媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)教育的實(shí)踐與反思

林偉立

摘 要：新時(shí)代下，中學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該跟緊時(shí)代的腳步，挖掘具有地方特色的美育資源，對(duì)中學(xué)的美術(shù)教育進(jìn)行補(bǔ)充和完善，以地方美育為突破口，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的自信和自豪。

關(guān)鍵詞：媽祖文化；中學(xué)美術(shù)教育；地方課程；實(shí)踐與反思

多年來(lái)，我一直嘗試挖掘莆田最具影響力和特色的媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)課堂中來(lái)，一方水土養(yǎng)育一方人，越是地方的傳統(tǒng)文化越是能引起學(xué)生的共鳴。

2016年基于此，我以自己實(shí)踐為依據(jù)，以《媽祖文化融入高中美術(shù)課程探究》的課題，參加“2016福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（中小學(xué)美育專項(xiàng)）”課題申報(bào)，并有幸被立項(xiàng)。2017年3月參加福建教育廳主辦的“2017年福建省中小學(xué)美育課題培訓(xùn)班”，有幸聆聽(tīng)了福建省學(xué)校美育與藝術(shù)教育研究中心的王福陽(yáng)教授、王萍萍教授、林群教授等專家講座和指導(dǎo)意見(jiàn)，受益良多。對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐和研究重新做了一些規(guī)劃，力求以媽祖文化美術(shù)作為一個(gè)地方美育教學(xué)的突破口，通過(guò)一系列教學(xué)和實(shí)踐，達(dá)到對(duì)學(xué)生的情操教育和心靈教育。

一、媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)教育的實(shí)踐

（一）媽祖美育資源的搜集與整合

為了更好地開(kāi)展教學(xué)，我們課題組成員制定了一系列采訪、搜集和實(shí)地考察的計(jì)劃。例如2017年3月，我們課題組成員去往媽祖的故鄉(xiāng)湄洲島，在湄洲島媽祖文化研究中心科員唐毓的帶領(lǐng)下，我們實(shí)地考察了媽祖誕生地，參觀了湄洲島媽祖博物館，在湄洲島媽祖文化研究中心我們還搜集和借閱了大量的相關(guān)媽祖美育資料。隨后我們采訪了湄洲島管委會(huì)主任、湄洲祖廟常務(wù)董事唐國(guó)清先生，對(duì)媽祖文化的產(chǎn)生及眾多民俗活動(dòng)進(jìn)行了深入的了解。之后，我們又造訪了文峰天后宮媽祖供品第五代傳承人，了解媽祖祭祀貢品的分類和制作工藝。這期間我們課題組的成員們還實(shí)地考察了延寧宮、楓塘宮、圣慈廟等莆田地方的媽祖宮廟，搜集大量實(shí)地材料。

（二）媽祖美育資源的梳理和開(kāi)發(fā)

第二個(gè)階段，我們將這些內(nèi)容進(jìn)行了分類：媽祖民間繪畫(huà)、媽祖雕塑作品、媽祖民俗美術(shù)作品、媽祖祭祀貢品和媽祖文創(chuàng)作品。課題組成員再根據(jù)自己所在學(xué)段特點(diǎn)和所長(zhǎng)，結(jié)合《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容，分頭編寫(xiě)適合中學(xué)生能推廣的媽祖文化教材和可開(kāi)展活動(dòng)的校本教材內(nèi)容。經(jīng)過(guò)努力，我們整理出了一些比較有質(zhì)量的欣賞課教材和校本教材，例如《信仰之光——媽祖文化民間雕塑作品賞析》《信仰的微雕藝術(shù)——莆田媽祖貢品之食品造型藝術(shù)》《巧手繪媽祖》《媽祖表情包制作》等。部分媽祖校本教材參加“2017莆田市中小學(xué)優(yōu)秀民間工藝美術(shù)校本教材比賽”獲得一、二等獎(jiǎng)。這些教材的設(shè)計(jì)和完成全面的架構(gòu)和支撐這一課題在課堂教學(xué)開(kāi)展的可能性。

