淺析傳統(tǒng)建筑裝飾在燈彩設(shè)計中的運用

摘要：本文對早期把傳統(tǒng)建筑及其裝飾運用在其設(shè)計中的彩燈進行簡要概述，并以自貢燈會為例對近年來的相關(guān)燈組進行分析，以此為依據(jù)對今后傳統(tǒng)建筑裝飾在彩燈設(shè)計中的運用做出討論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑裝飾；彩燈設(shè)計；燈會

一、古代運用形式分析

中國燈彩有著悠久的歷史，戰(zhàn)國時期古人已經(jīng)開始注重?zé)艟叩难b飾，唐代開始有了燈節(jié)觀燈的習(xí)俗，到了明清時代觀燈更是有了多種多樣的形式。燈與古代建筑的聯(lián)系也越來越密切，從以下兩個時期燈的形式構(gòu)成來說明其聯(lián)系。

（一）唐代燈樓

唐代燈樓也叫鰲山燈，主要為宮廷夜間演出時用。其中以長明燈樓由為突出，“它雕立于唐武則天垂拱四年，是目前已知紀年最早、雕刻內(nèi)容最豐實、保存狀況較好的石燈，其由漢白玉石質(zhì)，由壸門方形座、覆蓮圓座、等邊八角形石柱、仰蓮?fù)斜P組成?！笨梢娫诠糯ㄖ械闹团_已經(jīng)在此得到運用。唐詩中也有“鰲山宮闕倚晴空的句子”它做工精美、氣勢恢宏，寓意“江山穩(wěn)固，長治久安”，是古代最典型的大型燈光景觀。

（二）明清園林燈

明清園林中的燈飾造型可見古代建筑屋頂?shù)挠白?，懸山式、硬山式等多種樣式都可以在園林燈中找到與之相對的式樣。大概古人覺得庭院中燈的構(gòu)成也受到“氣”的影響，因此在造型上也需要和屋頂一樣滿足氣的流動，而在形式上也更具有美感。

可見在古代，建筑與燈的聯(lián)系密不可分。其設(shè)計緊密結(jié)合，給人以更好的生活體驗。

二、現(xiàn)代運用形式分析

傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代彩燈設(shè)計中的應(yīng)用十分常見。就享譽全球的自貢燈會來講，在歷年的燈組中，單是以古代建筑為題材的燈組比比皆是。以古代建筑裝飾為主體設(shè)計的單品燈、組合燈組也不計其數(shù)。而在自貢城市公共空間環(huán)境的小品設(shè)計中古代建筑裝飾與燈的結(jié)合也甚是密切。由以下三個燈品介紹論述其體現(xiàn)。

（一）大型燈組

在2016年第22屆國際恐龍燈會中有一個名為“大唐華章”的燈組。它所想表達的主旨是“一帶一路”既是國家戰(zhàn)略。其巧妙借用古代“絲綢之路”的歷史符號，隱喻“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，把大唐華章、“萬國來朝”、嘉峪關(guān)、西域樓蘭古國、日本名古屋建筑、仰光金塔、獅身人面像、羅馬斗獸場、鄭和下西洋等16個跨時空的文化元素，按照地形地貌布局，形成史詩般的特大型場景燈組。然而其中最為主要的表現(xiàn)形式是對唐代建筑名樓的復(fù)制，在燈組中大量的復(fù)制了唐長安城的建筑，包括其大殿、角樓、漢闕等都按照其實際尺寸等比縮小，在通過布燈、裱糊燈彩燈制作上的工藝，最終形成了大型唐代建筑燈組。而其中與世界各國建筑也有溝通，其中日本的名古屋建筑也被復(fù)制，其與中國古建筑的相似之處被彩燈匠人完美的表現(xiàn)出來，這說明在現(xiàn)代燈彩制作中，設(shè)計師對于文化與理念的探討。

（二）小型燈

在第23屆自貢國際恐龍燈會中，彩燈博物館舉辦以“南北彩燈匯”為主題的小型彩燈展覽。展覽中主要對全國各地的精品小型彩燈進行介紹。其中“九龍壁燈”便是對九龍壁的復(fù)制，其實早在往年的燈會中便有對九龍壁的復(fù)制，工匠們在注意其相似度的同時，還巧妙的融入了機械原理，使九龍壁上的九條龍都動起來，這便是把古代建筑中是宮墻裝飾與現(xiàn)代燈彩相結(jié)合并通過現(xiàn)代工藝使其更加完美的例子。早年的燈組已經(jīng)被拆除，為了避免遺憾匠人們復(fù)制了更小、更具裝飾性的小型九龍壁燈，讓其作為精品長期的保存在博物館中。

