭曰：“朕素好翰墨，以爾善于書(shū)法，故時(shí)令書(shū)寫(xiě)各體，備聯(lián)模仿玩味。今年內(nèi)將所書(shū)之字賜汝，非以為佳，但以模仿?tīng)枙?shū)，故賜汝觀之，剎目似否？”

可見(jiàn)，博學(xué)善書(shū)的翰林通過(guò)入職兩書(shū)房、經(jīng)筵日講及其他朝廷政治文化活動(dòng)，與帝王接觸，從而施展書(shū)藝、以翰墨侍君，甚至?xí)涣鳌?/p>

清代翰林，多以科舉優(yōu)勝而入，于是成為引領(lǐng)書(shū)風(fēng)之翹楚，其書(shū)風(fēng)又與帝王喜好相關(guān)，在當(dāng)朝備受推崇。

如康熙皇帝崇尚董書(shū)，南書(shū)房入值的翰林如沈荃與沈宗敬父子、王鴻緒、陳邦彥等多是習(xí)董書(shū)者。至乾隆朝，高宗又推崇趙孟 書(shū)法，因此趙、董書(shū)體身價(jià)大增，一般書(shū)法家只奉趙、董為典范，而二人書(shū)法又以規(guī)整柔弱為特點(diǎn)。而清代翰林書(shū)法受科舉考試中館閣書(shū)風(fēng)的影響，融入了靡弱妍媚之氣。在清代的不同時(shí)期也出現(xiàn)了不同的審美取向。清代翰林群體較大，書(shū)法傳世較多，沈陽(yáng)故宮博物院亦有大批收藏。除康熙時(shí)期南書(shū)房翰林書(shū)法作品外，有乾隆時(shí)期張照、梁國(guó)治、彭元瑞、董誥、曹文埴、王杰、劉墉、汪如洋等人的書(shū)法作品。還有嘉慶時(shí)期，姚文田、吳信中、黃鉞、程恩澤；道光時(shí)期，祁寯藻；咸豐時(shí)徐郙，以及清代狀元于敏中、秦大士、茹棻、石韞玉、潘世恩、顧皋、蔣立鏞、陳繼昌、鈕福保、翁曾源、劉福姚等翰林的書(shū)法作品。這些翰林書(shū)法作品多以對(duì)聯(lián)、手卷、中堂等形式表現(xiàn)。內(nèi)容上有給帝王的臣字款書(shū)法作品，也有答謝或贈(zèng)予友人的書(shū)法作品。風(fēng)格或崇尚董趙，或以顏?zhàn)譃榈宗w米兼之，或變歐變柳，或清后期多學(xué)北碑。綜觀翰林群體的書(shū)風(fēng)變化，可窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代政治文化、審美追求和生活情趣。

清 陳廷敬 七言聯(lián) 130cm×30cm×2 沈陽(yáng)故宮博物院藏

二、帖學(xué)為本

清代前中期，尤其是康乾時(shí)期，帝王尚帖學(xué)，書(shū)學(xué)推崇正統(tǒng)，從追“二王”到臨“董趙”，整體書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)出工整勻稱(chēng)、端正秀雅的面貌。這種風(fēng)格的形成是能否“昭敬謹(jǐn)之意”、衡量“善書(shū)”的表現(xiàn)。

清 查昇 五言聯(lián) 120cm×27cm×2 沈陽(yáng)故宮博物院藏

陳廷敬，字子端，號(hào)說(shuō)巖，晚號(hào)午亭，清代澤州府陽(yáng)城（山西晉城市陽(yáng)城縣）人。順治十五年（1658）進(jìn)士，后改為庶吉士。有很強(qiáng)的帖學(xué)功底，是清代初期的代表性書(shū)家，更是一個(gè)善于融會(huì)貫通、博采眾長(zhǎng)而又創(chuàng)新不足的書(shū)家。他是清初學(xué)者型書(shū)法家，詩(shī)文也精工。從院藏《清陳廷敬行書(shū)七言聯(lián)》看，有元代趙孟 和明代董其昌的元素，其外貌圓潤(rùn)而筋骨內(nèi)涵，點(diǎn)畫(huà)華滋遒勁，結(jié)體寬綽秀美，點(diǎn)畫(huà)之間彼引呼應(yīng)十分緊密。外似柔潤(rùn)而內(nèi)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，形體端秀而骨架勁挺，這都是受到了前人筆法和結(jié)構(gòu)的影響。

