音樂(lè)欣賞的重要因素?—現(xiàn)實(shí)生活

鄭文杰

【摘要】音樂(lè)由有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在所有的藝術(shù)類型中，比較而言，音樂(lè)是最抽象的藝術(shù)。音樂(lè)欣賞課是音樂(lè)教學(xué)大綱規(guī)定的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是音樂(lè)教育的重要組成部分，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“能夠欣賞、懂得音樂(lè)，是審美修養(yǎng)的標(biāo)志之一，離開(kāi)這點(diǎn)就談不上完美的音樂(lè)教育”。而音樂(lè)欣賞課要和實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)欣賞 現(xiàn)實(shí)生活 審美體驗(yàn) 想象和聯(lián)想

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）11-0251-01

音樂(lè)欣賞教學(xué)是整個(gè)音樂(lè)教育的重要組成部分，是進(jìn)行審美教育、陶冶情操的重要途徑與手段。它能夠提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，啟迪智慧，開(kāi)發(fā)智力。在聽(tīng)音樂(lè)之前，除了把音樂(lè)作品的曲式結(jié)構(gòu)、采用的音樂(lè)表現(xiàn)要素、作者的創(chuàng)作風(fēng)格和民族特征等欣賞音樂(lè)所具備的知識(shí)講解透徹之外，在我多年的教學(xué)實(shí)踐中，還應(yīng)該注意把音樂(lè)和實(shí)際生活融合在一起。

一、音樂(lè)源于現(xiàn)實(shí)生活

音樂(lè)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。也可以說(shuō)，音樂(lè)起源于人類的現(xiàn)實(shí)生活。雖然現(xiàn)代音樂(lè)已有固定的形式和種類，但最初的音樂(lè)卻不是這樣的，而是某種節(jié)奏音響，隨即而來(lái)的是有音高的口號(hào)。它是在集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的?！秴问洗呵铩酚小敖衽e大木者，前呼輿，后亦應(yīng)之。此其于舉大木善矣”的記載，說(shuō)明這樣的口號(hào)對(duì)生活是很有利的?，F(xiàn)在的農(nóng)村仍常常見(jiàn)到蓋房子打地基時(shí)，十幾個(gè)人抬起石頭在當(dāng)中一人的喊唱中應(yīng)合著勞動(dòng)。而音樂(lè)就是用一定的聲音組成的形象，表達(dá)人們的思想，反映這會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。民歌更不用說(shuō)，都是人們?cè)谌粘５纳钪辛鱾飨聛?lái)的。一些創(chuàng)作的音樂(lè)作品也是作者從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的靈感，或根據(jù)某些地方特色的音調(diào)構(gòu)思而成。

和任何藝術(shù)一樣，音樂(lè)是反映現(xiàn)實(shí)生活的特殊形式，它的內(nèi)容及具體又抽象。所以它與其它藝術(shù)不同。音樂(lè)的再現(xiàn)手法和形象不如繪畫(huà)、文學(xué)、戲劇等直觀，確切概念的語(yǔ)言與之無(wú)緣。音樂(lè)所運(yùn)用的手段純屬情感影響，主要注重人的感受和心境。教師應(yīng)讓學(xué)生了解自己身邊的音樂(lè)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)一種形象的刻畫(huà)、場(chǎng)面的反映、情景的想象、感情的激發(fā)都是在音樂(lè)所渲染的氣氛種完成的。電影或電視畫(huà)面上的背景音樂(lè)，戲劇中的演唱、伴奏等都讓我們感到音樂(lè)的存在。比如李煥之的《春節(jié)序曲》，因?yàn)槲覀兌歼^(guò)春節(jié)，所以你能感到音樂(lè)的起伏帶來(lái)的歡騰與柔美，怎么樣過(guò)春節(jié)之類的景象。還有電影某種情節(jié)，比如在定時(shí)炸彈即將爆炸的時(shí)刻，警察抓捕壞人時(shí)的情景，每個(gè)觀眾心情緊張，甚至屏住呼吸，豈不知道這種緊張氣氛往往是音樂(lè)在幫忙，若不是管弦樂(lè)隊(duì)奏出緊迫、快速、激越的音調(diào)，特別是弦樂(lè)那種“無(wú)窮動(dòng)”的旋律，也許我們的感受并非那樣驚心動(dòng)魄。音樂(lè)的特殊魅力正在于它能深入人們的心靈，電影或戲劇中常有這種時(shí)刻——強(qiáng)烈情感迸發(fā)使人們無(wú)法用語(yǔ)言所表達(dá)時(shí)，這時(shí)音樂(lè)響起。正如19世紀(jì)俄國(guó)音樂(lè)評(píng)論家謝羅夫所說(shuō)：“倘若人們心靈中的一切都能以言詞表達(dá)，時(shí)間表達(dá)，世間便不會(huì)有音樂(lè)?！?/p>

