體驗(yàn)式教學(xué)模式在社區(qū)教育中的應(yīng)用

杭成 高洪波 戴蘇南

摘 要 社區(qū)教育是打造學(xué)習(xí)型城市、智慧型城市的基石，多年來一直受到國(guó)家的重視。為適應(yīng)社區(qū)居民的多樣化的教育需求，南通開放大學(xué)在社區(qū)教育教學(xué)模式上進(jìn)行了有益的探索，并取得良好的效果，對(duì)今后的社區(qū)教育開展有著積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 體驗(yàn) 教學(xué)模式 社區(qū)教育

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.03.053

Abstract Community education is the cornerstone of building a learning-based city and a smart city. It has been the country's attention for many years. In order to adapt to the diverse educational needs of community residents， Nantong Open University has carried out beneficial explorations on community education and teaching models， and has achieved good results. It has positive implications for the development of community education in the future.

Keywords experience； teaching mode； community education

社區(qū)教育是打造學(xué)習(xí)型城市、智慧型城市的基石，黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”。這就要求充分利用基層社區(qū)現(xiàn)有的軟硬件條件，大力發(fā)展社區(qū)教育，通過教育引導(dǎo)居民轉(zhuǎn)變思想觀念，形成樂學(xué)、好學(xué)、能學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。筆者擬通過南通社區(qū)體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐探索，倡導(dǎo)將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到社區(qū)教育教學(xué)活動(dòng)中，為建設(shè)以新發(fā)展理念為核心的智慧型社區(qū)貢獻(xiàn)力量。

1 體驗(yàn)式教學(xué)的概述

漢語中的體驗(yàn)一詞，本意為：“通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物”。中國(guó)歷代對(duì)教育的體驗(yàn)也十分重視，如《中庸》中就提出“學(xué)問思辨行”的思想，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，其中的“篤行”意在強(qiáng)調(diào)要將所學(xué)知識(shí)、理論付諸實(shí)踐。從心理學(xué)的角度看，體驗(yàn)是一種特殊的心理活動(dòng)，是在真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生的情感。從教育學(xué)的角度看，體驗(yàn)主要指受教主體在親身經(jīng)歷中感受情感、獲得認(rèn)知的經(jīng)歷。具體包括：實(shí)踐體驗(yàn)和心理體驗(yàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論最早于上世紀(jì)80年代由美國(guó)組織行為學(xué)家衛(wèi)·科爾博提出，基于該理論的學(xué)習(xí)循環(huán)型模式可以概括為具體體驗(yàn)→觀察反思→抽象與歸納→體驗(yàn)概念。體驗(yàn)式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)在實(shí)際教學(xué)中注重場(chǎng)景和氛圍的營(yíng)造，在寓教于樂的體驗(yàn)過程中輕松地理解所學(xué)內(nèi)容，激發(fā)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的興趣。學(xué)習(xí)的過程同時(shí)也是師生互動(dòng)的過程和情感交流的過程。

2 體驗(yàn)式教學(xué)的理論依據(jù)

2.1 情感認(rèn)知原理

一方面，從人腦的機(jī)體組織構(gòu)造看：人的大腦由左右兩個(gè)半球構(gòu)成，左半球的功能包括邏輯推理、理性分析等意識(shí)活動(dòng)；右半球的功能包括創(chuàng)造力、直覺、想象力等情感類活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)主要是依靠邏輯的、無感情的大腦左半球的活動(dòng)。體驗(yàn)式教學(xué)則是讓學(xué)生通過切身感受對(duì)知識(shí)有較深刻的理解和掌握，教學(xué)的過程同時(shí)也是積極參與互動(dòng)交流的過程。體驗(yàn)感受會(huì)刺激大腦右半球做功，交流互動(dòng)會(huì)刺激大腦左半球做功，由此形成左右腦的交替協(xié)同工作，充分發(fā)掘了大腦的潛力。與傳統(tǒng)課堂相比，體驗(yàn)式課堂學(xué)習(xí)氛圍更為輕松，教學(xué)效果更為理想。

另一方面，心理學(xué)研究認(rèn)為：個(gè)體的情感對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)主要有動(dòng)力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)三方面的影響。動(dòng)力影響主要指情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙的作用，通常情況下健康的、積極的情感可以對(duì)人類認(rèn)知活動(dòng)起到積極的作用，消極的、負(fù)面的情緒對(duì)人類認(rèn)知活動(dòng)起到阻礙和抑制的作用。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)兩類，認(rèn)知學(xué)習(xí)具有無意義性，強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)建立在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，注重知識(shí)的新老銜接。而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)更注重人的主導(dǎo)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的互動(dòng)，通過體驗(yàn)提高對(duì)知識(shí)的興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生自主的、快樂的精神體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