（三）公共空間中的燈

在自貢市，彩燈作為一種地域文化品被運用在各類城市景觀中，甚至有一些燈成了自貢市的標(biāo)志性建筑。在這里簡要的就以下兩個地標(biāo)燈進行介紹。東方廣場“玉皇燈”是彩燈公園的地標(biāo)建筑，四季長立，也經(jīng)歷過幾次翻新修建。它別具地方精神性，傳說年結(jié)期間眾人休息只留鬼王獨自守夜，所以需要點燃玉皇燈陪伴鬼王，民間就有“燈桿不倒、鬼王不走”的說法，人們以為點燈桿能祛除不祥，保佑平安，使得闔家安康。在東方廣場往下走的當(dāng)?shù)氐孛凶鰺魲U壩，大概也是因為這個傳說的緣故?！坝窕薀簟北臼且远鄠€小型燈進行串聯(lián)形成幾列的大型燈，燈桿壩的玉皇燈設(shè)計中其頂部的大燈被古建筑中的屋頂所取代，讓其更具有特色?！褒埍е睙粢彩亲载暿械牡貥?biāo)性建筑，其造型借助了古代建筑中柱子的裝飾手法，通過把龍夸張化來彰顯其美學(xué)特點。

綜上三點觀點，古建筑的存在形態(tài)、裝飾手法對現(xiàn)代其有著深厚的影響。

三、未來發(fā)展形勢分析

（一）擇優(yōu)選取，揚長避短

在對當(dāng)代燈彩進行分析后，我們了解到當(dāng)今的燈會中常以對古建筑進行復(fù)制，或是對其部件、裝飾形式進行選取利用。以往多年中據(jù)此涌現(xiàn)了大量古代建筑為主題的精品燈，但往往也有一些應(yīng)用不佳的情況，這便不能展現(xiàn)出燈彩的美感。在以后的設(shè)計與制作中，需要注意更多的細節(jié)問題，例如在把古建筑縮小制作成彩燈時，應(yīng)該盡量按照縮放的比例施工。在對一些小的精細部件進行處理的時候，應(yīng)該盡量保留，反之大的粗糙構(gòu)建則盡量精簡。這樣便能在一定程度上避免此類問題。

（二）相互滲透、相互影響

我們知道當(dāng)今燈彩制造中對傳統(tǒng)建筑裝飾的引用并不會完全照搬，在上文中也提到“大唐華章”燈組中，我國傳統(tǒng)建筑裝飾與其他國家傳統(tǒng)建筑裝飾相互結(jié)合的形態(tài)。由此可以看出在燈彩中對傳統(tǒng)裝飾的運用并不僅僅局限于對中國傳統(tǒng)建筑裝飾的運用，也可以對其他國家的傳統(tǒng)建筑裝飾進行吸收與選用。其次在表現(xiàn)形式方面也可以更加的多樣化，例如在運用上不必單一的采用復(fù)制的方式，也可以只把精美的細節(jié)進行復(fù)制，或?qū)ζ漕伾螒B(tài)進行整理或變形，從而制造出新的具有傳統(tǒng)性的燈組。

（三）注重精神性的體現(xiàn)

燈彩不僅具有裝點節(jié)日、渲染氣氛、娛樂歡慶的功能，還體現(xiàn)著人民的精神性，在以往的燈會中，有許多燈組也注重體現(xiàn)設(shè)計師個人或是地方乃至民族的精神性。但是也不乏許多僅僅是制作出來娛樂大眾的燈組。在今后的制作中需要注意此類問題，讓每一個燈都具有它自己的故事。

四、結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)建筑裝飾在古今的燈彩中都被廣泛的運用，在今后的運用中需要更多的展現(xiàn)其優(yōu)點，注重內(nèi)容的滲透和影響，使其最終體現(xiàn)出設(shè)計的精神性。愿燈彩文化蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李蒼彥.中華彩燈[D].北京工藝美術(shù)出版社，21-23；165-166頁

[2] 李蒼彥.中華彩燈[D].北京工藝美術(shù)出版社

[3] 閆東東.燈彩[D].黃山書社

作者簡介：羅浩月（1992.02——），女，四川自貢，碩士在讀，四川理工學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。