查昇，字仲韋，號(hào)聲山，浙江海寧人。清康熙二十七年（1688）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。時(shí)康熙帝選儒臣侍值以備顧問(wèn)，他經(jīng)薦入直南書(shū)房多年，累遷至少詹事。院藏《清查昇行書(shū)五言聯(lián)》《清查昇行書(shū)北山移文字卷》書(shū)法秀逸，得董其昌神韻，對(duì)聯(lián)尤為精妙?？滴醯鄯Q(chēng)贊說(shuō)：“他人書(shū)皆有俗氣，惟查昇乃脫俗耳。用工日久，自爾不同。”查昇辦事又謹(jǐn)慎勤敏，備受器重，康熙帝賜書(shū)、畫(huà)、御筆、硯臺(tái)，賜第西華門(mén)，并御書(shū)“淡遠(yuǎn)”堂名。品行高潔，待人不分貴賤，一視同仁。四方求書(shū)法者甚眾，他經(jīng)常在晚上燃燭揮毫。

汪士 ，字文升，號(hào)退谷、球泉、松南居士，長(zhǎng)洲人，康熙三十六年進(jìn)士，康熙四十六年官至左中允?！端某瘯?shū)錄》記載：“書(shū)法國(guó)朝第一，與姜西溟稱(chēng)姜汪?！痹翰亍肚逋羰啃袝?shū)軸》，行書(shū)四行，具董其昌書(shū)風(fēng)。落款“汪士 ”。

陳邦彥，康熙四十二年(1703)進(jìn)士，授翰林院編修，入值南書(shū)房，后升侍讀學(xué)士。乾隆初官至禮部侍郎，詩(shī)文典雅有致。善書(shū)法，尤工小楷，在侍直內(nèi)廷時(shí)，常奉命校讀御制碑版文，并奉敕繕寫(xiě)。院藏《清陳邦彥行書(shū)七言》兩副行草宗法“二王”，字體寬展秀發(fā)，《清陳邦彥行書(shū)隔扇貼落》出入“二王”深得董其昌筆意。

清代帝王書(shū)學(xué)崇尚正宗，乾隆把張照推至極高的位置，樹(shù)立這一典范與清代統(tǒng)治者的文化政策是一致的?！肚迨犯濉分小稄堈諅鳌酚涊d，張照，字得天，江南婁縣人?？滴跛氖四赀M(jìn)士，改庶吉士，授檢討，南書(shū)房行走。雍正初，累遷侍講學(xué)士。照敏于學(xué)，富文藻，尤工書(shū)。其以苗疆得罪，高宗知照為鄂爾泰所惡，不欲深罪照，滋門(mén)戶恩怨。重惜照才，復(fù)顯用。及照卒，見(jiàn)照獄中所題白云亭詩(shī)意怨望，又指照集憤嫉語(yǔ)，諭諸大臣以照已死不追罪。后數(shù)年，一統(tǒng)志奏進(jìn)，錄國(guó)朝松江府人物不及照，乾隆帝復(fù)命補(bǔ)入，謂：“照雖不醇，而資學(xué)明敏，書(shū)法精工，為海內(nèi)所共推，瑕瑜不掩，其文采風(fēng)流不當(dāng)泯沒(méi)也。”院藏《清張照臨董其昌書(shū)蘇軾真一歌行書(shū)卷》是張照學(xué)董其昌的書(shū)風(fēng)的經(jīng)典作品，張照受董其昌的熏陶，由董氏入門(mén)后跳出樊籬，變其董字的秀媚兼為厚重，成為乾隆時(shí)期書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)。

與張照的秀媚兼變厚重不同，劉墉的厚重出于古法，是乾隆時(shí)期的厚重一派。劉墉，山東諸城人，大學(xué)士劉統(tǒng)勛子。乾隆十六年進(jìn)士，改庶吉士，散館授編修。累遷至內(nèi)閣學(xué)士，入直南書(shū)房。乾隆四十七年，授工部尚書(shū)，兼署禮部，在上書(shū)房總師傅上行走。從院藏《清劉墉行書(shū)詩(shī)軸》《清劉墉行書(shū)詩(shī)卷》這兩幅書(shū)法作品看，劉墉的書(shū)法主要取法顏真卿和蘇軾的風(fēng)格，既有顏真卿的厚重、遒勁用筆似“綿里裹鐵”，又有蘇軾書(shū)風(fēng)的平和自然。這兩幅書(shū)法作品自然流露，書(shū)寫(xiě)時(shí)“悠悠不迫”，點(diǎn)畫(huà)和結(jié)字都很“松活”，給人一種“閑適”的審美感受。與儒家中庸的思想相吻合，極顯中和之美。同劉墉并稱(chēng)“濃墨宰相，淡墨探花”的王文治，工書(shū)法，得董其昌神髓，文治平日喜用淡墨，以表現(xiàn)瀟疏秀逸。院藏王文治多幅書(shū)法作品，以《王文治行書(shū)七言》《清王文治行書(shū)軸》為最。