2.2 建構(gòu)主義原理

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程性、參與性，學(xué)習(xí)者通過具象的實(shí)踐活動(dòng)形成對(duì)知識(shí)體系的框架搭建。從社會(huì)知識(shí)觀的角度看，知識(shí)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，更是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，隨著人們認(rèn)知程度的深入而不斷地深化，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)；從學(xué)習(xí)觀的角度看，學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)的過程不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受理論觀念，而是結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得新的認(rèn)知的主動(dòng)建構(gòu)過程，不同的知識(shí)積累會(huì)帶來不同的信息反饋；從教學(xué)觀的角度看，一味“填鴨式”的灌輸已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)習(xí)者日益變化的需求，新知識(shí)的攝入應(yīng)該以過往的知識(shí)積累作為基石，才能形成更扎實(shí)的主動(dòng)認(rèn)知。教學(xué)的內(nèi)涵在于對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理和轉(zhuǎn)換，在課堂上通過師生之間、學(xué)生之間的共同參與，針對(duì)問題進(jìn)行探索、相互交流。因此，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向的、互動(dòng)的、體驗(yàn)的過程，一方面在原有的知識(shí)架構(gòu)中融入了新知識(shí)、新元素；另一方面，原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)的納入，而得到了進(jìn)一步提升，即通常人們所說的“溫故而知新”。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)正是建構(gòu)主義的觀點(diǎn)在具體教學(xué)過程中的運(yùn)用。

2.3 情境學(xué)習(xí)理論

情境學(xué)習(xí)（Situated learning）由美國(guó)的簡(jiǎn)·萊夫（Jean Lave）教授和學(xué)者愛丁納·溫格（Etienne Wenger）于上世紀(jì)90年左右提出，該理論的核心觀點(diǎn)包括實(shí)踐共同體、合法的邊緣性參與、學(xué)徒制三方面。實(shí)踐共同體即由從事實(shí)際工作的人所構(gòu)成的“學(xué)習(xí)圈”，學(xué)習(xí)者介入其中參與社會(huì)文化實(shí)踐；合法的邊緣性參與既強(qiáng)調(diào)共同體成員的合法地位，又強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的參與過程中邊緣性與核心性的轉(zhuǎn)化。學(xué)徒制理論重視師傅與徒弟的傳、幫、帶，在學(xué)習(xí)中共同進(jìn)步。其后，哈貝馬斯于1994年在其英文著作《后形而上學(xué)思考》一書中正式提出“情境理性”的概念，認(rèn)為人類的理性總是依賴于某種具體情境，并隨著情境的變化而變化。情境式學(xué)習(xí)的過程重視學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與傳授者之間的充分交流與理解，在這一過程中，通過角色的體驗(yàn)、學(xué)員與學(xué)習(xí)情境的互動(dòng)，讓認(rèn)知的過程生活化，使學(xué)習(xí)回歸到了真實(shí)、自然、融合的狀態(tài)。

3 當(dāng)前南通社區(qū)教育中存在的問題

3.1 社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足

在國(guó)家提倡普及終身教育的宏觀背景下，南通市大力發(fā)展社區(qū)教育，注重經(jīng)費(fèi)保障，依據(jù)教育部發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)社區(qū)教育工作的若干意見》等相關(guān)規(guī)定，由市財(cái)政局、教育局負(fù)責(zé)落實(shí)社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)，完善預(yù)算機(jī)制和配套經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，實(shí)行?？顚Ｓ茫捎靡哉畡潛?、社會(huì)籌集為主、單位和個(gè)人出資為輔的辦法，切實(shí)保障社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)使用。但實(shí)際運(yùn)行中發(fā)現(xiàn)，在扣除社區(qū)教育專職老師的管理費(fèi)用、固定資產(chǎn)添置費(fèi)用、校舍辦公室費(fèi)用、廣告宣傳費(fèi)用等，能真正用在居民終身學(xué)習(xí)上的資金還是有限度的。

