試論高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞中的情感培養(yǎng)

范雪峰

摘 要：高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容已從識(shí)文斷字階段逐漸過(guò)渡到情感滲透階段。高中生對(duì)情感的認(rèn)知是形成其人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，不同的情感會(huì)引導(dǎo)其做出不同的選擇。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)高中生建立正確的情感認(rèn)知和情感表達(dá)方式，為其養(yǎng)成正確的世界觀打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌鑒賞；情感培養(yǎng)

情感是人類(lèi)固有的本能，它所表達(dá)的豐富內(nèi)容已經(jīng)在長(zhǎng)時(shí)間的積累中形成了一種特有的精神文化，這種文化形式從人的內(nèi)心深處生發(fā)，是人的心智、才情對(duì)外界事物的反饋。在高中階段，語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞多以抒情為主，詩(shī)句和辭賦都是表達(dá)情感的載體。因此，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)重在對(duì)情感的深入研究，而不是對(duì)個(gè)別詞句的探討。在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)高中生建立正確的情感認(rèn)知和情感表達(dá)方式，為其養(yǎng)成正確的世界觀打好基礎(chǔ)。

一、高中語(yǔ)文詩(shī)歌及情感類(lèi)型

一般來(lái)講，高中語(yǔ)文課本中的詩(shī)歌主要有山水田園詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、詠物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、送別抒懷詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)等幾類(lèi)。在詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中要注意區(qū)別不同詩(shī)歌類(lèi)型所蘊(yùn)含的情感。

二、詩(shī)歌鑒賞中的情感培養(yǎng)策略

（一）聲情并茂誦古詩(shī)，品味語(yǔ)言美

高中生的思維模式比較具象化，其思維模式是直觀的。在高中階段開(kāi)設(shè)詩(shī)歌鑒賞課程，旨在運(yùn)用具象化的情感思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的訓(xùn)練和道德教育，通過(guò)詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練使其對(duì)詩(shī)歌音韻、內(nèi)涵的理解能力不斷提高，并從中領(lǐng)悟到深刻的思想情感。那么，朗誦就可以說(shuō)是一種感性、直觀的訓(xùn)練手段，它能從音韻上影響學(xué)生對(duì)事物的理解，提高其對(duì)詩(shī)詞的理解和審美能力。曾國(guó)藩也指出：“非高聲頌歌則不可得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”所以，高聲朗讀無(wú)疑是獲得詩(shī)歌情感最好的教學(xué)模式。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在寫(xiě)作手法上具有跌宕起伏的特點(diǎn)。我們可以分三個(gè)階段逐步進(jìn)行情感教育，在每個(gè)階段中都要求通過(guò)誦讀來(lái)理解作品情感。要讓高聲朗誦教學(xué)方式貫穿于高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的全過(guò)程中，在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生有感情地閱讀詩(shī)歌，在閱讀中充分把握詩(shī)歌中的感情線，并在潛移默化中受到詩(shī)歌的熏陶。另外，要重視詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫，引導(dǎo)學(xué)生邊誦讀邊分析詩(shī)人的語(yǔ)言情感，使自己的感覺(jué)和詩(shī)人的心靈彼此交互，從中理解詩(shī)的意境美、形式美，從而漸入學(xué)習(xí)佳境。