清 汪士215cm×51cm 沈陽(yáng)故宮博物院藏

清 陳邦彥 隔扇貼落 68cm×45cm 沈陽(yáng)故宮博物院藏

乾嘉時(shí)期也屬厚重風(fēng)格同張照齊名的有王杰，字偉人，號(hào)惺國(guó)，陜西韓城人。清朝狀元，有清一代陜西第一名臣。初在南書(shū)房當(dāng)值，后經(jīng)多次升遷，官至內(nèi)閣學(xué)士。乾隆三十九年(1774)任刑部侍郎后又轉(zhuǎn)調(diào)史部，擢升右都御史，乾隆五十一年(1786)出任軍機(jī)大臣，上書(shū)房總師傅，第二年又出任東閣大學(xué)士?！赌救~奩法書(shū)記》這樣評(píng)論他的書(shū)法，載：“曹文恪書(shū)如瘠人舉重筋骨張，王文端書(shū)如多牛村父，體貌充實(shí)，后人乃與張文敏并稱(chēng)為書(shū)家，得天地山偉人寧非濫名”。院藏兩副《清王杰行書(shū)七言聯(lián)》面貌渾厚莊雅，是中和美的典范。

清晚期碑學(xué)中興，翰林書(shū)家在帖學(xué)一派中處于主流地位，仍然在有限的表現(xiàn)空間中尋找更深層次的內(nèi)涵。如梁耀樞，字冠祺，號(hào)斗南，順德杏壇光華村人。善書(shū)法，其行書(shū)有王羲之、趙孟 筆意?！段掏樔沼洝份d：“是口蒙皇太后賞御筆畫(huà)蘭花一大幅，梁耀樞奉救題詩(shī)于上方，又隸書(shū)署曰‘洞天清供’真至寶也，再拜抵領(lǐng)，告于祠堂”。再如翁同龢，字聲甫，號(hào)叔平，晚號(hào)松禪、瓶廬居士。清咸豐六年(1856)丙辰科狀元，授翰林院修撰，先后為同治、光緒兩代帝師。翁同龢出身翰林世家，從小受家學(xué)影響。喜書(shū)法，由研習(xí)董其昌書(shū)法上溯至米芾、顏真卿，所作書(shū)法淳厚寬博。歸田以后，縱意所適，不受羈縛，然氣息淳厚，堂宇寬博，要以得魯公者為多。院藏《清翁同龢楷書(shū)七言聯(lián)》頗具顏體書(shū)貌，但又吸收劉墉、何紹基等前輩“習(xí)顏而出己意”之法，用筆比較奇肆率意，結(jié)體比較寬博開(kāi)張。有同時(shí)融會(huì)趙、董之意，瀟灑自如。

清代帖學(xué)以“二王”為宗，崇尚“董趙”，這與清代統(tǒng)治者宣揚(yáng)其正統(tǒng)地位有一定的關(guān)系，維護(hù)了封建社會(huì)統(tǒng)治中的政治地位。帝王通過(guò)樹(shù)立翰林書(shū)家典范來(lái)宣揚(yáng)自己的書(shū)法審美觀念，通過(guò)善書(shū)大臣之名樹(shù)立皇權(quán)書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)。帝王與翰林的書(shū)藝互動(dòng)中，翰林們常用“古法”“泰山北斗”等詞贊美康熙的書(shū)法，常用王羲之的書(shū)法作比較，原因是康熙在評(píng)價(jià)自己的書(shū)法時(shí)，最得意之處莫過(guò)于“正宗”。帝王崇尚書(shū)學(xué)正宗，有著深刻的政治和文化寓意。“上有所好，下必甚焉”從上述院藏清代翰林書(shū)法作品看，書(shū)風(fēng)相對(duì)統(tǒng)一，一改清初書(shū)法雜亂，力推“二王”正統(tǒng)一脈的董氏書(shū)風(fēng)，以中和典范為美，傳承漢文化的正統(tǒng)地位，贏得漢人文化及心理上的認(rèn)同，維護(hù)統(tǒng)治地位起到了積極的作用。