3.2 資源的管理問題

從特征來看，社區(qū)具有一定的區(qū)域性和社會(huì)互動(dòng)性。和諧社區(qū)的目標(biāo)建設(shè)要充分考慮人與人、人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境的融合，要充分利用一切可發(fā)掘資源。這里所講的社區(qū)資源，既涵蓋社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所、各種文體器材等硬件條件，也涵蓋了具有區(qū)域特色的人文、景觀、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、演藝活動(dòng)、民俗技藝等各類軟件條件。根據(jù)筆者調(diào)查的幾所社區(qū)狀況，在硬件設(shè)施上，大部分社區(qū)存在活動(dòng)面積不足，不能開展大型文體活動(dòng)。很多小區(qū)擁有健身場(chǎng)所和相關(guān)設(shè)備，但由于安置于室外，長(zhǎng)年的風(fēng)吹日曬導(dǎo)致?lián)p壞現(xiàn)象嚴(yán)重，加之后期的維護(hù)保養(yǎng)不能及時(shí)跟進(jìn)，已經(jīng)很難滿足居民的鍛煉需求。

3.3 師資隊(duì)伍建設(shè)的問題

加強(qiáng)社區(qū)教育中的師資隊(duì)伍建設(shè)是終身教育的順利實(shí)施的重要保證，開展社區(qū)教育必須要有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，必須重視社區(qū)教育教師資源的開發(fā)和利用。目前，南通市從事社區(qū)教育的專職教師較少，大多為兼職教師，具有很大的不確定性。師資隊(duì)伍當(dāng)中存在教師素質(zhì)良莠不齊、崗位職責(zé)不明確、激勵(lì)機(jī)制不完善、管理不夠科學(xué)等問題，阻礙了社區(qū)教育的發(fā)展。為此，南通社區(qū)大學(xué)也作出了一些有益的嘗試：選派教學(xué)骨干到社區(qū)掛職鍛煉，聘請(qǐng)各行業(yè)的專家、勞動(dòng)模范、工人、技師、民間藝人、公安干警、律師等為社區(qū)大學(xué)的特聘教師，長(zhǎng)期開展教學(xué)合作活動(dòng)。

4 體驗(yàn)式教學(xué)模式在社區(qū)教育中的嘗試

4.1 明確教學(xué)目標(biāo)

將服務(wù)社區(qū)作為社區(qū)教育教學(xué)工作的宗旨，以提高民眾素養(yǎng)、創(chuàng)建終身學(xué)習(xí)氛圍為目標(biāo)，圍繞如何服務(wù)好社區(qū)居民、如何真正滿足居民日益增長(zhǎng)的多元化教育需求等一系列問題，從教育項(xiàng)目選擇、課程的設(shè)置、學(xué)習(xí)方式的科學(xué)化等多角度，創(chuàng)建社區(qū)體驗(yàn)中心。基于此，體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施目標(biāo)更要關(guān)注學(xué)習(xí)的實(shí)用性、創(chuàng)造性，注重文化傳遞和素養(yǎng)提升，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的文明發(fā)展。通過體驗(yàn)課程的開設(shè)，引導(dǎo)居民積極參與社區(qū)的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在體驗(yàn)的過程中掌握技能、提高認(rèn)知水平、形成良好的社區(qū)風(fēng)氣。

4.2 體驗(yàn)項(xiàng)目的策劃階段

4.2.1 認(rèn)真進(jìn)行社區(qū)調(diào)研

為更好地進(jìn)行社區(qū)教育項(xiàng)目的篩選，了解居民的學(xué)習(xí)意向，在項(xiàng)目開展之前針對(duì)周邊具有代表性的社區(qū)社區(qū)進(jìn)行相關(guān)走訪調(diào)研。本次調(diào)研采用發(fā)放問卷調(diào)查表、社區(qū)座談等方式，對(duì)象涵蓋不同年齡層次、不同文化階層、不同職業(yè)的群體。為確保調(diào)查數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，本次問卷調(diào)查和座談充分考慮年齡差異、性別差異、受教育程度差異等多重因素，采樣的數(shù)量也基本做到各社區(qū)大體平衡。通過問卷調(diào)查和座談會(huì)的形式，了解社區(qū)教育項(xiàng)目的開展情況，分析存在的問題及解決辦法，通過社區(qū)工作人員進(jìn)一步了解居民的興趣偏好。

