音樂文化模式理論下對我國中小學(xué)音樂教育的思考

黃容

【摘要】音樂文化模式理論出自文化人類學(xué)、音樂人類學(xué)和教育人類學(xué)，該理論主張把音樂作為文化來定位，在音樂課程中以音樂文化模式理論為基礎(chǔ)進行教學(xué)已成為大勢所趨。本文通過對音樂文化模式的解讀及當(dāng)今中國音樂教育教學(xué)范式進行分析，為我國中小學(xué)音樂教學(xué)中如何融入音樂文化模式理論提出建設(shè)性意見。

【關(guān)鍵詞】音樂文化模式理論 音樂教育 初中音樂欣賞 教學(xué)

【中圖分類號】G633.951 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0253-01

音樂教育是音樂文化的重要組成部分，二者緊密聯(lián)系且相互影響。音樂文化制約音樂教育內(nèi)容，影響音樂教育的發(fā)展趨勢；音樂教育影響著音樂文化的傳承，對推動文化進步起著重要作用。

一、音樂文化模式

當(dāng)前，音樂人類學(xué)領(lǐng)域表明的觀點是“音樂中的文化和文化中的音樂”，即把音樂作為文化定位來進行教學(xué)，這也是世界多元文化對傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式的文化定位。美國民族音樂學(xué)家內(nèi)特爾在1992年的國際音樂教育學(xué)會大會發(fā)言中就提出“將音樂作為文化來傳授的觀點?！盵1]而音樂教育本質(zhì)上就是作為文化的身份及文化的傳承存在的。過去我國的學(xué)校音樂教育教學(xué)范式自20世紀(jì)初以來就借鑒西方的“音樂工藝模式”，“音樂工藝模式”是建立在西方傳統(tǒng)音樂學(xué)體系之上的，這種體系以知識為核心，體現(xiàn)在音樂教育教學(xué)上就是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授甚至將此作為全部的學(xué)習(xí)目的。西方傳統(tǒng)音樂學(xué)體系的另一特點是排斥人文知識，以自然科學(xué)和理性主義為中心，這也導(dǎo)致在單一性音樂學(xué)科的音樂教育教學(xué)體系中，教師不會綜合運用各種文化形式理解音樂、傳授音樂。20世紀(jì)中后期，隨著后現(xiàn)代音樂教育文化哲學(xué)的興起，諸如德國、美國等發(fā)達國家的教育教學(xué)范式已經(jīng)發(fā)生很大改變，即由原來的“音樂工藝模式”轉(zhuǎn)向“音樂文化模式”，音樂教育的目標(biāo)不僅僅停留在“技術(shù)”和“美育”，而是更多的轉(zhuǎn)向“文化中的音樂”和人的發(fā)展上。

二、對我國中小學(xué)音樂與中音樂文化模式理論缺乏的反思

（一）制度層面

1999年基礎(chǔ)教育課程改革之前，我國采用的是蘇式教育，凱洛夫教學(xué)法進入課堂。在這一傳統(tǒng)教學(xué)體系中，由于受到傳統(tǒng)認(rèn)識論和主客二元對立思維模式的影響，教師是教學(xué)的主體，決定學(xué)習(xí)所需材料，學(xué)生被當(dāng)作客體進行加工。教學(xué)內(nèi)容上以教師單向傳授基礎(chǔ)知識和基本技能為主，教學(xué)方法上則采用唱歌教學(xué)的方法，教學(xué)模式為組織教學(xué)；復(fù)習(xí)核查；講授新課；鞏固和布置作業(yè)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于一個被動的地位，他們的創(chuàng)造性、能動性不能得到更好的發(fā)揮?！疤铠喪健?、“灌輸式”教學(xué)也成為傳統(tǒng)教育教學(xué)的“代名詞”。以至于當(dāng)前，在我們和非專業(yè)人士交流時，如果對方知道你是學(xué)音樂的，立馬就會說：“你是學(xué)音樂的？唱首歌聽聽？你唱歌應(yīng)該蠻不錯的吧？”在他們眼中，對音樂的定義就是唱歌或者器樂演奏。這也體現(xiàn)了滯后的音樂教育哲學(xué)及音樂文化模式理論的缺乏對我國音樂教育的影響。1999年基礎(chǔ)教育課程改革后，音樂教育由原來的強調(diào)知識與技能一維目標(biāo)拓展到知識與技能；過程與方法；情感、態(tài)度、價值觀的三維目標(biāo)。音樂課程由分科課程和分科教學(xué)逐漸走向?qū)W科綜合的發(fā)展趨勢，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式等方面發(fā)展更加完善。2016年出臺的高考新政策“兩依據(jù)，一參考”，其中的參考學(xué)生綜合素質(zhì)評價把音樂提到了一個新高度。但與此同時各大培訓(xùn)機構(gòu)抓住國家政策打“擦邊球”，出現(xiàn)鋼琴、小提琴等樂器的“考級熱”的功利現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的實質(zhì)還是培養(yǎng)學(xué)生技能技巧。