清 劉墉 210cm×54cm 沈陽(yáng)故宮博物院藏

清 王文治 308cm×68cm 沈陽(yáng)故宮博物院藏

清 翁同龢 七言聯(lián) 170cm×35cm×2 沈陽(yáng)故宮博物院藏

三、碑學(xué)為根

因康熙、乾隆宣揚(yáng)其學(xué)書(shū)的正統(tǒng)地位，喜好“董趙”，以“正宗”為本，在帖學(xué)之外，碑學(xué)另辟蹊徑，悄然升起，在中國(guó)的書(shū)法史上也至為重要。清初，在朱彝尊等一批學(xué)者影響下所出現(xiàn)的金石學(xué)研究及訪碑的風(fēng)氣，也波及書(shū)法界，在金石搜訪和發(fā)掘的刺激下，一時(shí)激起了很多書(shū)家對(duì)篆隸研究、學(xué)習(xí)的濃厚興趣，這其中也不乏翰林書(shū)家。尤以何紹基、孫星衍、李瑞清、林則徐、俞樾、阮元為代表。朱彝尊，字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水（今嘉興）人。少聰慧絕人，書(shū)過(guò)眼即能復(fù)誦?？滴跏四?1679)應(yīng)博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，纂修《明史》，后罷官回鄉(xiāng)，專(zhuān)事著述。通經(jīng)史，能詩(shī)詞古文。朱彝尊喜好金石之學(xué)，以善隸書(shū)著稱(chēng)，和王時(shí)敏、鄭簠被譽(yù)為清初隸書(shū)三大家。院藏《清朱彝尊隸書(shū)七言聯(lián)》金石趣味濃厚，取法《曹全碑》，用筆上取其流動(dòng)飄逸、輕松舒展，結(jié)體上取其方扁端莊、從容典雅。

清 何紹基 五言聯(lián) 148cm×43.5cm×2 沈陽(yáng)故宮博物院藏

孫星衍，字伯淵、淵如，陽(yáng)湖縣(今常州市區(qū))人。清乾隆五十二年(1787)殿試榜眼，歷任翰林院編修、刑部主事。乾隆五十九年(1794)再升刑部郎中。后任道臺(tái)、署理按察使等職，清廉有政聲。嘉慶十六年(1811)，他在任代山東布政使時(shí)稱(chēng)病請(qǐng)假回鄉(xiāng)。生平鉆研經(jīng)史文學(xué)音訓(xùn)之學(xué)，旁及諸子百家。精于金石碑版,工篆隸書(shū)，篆書(shū)頗具氣象。院藏《清孫星衍篆書(shū)八言聯(lián)》《孫星衍篆書(shū)七言聯(lián)》精妙圓潤(rùn)，工穩(wěn)遒勁。其書(shū)篆時(shí)毛筆剪去筆尖，以達(dá)到萬(wàn)毫平鋪的效果，故篆字顯得更瘦硬工整。

翰林碑派代表書(shū)家尤以阮元影響至大。阮元高舉“尊碑抑帖”的大旗，使碑學(xué)承接清初崛起之勢(shì)，一路高歌猛進(jìn)，迎來(lái)了創(chuàng)作的新高潮。阮元，字伯元，江蘇儀微人。乾隆五十四年進(jìn)士，選庶吉士，散館第一，授編修。逾年大考，高宗親擢第一，超擢少詹事。召對(duì)，上喜曰：“不意聯(lián)八旬外復(fù)得一人!”直南書(shū)房、愁勤殿，遷詹事。五十八年，督山東學(xué)政，任滿，調(diào)浙江。歷兵部、禮部、戶部侍郎。特撰《南北書(shū)派論》《北碑南帖論》。院藏《阮元隸書(shū)七言聯(lián)》，宗法漢代隸書(shū)，樸拙遒勁，方圓兼?zhèn)洹?/p>

影響清代碑學(xué)領(lǐng)域巨大者，尚有何紹基。何紹基，字子貞，號(hào)東洲、晚號(hào)猿叟。道光十六年(1836)進(jìn)士，官翰林院編修、國(guó)史館總纂，歷充廣東鄉(xiāng)試考官、提督，視學(xué)浙江，擢四川學(xué)政，后被罷官。晚年主山東濼源、長(zhǎng)沙城南、蘇州揚(yáng)州諸書(shū)院。好金石，精書(shū)法，初學(xué)顏魯公，后吸取漢魏各碑，懸肘而書(shū)，心摹手追，逐成一家。紹基臂長(zhǎng)似猿，故而晚號(hào)猿臂翁，作《猿臂翁詩(shī)》，寫(xiě)射箭同書(shū)法的運(yùn)臂的共同之處，這是艱苦磨礪與觸類(lèi)旁通的感悟。何紹基書(shū)翰精勤，簡(jiǎn)放四川學(xué)政時(shí)，從京城出發(fā)，水陸兼程，一路舟車(chē)勞頓，依然不廢筆硯。因負(fù)盛名，沿途求書(shū)者絡(luò)繹不絕。他隨到隨寫(xiě)隨贈(zèng)，酒酣興至之日，往往一日里寫(xiě)百余副對(duì)聯(lián)。院藏《清何紹基隸書(shū)五言聯(lián)》《何紹基篆書(shū)五言聯(lián)》線條似萬(wàn)歲枯藤，且行且留。用筆遲澀，筆紙磨擦力大而前行，戰(zhàn)筆便應(yīng)運(yùn)而生。筆力似綿里藏針之剛強(qiáng)，結(jié)字疏密有致，用墨以暈化墨團(tuán)布列于白地空間，粗細(xì)的強(qiáng)烈對(duì)比，及其富有靈性。