4.2.2調(diào)研結(jié)果與分析

本次調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，由于城市化進(jìn)程的加快，拆遷安置及城市新型勞動(dòng)者人數(shù)有所增加，此類對(duì)象在早期所接受的教育程度相對(duì)較低，嚴(yán)重影響了自身的發(fā)展。從文化程度滿意度的問卷結(jié)果來看，22.8%的居民很滿意，40.2%的居民比較滿意，不滿意的居民僅占37%。對(duì)于社區(qū)教育的認(rèn)知，52%的社區(qū)居民表示知道，37%的社區(qū)居民表示了解，表示不清楚的僅占11% 。89.8%的居民表示愿意或有合適內(nèi)容愿意參加；76.8%的社區(qū)居民對(duì)社區(qū)教育發(fā)展的社會(huì)意義有較為深刻的認(rèn)識(shí)。從以上的結(jié)果能夠看出：終身教育發(fā)展理念已慢慢為廣大老百姓所認(rèn)可，社區(qū)教育發(fā)展必備的土壤已形成，居民對(duì)社區(qū)教育的支持度也逐步提升，全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)環(huán)境已日益成熟。

4.2.3 社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求狀況

大力推廣社區(qū)教育，首先要充分了解居民的學(xué)習(xí)偏好。從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的抽樣結(jié)果來看，學(xué)歷教育占36.6%，非學(xué)歷教育占29.8% 。在以學(xué)歷教育為目標(biāo)的群體中，希望取得大專文憑的占63.6% ，希望取得本科文憑及以上的占36.4%。從中可以看出，學(xué)歷教育的需求在逐步下降，作為非學(xué)歷教育的社區(qū)教育需求在逐年上升。對(duì)社區(qū)居民子女當(dāng)前受教育狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，小學(xué)及以下就讀占18.8% ，初中就讀占34.2% ，高中就讀占24.4% ，大學(xué)就讀占22.6%。對(duì)“希望接受教育的內(nèi)容”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，技能類培訓(xùn)占12%，書畫類占16.5%，樂器類占22.7%，文化普及類占32.8%，其他占16%。這充分表明，市民希望通過繼續(xù)教育豐富自己的學(xué)習(xí)生活。不同年齡段的居民對(duì)社區(qū)教育與培訓(xùn)類型有不同的理解和需求，青少年關(guān)注學(xué)業(yè)發(fā)展、中青年關(guān)注職業(yè)技能類培訓(xùn)，而老年群體更青睞文化傳播和休閑式學(xué)習(xí)。

4.3 體驗(yàn)項(xiàng)目的實(shí)施階段

遵循“讓學(xué)習(xí)成為南通市民生活新風(fēng)尚”的理念，南通開放大學(xué)積極響應(yīng)南通市政府的號(hào)召，利用基層社區(qū)這一基礎(chǔ)平臺(tái)，開展了“老年教育百千萬”“非遺進(jìn)社區(qū)文化傳承系列”、“社區(qū)教育體驗(yàn)”、“全民閱讀進(jìn)社區(qū)”等多項(xiàng)社區(qū)教育工程。基于充分的社區(qū)調(diào)研基礎(chǔ)之上，優(yōu)化社區(qū)教育課程選擇，使豐富多彩的社區(qū)教育活動(dòng)接地氣、有生命力。其中，與文化傳承相關(guān)的剪紙、棕編、面塑等項(xiàng)目，寓教于樂，深受老百姓的喜歡；“全民閱讀進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，充分利用社區(qū)書屋等現(xiàn)有資源，開展名家講座、閱讀沙龍、閱讀共享等活動(dòng)，真正做到千家萬戶書香飄；在街道社區(qū)建立社區(qū)教育體驗(yàn)室、社區(qū)教育體驗(yàn)中心，圍繞傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目為社區(qū)居民搭建體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)。此外，學(xué)校還通過“精選教師進(jìn)社區(qū)”項(xiàng)目，完成訂單式課程的派送，通過靈活多變的學(xué)習(xí)方式，將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、法律、科技、民俗等多元知識(shí)在居民中普及，有效地進(jìn)行了開放大學(xué)與社區(qū)教育的對(duì)接，使得文化傳播在輕松的氛圍下有效進(jìn)行。

5 結(jié)語

社區(qū)文化教育工作與居民素養(yǎng)教育密切相關(guān)，以南通社區(qū)大學(xué)為試點(diǎn)的體驗(yàn)式社區(qū)教學(xué)模式的探索，是情感認(rèn)知原理、建構(gòu)主義理論、情境學(xué)習(xí)理論在社區(qū)教育中的有益實(shí)踐，在社區(qū)教育項(xiàng)目的實(shí)施中起到了積極的效果，調(diào)動(dòng)了社區(qū)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，提高了社區(qū)學(xué)習(xí)資源的利用效率，對(duì)今后的社區(qū)教育教學(xué)工作提供了理論依據(jù)并具有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

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