古典詩(shī)詞的理解與誤解（二十二）

鐘振振

感遇（十二首其二）

[唐]張九齡

幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。

持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。

日夕懷空意，人誰(shuí)感至精。

飛沉理自隔，何所慰吾誠(chéng)。

關(guān)于“持此謝高鳥(niǎo)”

喻守真《唐詩(shī)三百首詳析》曰：“（高鳥(niǎo)）比喻君主。”（中華書(shū)局1985年版，第4頁(yè)）

又曰：“以‘高鳥(niǎo)喻君……用字非常新穎?！保ǖ?頁(yè)）

按：“高鳥(niǎo)”即高飛的鳥(niǎo)，三國(guó)魏阮籍《詠懷》（生命辰安在）詩(shī)曰：“高鳥(niǎo)翔山岡，燕雀棲下林。”晉陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩(shī)曰：“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)?！蹦铣晤佈又稄能娦小吩?shī)曰：“嶠霧下高鳥(niǎo)，冰沙固流川?！碧评顛跺蟆吩?shī)曰：“高鳥(niǎo)行應(yīng)盡，清猿坐見(jiàn)傷?！蓖蹙S《送方城韋明府》詩(shī)曰：“高鳥(niǎo)長(zhǎng)淮水，平蕪故郢城?！泵虾迫弧都内w正字》詩(shī)曰：“高鳥(niǎo)能擇木，羝羊漫觸藩?！贬瘏ⅰ杜c高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》詩(shī)曰：“下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。”杜甫《雨》詩(shī)曰：“高鳥(niǎo)濕不下，居人門(mén)未開(kāi)?！被矢θ健洱R郎中筵賦得的的帆向浦留別》詩(shī)曰：“每爭(zhēng)高鳥(niǎo)度，能送遠(yuǎn)人歸?！睖貢?huì)《和段相公登武擔(dān)寺西臺(tái)》詩(shī)曰：“坐愁高鳥(niǎo)起，笑指遠(yuǎn)人同?！苯允?。指為“君主”之喻，缺乏用例作為支撐，似不足采信。且以“君主”為“鳥(niǎo)”，“新”則“新”矣，卻實(shí)在不得體。如此索解，可謂厚誣古人。

其實(shí)，“持此謝高鳥(niǎo)”與下句“因之傳遠(yuǎn)情”當(dāng)合為一個(gè)完整的語(yǔ)意來(lái)解讀，是說(shuō)希望憑藉高飛的鳥(niǎo)兒來(lái)傳遞自己的“遠(yuǎn)情”。這里，“高鳥(niǎo)”是信使的象喻。

感遇（十二首其七）

[唐]張九齡

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。

關(guān)于此詩(shī)的作法與主旨

喻守真《唐詩(shī)三百首詳析》曰：“前四句是《詩(shī)經(jīng)》中的興也。所謂‘興者，是‘先言他物以引起所詠之辭也?！钟锰依钭髋阋r，見(jiàn)得雙方的遭遇，有早晚不同之感了。”（中華書(shū)局1985年版，第5頁(yè)）

按：此詩(shī)的作法，可以從兩個(gè)層面來(lái)考察。從全篇的構(gòu)思立意來(lái)看，它是“比”，即比喻。它詠的是“丹橘”，但意不在“橘”，在借“橘”以言古代士人政治上的“遇”與“不遇”。從全篇的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)看，它又是“賦”，即直說(shuō)，通首直截了當(dāng)?shù)乜劬o“橘”做文章，而非先言“橘”以引起所詠之辭。

至于此詩(shī)的主旨，實(shí)不在士人政治上“遇”的“早晚”，而在“遇”與“不遇”。詩(shī)中的“桃李”，比喻的是那些沒(méi)有“歲寒心”（歲寒心，喻指有氣節(jié)，能經(jīng)受得住嚴(yán)峻的考驗(yàn)）但卻“遇”于君王的士人；“丹橘”則比喻的是包括詩(shī)人自己在內(nèi)的那些雖有“歲寒心”但卻“不遇”于君王的士人。精確地說(shuō)，“桃李”不是僅作為“丹橘”的“陪襯”，而是以“丹橘”的對(duì)立面或?qū)φ瘴锏纳矸莩霈F(xiàn)的。

北風(fēng)行

[唐]李白

燭龍棲寒門(mén)，光曜猶旦開(kāi)。日月照之何不及此，唯有北風(fēng)怒號(hào)天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門(mén)望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見(jiàn)此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。