二、音樂(lè)是藝術(shù)、是一種審美體驗(yàn)活動(dòng)，源于生活的各個(gè)角落。

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家，它無(wú)論在什么地方，總是希望把美帶到它的生活中去?！痹谒兴囆g(shù)的家庭中，音樂(lè)是最具有個(gè)性的一位成員，其個(gè)性首先體現(xiàn)它是一門(mén)純粹的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。這種聽(tīng)的方法，正是我們真正感受、理解和鑒賞音樂(lè)的基本途經(jīng)。在欣賞音樂(lè)的時(shí)候，第一個(gè)階段是官能的欣賞，是一種滿足于耳朵的欣賞。我們聽(tīng)到一首歌曲或樂(lè)曲都能瞬間感覺(jué)出它的優(yōu)美，這是它的旋律、節(jié)奏，或者說(shuō)某一種樂(lè)器的銀色給予你的愉快之感，應(yīng)該說(shuō)它只限于好聽(tīng)階段，是比較膚淺的欣賞。從物理學(xué)的角度上看，音樂(lè)無(wú)非是一些同時(shí)或相繼發(fā)生的，有一定規(guī)律的聲波振動(dòng)。人類之所以把這樣一種物理現(xiàn)象制造出來(lái)并作為“藝術(shù)”而加以欣賞，正是因?yàn)槿藗冊(cè)谡嬲纳钪锌偸且子诒憩F(xiàn)出喜、怒、哀、樂(lè)、敬、愛(ài)等不同的心情，人們借助于人聲和樂(lè)器制造出的樂(lè)音，讓聽(tīng)覺(jué)進(jìn)入人們的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生各種生活的感受，以表現(xiàn)性情的宣泄。早在兩千多年前，我國(guó)古代《樂(lè)記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的看法。所以，要想全面領(lǐng)略一個(gè)音樂(lè)作品，獲得完美的藝術(shù)享受，還必須進(jìn)入感情欣賞階段。離開(kāi)生活，音樂(lè)也就失去了它存在的意義。例如，柴可夫斯基在第一交響曲致力于刻畫(huà)冬日道路的情景，以表現(xiàn)疾馳在俄羅斯大地的馬車上的乘客的感受。

生活中具體的某種情緒、某種信仰、某種精神思想的升華往往又是靠音樂(lè)使人領(lǐng)悟，永久的發(fā)光，或給人們以鼓舞，并賦予想象力。例如，何時(shí)何地耳邊響起《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》聲時(shí)，一種民族責(zé)任感油然而生，激起我們勇往直前的保衛(wèi)祖國(guó)。電影《集結(jié)號(hào)》中，音樂(lè)響起，伴隨著主題歌：“兄弟你在哪里，天空又飄起了雨；我要你象黎明，一樣出現(xiàn)在我眼里；兄弟你，在哪里，聽(tīng)不見(jiàn)你的呼吸……”讓我們感受到在戰(zhàn)爭(zhēng)年代多少烈士為祖國(guó)、為人民舍生忘死，而令人感動(dòng)的精神火花隨著音樂(lè)的響起猛地爆發(fā)了，觀眾也感到了心靈的震撼。而在此之前，展現(xiàn)在人們面前的時(shí)英雄的事跡，但英雄的精神畢竟有待質(zhì)的升華?？梢?jiàn)，音樂(lè)絕不僅僅是一種能夠滿足感官刺激的藝術(shù)，我們對(duì)音樂(lè)的欣賞必須要從生理感官的接受到達(dá)心里層次的感受，再加上理性認(rèn)識(shí)的參與，從而形成一種全身心的、深刻而持久的審美體驗(yàn)。