此外，沈陽(yáng)故宮博物院還藏有擅長(zhǎng)金石氣的翰林書(shū)家李瑞清、俞樾、李文田、馮桂芬、王懿榮的書(shū)法作品。這些作品宗碑學(xué)崇尚復(fù)古，但大多書(shū)家受“館閣體”影響之深，創(chuàng)作時(shí)受到了一定的約束，無(wú)明顯個(gè)性。

清 朱彝尊 七言聯(lián)156cm×35cm×2 沈陽(yáng)故宮博物院藏

四、小結(jié)

清代翰林書(shū)風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的清代書(shū)壇影響巨大。究其原因，一方面是身居科舉頂層，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉選拔人才時(shí)代，是對(duì)整個(gè)士人階層的引領(lǐng)。另一方面，鑒于翰林院的特殊地位和翰林與帝王特殊的關(guān)系，使得翰林們?cè)陬I(lǐng)會(huì)帝王審美傾向上具有其他士人階層無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。封建時(shí)代，帝王一人的審美與好惡，往往決定了這個(gè)社會(huì)的審美追求。因此，帝王依自身的書(shū)風(fēng)追求選拔翰林，翰林反過(guò)來(lái)又以帝王的審美來(lái)精進(jìn)書(shū)藝，兩者相得益彰。這不僅使翰林其人聲名鵲起，也使翰林書(shū)風(fēng)占據(jù)清代書(shū)壇主流。

清代前中期，主要是指嘉慶以前，翰林書(shū)風(fēng)主要是對(duì)傳統(tǒng)正宗帖學(xué)的繼承和發(fā)展。自宋元以來(lái)形成的崇尚“二王”的唐、宋諸家書(shū)風(fēng)和以晉、唐以來(lái)名家墨跡、法帖為取法對(duì)象的創(chuàng)作風(fēng)氣，到了清代，翰林們對(duì)其加以繼承并推動(dòng)其向前發(fā)展?？涤簳r(shí)期的汪士 、何焯、沈荃、高士奇、査昇、陳邦彥等書(shū)家，其書(shū)風(fēng)總體均未超出元、明范疇。乾嘉時(shí)期，張照、劉墉、翁方綱、梁同書(shū)、王文治、鐵保、永瑆等，將帖學(xué)推至發(fā)展的高峰，使帖學(xué)書(shū)法達(dá)到最高水平。其中，翰林書(shū)家眾多，多成引領(lǐng)之勢(shì)，是帖學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

清代中期以后，碑學(xué)逐漸興起，向傳統(tǒng)的帖學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)，并越發(fā)強(qiáng)勁。翰林書(shū)風(fēng)也從主導(dǎo)地位的帖學(xué)轉(zhuǎn)變成與碑學(xué)并行發(fā)展的局面。一些翰林書(shū)家崇尚碑刻書(shū)藝，如翰林阮元，提出“尊碑抑帖”的主張，倡導(dǎo)南北書(shū)派論，形成了南派“帖學(xué)”和北派“碑學(xué)”。至于清末碑學(xué)達(dá)到了頂峰，也不乏翰林群體的支持。

清代翰林書(shū)法在不同時(shí)期的風(fēng)格變化是整個(gè)清代書(shū)法的縮影。無(wú)論是帖學(xué)的集大成，還是碑學(xué)的新興與發(fā)展，都有翰林書(shū)家的推動(dòng)力量?？v觀沈陽(yáng)故宮博物院所藏的翰林書(shū)法，數(shù)量眾多，基本上涵蓋了清代書(shū)壇各個(gè)時(shí)期的流轉(zhuǎn)變化，也包含了帖學(xué)和碑學(xué)著名書(shū)家的精品及代表作品。窺管知豹，通過(guò)研究這些翰林書(shū)家的作品，可以清晰地看到清代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也為我們探求中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)提供了珍貴的資料。