（二）情理合一

在充分理解詞文表面意思的前提下，逐步深入對(duì)詞文情感的深入研究，借助自然景物抒發(fā)情感，達(dá)到“人物合一”的情感高度，對(duì)此課文中也有所體現(xiàn)。例如從《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》到《越中覽古》，大詩(shī)人李白闡述了苦悶和悲憤的志向，在對(duì)人生的考慮上，一面哀嘆，而另一角度卻能在山水之間抒發(fā)意趣。李白闡明了人生意趣能夠追尋卻不能努力達(dá)到，人應(yīng)當(dāng)在惆悵之時(shí)尋找解決的路徑；和之相比，蘇軾的慷慨激昂則略勝一籌，《念奴嬌·赤壁懷古》在面對(duì)官場(chǎng)失意、國(guó)破家亡的悲涼情境之下及危險(xiǎn)的環(huán)境中鼓勵(lì)人們努力堅(jiān)持，直到脫離苦難，《游沙湖》《定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）》則超脫物外，理解世界的寬廣與包容；劉基《苦齋記》敘述的也是基于悲天憫人的世界觀。書(shū)法家《蘭亭集序》則強(qiáng)調(diào)自然山水之優(yōu)美，虛實(shí)相宜，于事物有所感悟，依舊表達(dá)著樂(lè)觀的生存狀態(tài)；李白的《春夜宴從弟桃花園序》揭示了萬(wàn)物輪回、今朝有酒今朝樂(lè)的閑情逸趣；《滕王閣序》在山水風(fēng)光中找到了世外之源。張若虛的《春江花月夜》優(yōu)美浪漫，在情境融合中浪漫的思緒反復(fù)蕩漾；東晉詩(shī)人陶淵明《歸園田居（其一）》則表達(dá)出相對(duì)厚重的人生境界，詩(shī)人的精神境界也通過(guò)詩(shī)句得以升華。

（三）情感培養(yǎng)案例——羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)

1.常見(jiàn)羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)所表達(dá)的思想情感

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》。

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》。

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》。

2.表達(dá)思鄉(xiāng)之情方式

觸景傷情：何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

感時(shí)生情：中秋望月；重陽(yáng)登高；傷春悲秋；日暮思?xì)w。

托物傳情：月、雁、笛、柳。

因夢(mèng)寄情：夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。

妙喻傳情：鄉(xiāng)愁（是一張小小的郵票）。

3.引出詩(shī)詞案例——戎昱《旅次寄湖南張郎中》

針對(duì)情感解說(shuō)案例戎昱《旅次寄湖南張郎中》這首詩(shī)，我在引導(dǎo)學(xué)生通讀全詩(shī)后，及時(shí)向?qū)W生提出問(wèn)題：“詩(shī)中寫(xiě)‘歸夢(mèng)突出了什么？前人評(píng)說(shuō)，‘歸夢(mèng)是這首詩(shī)的詩(shī)眼，你是否同意這種說(shuō)法？”學(xué)生回答：“同意。寫(xiě)夢(mèng)中返鄉(xiāng)是那么容易，突出了鄉(xiāng)思之深，之切?！畾w夢(mèng)因旅次見(jiàn)聞引發(fā)，觸景生情，所以‘歸夢(mèng)應(yīng)該是貫穿全詩(shī)的詩(shī)眼。”在一問(wèn)一答中，學(xué)生完全自主地去思考每一句的表面意思，進(jìn)而通過(guò)表面意思領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深切情感。情感教育的目的就達(dá)到了。

相對(duì)于漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯來(lái)說(shuō)，高中階段學(xué)生的情感和閱歷基本上處在一個(gè)初級(jí)階段，在對(duì)其進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，教育工作者應(yīng)該建立一套相對(duì)完善的情感引導(dǎo)體系，特別要在語(yǔ)文教育中多融入一些情感表達(dá)等方面的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課堂教學(xué)逐步引導(dǎo)學(xué)生建立正確的情感訴求和情感表達(dá)方式，以正確的人生理念和價(jià)值觀念豐富其情感世界。詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)中有一定難度的教學(xué)內(nèi)容。作為高中語(yǔ)文教師，必須熟悉不同類(lèi)型的詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容，以專(zhuān)業(yè)化的視角洞悉詩(shī)歌的意蘊(yùn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞中深刻領(lǐng)悟詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感，在進(jìn)一步優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞課產(chǎn)生濃厚的興趣，再由興趣引導(dǎo)逐步領(lǐng)悟詩(shī)歌所蘊(yùn)含的厚重的思想情感，最終建立正確的世界觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張朝仁.對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的思考[J].中學(xué)語(yǔ)文，2014.

編輯 李琴芳