三、音樂(lè)能激起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)想和想象

低沉、凄婉的音樂(lè)總會(huì)讓人想起痛哭的過(guò)去；緩慢、抒情又細(xì)膩的輕音樂(lè)又會(huì)讓人思念那寧?kù)o迷人的夜晚。音樂(lè)欣賞是一種形象化的思維，音樂(lè)家在藝術(shù)中所傳達(dá)的東西往往是用概念、判斷、推理等邏輯思維方法無(wú)法捕捉到的，只有借助于形象，這種“神秘”的信息傳遞才成為可能。貝多芬《升c小調(diào)鋼琴奏鳴曲》得名為“月光”，充分證明了這一點(diǎn)。這首樂(lè)曲被創(chuàng)作出以后，他本人并未給它冠以任何標(biāo)題，只是一位名叫萊爾斯塔得詩(shī)人在聽(tīng)到這首樂(lè)曲之后，產(chǎn)生了“湖畔月色”這樣一種形象化得聯(lián)想，把不可見(jiàn)得伸過(guò)美感付諸視覺(jué)，再被人們進(jìn)一步渲染發(fā)揮并附會(huì)出一段優(yōu)美得故事。當(dāng)然，有許多作曲家為了滿足聽(tīng)眾對(duì)于形象化的需要，同時(shí)也為了明確傳達(dá)自己的思想觀念，往往有意為人們產(chǎn)生形象的聯(lián)想提供一些線索，除了附加標(biāo)題或文字說(shuō)明之外，還會(huì)通過(guò)模擬一些現(xiàn)實(shí)事物的特征來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。如中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《百鳥(niǎo)朝鳳》就是這樣。如在欣賞約翰·斯特勞斯的《春之聲》圓舞曲后，教師可告訴學(xué)生：這是一首贊美春天的圓舞曲，樂(lè)曲把我們帶到了充滿春意的大自然中，你們一定對(duì)春天充滿了美好的遐想，腦海中會(huì)呈現(xiàn)起怎樣的情景呢？這時(shí)，學(xué)生立即展開(kāi)想象，有的說(shuō)：“我仿佛在效外散步，溫暖的陽(yáng)光照在綠草地上，花兒在點(diǎn)頭，鳥(niǎo)兒在歌唱……”有的說(shuō)：“我仿佛看到同學(xué)們迎著春天的朝陽(yáng)，到學(xué)校去學(xué)習(xí)文化知識(shí)……”他們把對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)的憧憬與希望都表達(dá)出來(lái)了。大家的想象雖然不同，但又都符合作品標(biāo)題的含義，都統(tǒng)一在作者塑造的音樂(lè)形象中，這就是聯(lián)想產(chǎn)生的創(chuàng)造教育效果。真正的音樂(lè)能獨(dú)特的再現(xiàn)外部世界的真實(shí)生活，但又能將其轉(zhuǎn)化成特出的音樂(lè)形象；音樂(lè)形象又難得那么確切，使聽(tīng)眾能確定所表現(xiàn)的具體事物。確切的說(shuō)，形象化音樂(lè)欣賞方式下的審美感知形象不是單純的聲音客體，也就是說(shuō)聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)作品的闡釋可紛繁多樣，只要心情一致，又創(chuàng)造性領(lǐng)會(huì)的自由。賦予想象力的聽(tīng)眾可自行揣摩音樂(lè)所表現(xiàn)的情感，可又自己的體驗(yàn)。所以音樂(lè)欣賞老師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際生活情況出發(fā)，以學(xué)生為主體，老師積極引導(dǎo)，尋求最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)途徑，優(yōu)化音樂(lè)欣賞課堂結(jié)構(gòu)，全面提高音樂(lè)素質(zhì)，使學(xué)生具有對(duì)音樂(lè)的感受力、理解力。