關(guān)于“燭龍棲寒門(mén)”等六句

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》注曰：“前六句都是寫(xiě)幽燕地方苦寒。略謂燭龍棲宿寒門(mén)，用它的眼睛代替了太陽(yáng)。日月的光輝為什么不照耀到這塊地方？只有北風(fēng)怒號(hào)，大雪紛飛。‘燭龍，古代神話(huà)中司冬夏及晝夜的神。人面龍身而無(wú)足，住在極北太陽(yáng)照耀不到的寒門(mén)。燭龍銜燭照耀，以開(kāi)眼、閉眼分晝夜，吹息分冬夏（見(jiàn)《淮南子·地形訓(xùn)》）?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1978年版，上冊(cè)，第151頁(yè)）

按：《淮南子》卷四《地形訓(xùn)》曰：“北方曰北極之山，曰寒門(mén)?！睗h高誘《注》曰：“積寒所在，故曰寒門(mén)?！薄兜匦斡?xùn)》又曰：“燭龍?jiān)谘汩T(mén)北，蔽于委羽之山，不見(jiàn)日。其神人面龍身而無(wú)足。”高誘《注》曰：“蔽，至也。委羽，北方山名也。龍銜燭以照太陰，蓋長(zhǎng)千里，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏?！笨芍短圃?shī)選》對(duì)“燭龍”的解說(shuō)，不僅采用了《淮南子》，而且采用了高誘《注》。

“燭龍”亦見(jiàn)《山海經(jīng)》卷一七《大荒北經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！庇志戆恕逗Ｍ獗苯?jīng)》曰：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里……其為物，人面蛇身，赤色。居鐘山下。”則“燭龍”一名“燭陰”。又《楚辭》屈原《天問(wèn)》曰：“日安不到，燭龍何照？”漢王逸《章句》曰：“言天之西北有幽冥無(wú)日之國(guó)，有龍銜燭而照之也?！币蛏裨?huà)傳說(shuō)燭龍銜燭而照幽冥，故后世詩(shī)文用此典故，多以“燭龍”謂光明照耀。如三國(guó)魏毌丘儉《承露盤(pán)賦》曰：“詔燭龍使吐火，運(yùn)混元以陶甄?！比罴哆_(dá)莊論》曰：“且燭龍之光，不照一堂之上?！睍x傅玄《元日朝會(huì)賦》曰：“華燈若乎火樹(shù)，熾百枝之煌煌。俯而察之，如亢燭龍而照玄方?！背晒棥短斓刭x》曰：“昆吾嘉于南極，燭龍曜于北址?！迸嗽馈盾饺刭x》曰：“光擬燭龍，色奪朝霞?！眲㈢渡ⅡT常侍劉府君誄》曰：“存若燭龍銜曜，沒(méi)若庭燎俱滅。”范堅(jiān)《蠟燈賦》曰：“赫如燭龍吐輝，爛若翳陽(yáng)復(fù)旭?！贬屔亍而F摩羅什法師誄》曰：“自公形應(yīng)秦川，若燭龍之曜神光；恢廓大宗，若曦和之出榑桑。”庾闡《游仙》詩(shī)十首其二曰：“仰盻燭龍曜，俯步朝廣庭?！蹦铣沃x惠連《雪賦》曰：“若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照昆山。”北魏孝文帝《吊殷比干墓文》曰：“筴飛廉而前驅(qū)兮，使?fàn)T龍以輝澄?！北饼R邢劭《又為文襄帝讓尚書(shū)令表》曰：“正以晝鑒太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明？”唐張九齡《奉和圣制燭龍齋祭》詩(shī)曰：“燭龍煌煌，明宗報(bào)祀?！泵虾迫弧锻瑥垖⑺E門(mén)觀燈》詩(shī)曰：“薊門(mén)看火樹(shù)，疑是燭龍燃?！苯允瞧渥C。李白此詩(shī)，也不例外。這六句是說(shuō)，寒門(mén)雖然極北極冷，但燭龍棲息在那里，當(dāng)燭龍睜開(kāi)眼睛時(shí)，還有白晝和光曜；而幽州、燕山一帶卻是日月不照、風(fēng)怒雪虐的地方，沒(méi)有一點(diǎn)明亮與溫暖。在這里，“寒門(mén)”不是作為“幽州”“燕山”的同位語(yǔ)，而是作為“幽州”“燕山”的參照系出現(xiàn)的。

醉贈(zèng)劉二十八使君

[唐]白居易

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。

詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。

舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

關(guān)于“與君把箸擊盤(pán)歌”

王汝弼先生《白居易選集》注曰：“[把箸擊盤(pán)歌]此暗用古代‘擊缽催詩(shī)掌故?！赌鲜贰ね跎?zhèn)鳌罚骸沽晖踝恿紘L夜集學(xué)士，刻燭為詩(shī)，四韻者則刻一寸，以此為率；蕭文琰曰：“頓燒一寸燭，而成四韻詩(shī)，何難之有？”乃與丘令楷、江洪等各打銅缽立韻，響滅則詩(shī)成，皆可觀覽。箸即筯，缽即盤(pán)。這是力寫(xiě)詩(shī)成迅速。”（上海古籍出版社1980年版，第264頁(yè)）