（二）學(xué)校層面

由于受到應(yīng)試教育的影響，音樂課程在眾多學(xué)校仍然沒有受到較高的重視，尤其是中學(xué)階段，因為升學(xué)率問題及領(lǐng)導(dǎo)重視程度不高，音樂課大多被語文、數(shù)學(xué)等主課擠占，以至于普遍存在音樂課課時不滿的現(xiàn)象。

三、在中小學(xué)音樂教育中滲透音樂文化模式理論的建議

音樂新課程重要的基本理念是“以音樂審美為核心”，不僅包括音響材料帶來的美感，也包括文化審美。音樂課作為人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，在教學(xué)中融合音樂文化模式理論，這也是音樂教育正確的發(fā)展方向。音樂作為文化來定位意味著音樂教育不再是以往單純的唱歌教學(xué)和器樂教學(xué)，而是將其置身于文化之中。當(dāng)前我國的音樂教育正處于多元文化這一大背景下，只有加強賦予音樂教育的人文內(nèi)涵，才能體現(xiàn)音樂教育的真正活力。

（一）音樂欣賞中滲透以中華優(yōu)秀文化為母語的音樂教育理念

我國提倡可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明，在音樂教育中，為了貫穿這一理念，我們必須重新樹立以中華優(yōu)秀文化為母語的音樂教育。“我們正處于整個社會生活的轉(zhuǎn)型期，文化是過去社會生活的土壤中產(chǎn)生的、成長的，現(xiàn)在這些土壤都在發(fā)生變化，但是文化是有繼承性的，如何在轉(zhuǎn)型期中不致使這些文化的優(yōu)秀部分流失，是個十分緊迫的問題?！盵2]由此可見，對于民族文化的傳承問題迫在眉睫。筆者對于在初中音樂欣賞課中融入民族文有以下建議：（1）通過介紹傳統(tǒng)記譜法，拓寬學(xué)生民族音樂文化視野。當(dāng)今的學(xué)校教育中主要教授西方的五線譜和簡譜，而中國傳統(tǒng)的工尺譜、減字譜等記譜法在我國的學(xué)校教育中幾乎已經(jīng)“銷聲匿跡”，這在一定程度上影響著中華傳統(tǒng)音樂文化的傳承。（2）融入地方性音樂文化進行教學(xué)。地方性的民間音樂承載了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及精神寄托，將其融入初中音樂欣賞教學(xué)中不但讓學(xué)生對家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及名俗文化有所了解，開拓了學(xué)生的多元文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛及民族，也使得地方民間音樂得以傳承。

（二）音樂欣賞中融合世界音樂文化，開拓音樂視野

世界多極化，經(jīng)濟全球化，文化多元化是當(dāng)今國際間的發(fā)展趨勢。因此，在音樂教育中既要傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又要尊重各國、各民族的音樂文化，在中學(xué)音樂欣賞課中讓學(xué)生更好地感受音樂、理解音樂。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化和世界音樂文化有機地結(jié)合起來，緊跟音樂教育發(fā)展的腳步?，F(xiàn)在的初中音樂鑒賞教材中已有歐洲、非洲等地區(qū)的音樂，教師需要通過合理的教學(xué)方法、手段及良好的多元音樂文化背景正確引導(dǎo)學(xué)生理解、接受和體驗不同的音樂文化。

（三）音樂欣賞與文學(xué)作品相結(jié)合，豐富教學(xué)氛圍

文學(xué)與音樂同作為人文學(xué)科的重要“成員”，二者相輔相成。我國古代就有將文學(xué)與音樂結(jié)合的優(yōu)秀杰作，如《詩經(jīng)》、《楚辭》。所以在初中的音樂欣賞課程中，利用學(xué)生已有的文化底蘊，如在欣賞古箏名曲《漁舟唱晚》時，可以運用陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”等詩詞佳句，把學(xué)生帶入到濃郁具有情境的藝術(shù)氛圍之中。

四、結(jié)語

音樂教育作為文化的有機組成部分，在民族文化的發(fā)展中起著重要作用。目前，單從音樂教學(xué)內(nèi)容而言，“以唱歌為中心”的教育現(xiàn)象仍普遍存在，將音樂置身在一個特定文化背景中傳授的鮮有涉及。因此，學(xué)生的音樂文化知識相對匱乏，音樂文化理論意識單薄。只有通過創(chuàng)新音樂教育模式，順應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢，才能更好地發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]管建華.音樂民族學(xué)與世界音樂的教學(xué)[J].中國音樂（增刊續(xù)集），1995年第4期.

[2]江明淳.關(guān)于民族音樂遺產(chǎn)保護問題的幾點想法[J].音樂研究，2006年2月.