按：白詩(shī)“擊盤(pán)歌”與《南史》“打銅缽立韻”，既無(wú)一字相同，而白詩(shī)中又沒(méi)有任何與“催詩(shī)”相關(guān)的內(nèi)容，因此，說(shuō)白詩(shī)“暗用古代‘擊缽催詩(shī)掌故”，是毫無(wú)根據(jù)的，完全不能成立。

“把箸擊盤(pán)歌”，即用筷子擊打盤(pán)子作為節(jié)奏而歌詠。相同的舉動(dòng)，在白居易之前，沒(méi)有文獻(xiàn)記錄。但類(lèi)似的行為，卻不乏其例。如《楚辭·漁父》曰：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！庇郑瑵h劉向《說(shuō)苑》卷八《尊賢》曰：“寧戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之?！庇郑妒勒f(shuō)新語(yǔ)·豪爽》曰：“王處仲每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已，以如意打唾壺，壺口盡缺?！狈泊恕肮臇ざ琛薄皳襞＝嵌琛薄耙匀缫獯蛲賶囟仭保耘c白居易“把箸擊盤(pán)歌”相近，都不過(guò)是在歌詠時(shí)用手邊所有的器具敲打節(jié)拍而已。

關(guān)于“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞”

王汝弼先生《白居易選集》注曰：“[舉眼句]此句即景抒情。劉、白揚(yáng)州聚首在冬末春初，東風(fēng)浩蕩，煙景宜人；而逐客漂淪，猶然寂寞，是十分讓人悲痛的事?！L(fēng)光兩字，地切揚(yáng)州。李益《行舟》詩(shī)：‘聞道風(fēng)光滿(mǎn)揚(yáng)子，天晴共上望鄉(xiāng)樓。寂寞，謂遭到冷落。”（上海古籍出版社1980年版，第265頁(yè)）

按：“風(fēng)光”何地?zé)o之？言其“地切揚(yáng)州”，似不甚確。筆者以為，白詩(shī)此句與白、劉二人的一次唱和有關(guān)?！栋资祥L(zhǎng)慶集》卷三一《自問(wèn)》詩(shī)曰：“依仁臺(tái)廢悲風(fēng)晚，履信池荒宿草春。（晦叔亭臺(tái)在依仁，微之池館在履信）自問(wèn)老身騎馬出，洛陽(yáng)城里覓何人？”詩(shī)自注中的“晦叔”“微之”，分別是白居易亡友崔玄亮、元稹的字；“依仁”“履信”則分別是崔、元二氏所居的坊名。而《劉賓客文集》外集卷二《吟樂(lè)天自問(wèn)愴然有作》詩(shī)曰：“親友關(guān)心皆不見(jiàn)，風(fēng)光滿(mǎn)眼倍傷神。洛陽(yáng)城里多池館，幾處花開(kāi)有主人！”白居易此詩(shī)所謂“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞”，應(yīng)是對(duì)劉禹錫前番和詩(shī)中“風(fēng)光滿(mǎn)眼倍傷神”句的化用。白、劉二人曾有一些共同的朋友，而今白、劉二人年紀(jì)老大，許多朋友卻已作古，故白、劉二人的唱和詩(shī)中，不免都流露出凄涼之感。所謂“寂寞”“傷神”，即就此而言。王先生將白詩(shī)此句中的“寂寞”解釋成“遭到冷落”，其實(shí)也屬誤讀。

賈婦怨

[唐]劉得仁

嫁與商人頭欲白，未曾一日得雙行。任君逐利輕江海，莫把風(fēng)濤似妾輕。

關(guān)于“任君逐利輕江海，莫把風(fēng)濤似妾輕”

劉永濟(jì)先生《唐人絕句精華》曰：“三四句體情恰合。蓋蓄怨甚深者正有此冷誚口吻也?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1981年版，第233頁(yè)）

按：這兩句詩(shī)是模擬女主人公對(duì)她那位經(jīng)商的夫婿說(shuō)：“任您追求利潤(rùn)，不把江海航行當(dāng)回事，但千萬(wàn)別像忽略我一樣忽略了那能夠致人于死命的風(fēng)浪??！”這是妻子對(duì)丈夫的關(guān)心，而非“冷誚”。詩(shī)題雖作《賈婦怨》，詩(shī)中也確有“怨”——抱怨自己的丈夫“商人重利輕別離”，耽誤了自己的青春；但末句卻迸出了一位善良女性對(duì)親人的關(guān)愛(ài)，看似溢出題外，實(shí)在情理之中。要之，此二句作“冷誚”看，便澆?。蛔麝P(guān)愛(ài)看，便溫厚。就人性而言，善與不善，差別甚大，不可不辨。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）