（三）媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)的教育實(shí)踐

在2017—2018學(xué)年中我們?cè)谡n題組成員的學(xué)校中，開(kāi)始展開(kāi)媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)的教育實(shí)踐，也取得了重大的成果。

1.媽祖文化融入課堂教學(xué)實(shí)踐

根據(jù)之前課題組制作的媽祖文化教材，老師們制作了相應(yīng)的課件和教案，并在莆田第五中學(xué)、莆田南門學(xué)校、莆田第十二中學(xué)、莆田文獻(xiàn)中學(xué)開(kāi)展了媽祖文化課堂教學(xué)。為學(xué)生呈現(xiàn)了一節(jié)節(jié)生動(dòng)有趣的本土美術(shù)課程，取得了較好的成效，學(xué)生對(duì)本土藝術(shù)表現(xiàn)出了很大的興趣和學(xué)習(xí)熱情。

2.媽祖文化校園美術(shù)活動(dòng)

為了配合媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)，營(yíng)造濃厚氛圍，我們還在各個(gè)學(xué)校組織和開(kāi)展了相關(guān)的媽祖主題的校園美術(shù)活動(dòng)。例如，在莆田第五中學(xué)我們組織了一場(chǎng)規(guī)模較大的“大愛(ài)媽祖，美麗莆田”百米長(zhǎng)卷繪畫(huà)比賽，高一高二兩個(gè)年段分別在長(zhǎng)卷中完成了相關(guān)的媽祖主題繪畫(huà)作品，用手中的畫(huà)筆勾勒出心中海上女神媽祖的形象。同時(shí)在課題組的各校中，我們還組織了一場(chǎng)媽祖主題的繪畫(huà)比賽，學(xué)生用漫畫(huà)、海報(bào)、素描等形式完成了一幅幅生動(dòng)的繪畫(huà)作品，課題組老師們指導(dǎo)的媽祖題材美術(shù)作品，參加“中國(guó)·莆田國(guó)際雕塑藝術(shù)展少兒繪畫(huà)大賽”取得佳績(jī)，其中獲得一等獎(jiǎng)的作品多達(dá)十來(lái)件。

3.媽祖文化美術(shù)校本課程活動(dòng)

在校本活動(dòng)中，我們將課內(nèi)與課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。在課內(nèi)配合相關(guān)活動(dòng)展開(kāi)媽祖主題課程，在課外我們組織學(xué)生走出校門，實(shí)地參觀文峰宮了解媽祖文化；帶領(lǐng)同學(xué)們參加一年一次的媽祖文化周，老師實(shí)地介紹媽祖的貢品藝術(shù)，同時(shí)帶學(xué)生觀看湄洲女的頭飾制作等。讓我們的媽祖文化美術(shù)課堂走出去，實(shí)地感受本土美術(shù)的魅力。

二、媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)教育的反思

媽祖文化融入美術(shù)教育的課題活動(dòng)，經(jīng)過(guò)快兩年的活動(dòng)開(kāi)展和實(shí)踐，我們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?，也有了一些反思?/p>

美育在中學(xué)正在逐漸受到重視，但是，在幾個(gè)學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，我們也感受到美術(shù)在中學(xué)校園活動(dòng)的空間還是比較小，能給予學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間較短。另外，中學(xué)的本土文化和藝術(shù)在中學(xué)各科的教育中幾乎是一片空白，可供學(xué)生學(xué)習(xí)的本土文化教材太少。本土資源是個(gè)巨大的寶庫(kù)，如果我們能夠認(rèn)真準(zhǔn)備，搜集挖掘，必定能產(chǎn)生大量?jī)?yōu)秀的地方美育資源。

隨著國(guó)務(wù)院、教育部和福建省教育廳等各級(jí)部門的重視，中學(xué)美術(shù)教育的春天已經(jīng)到來(lái)，中學(xué)美術(shù)地方課程的開(kāi)發(fā)和利用，是推動(dòng)中學(xué)美育重要的手段，是對(duì)中學(xué)美育課堂的補(bǔ)充。經(jīng)過(guò)近兩年的教育實(shí)踐和相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展，媽祖文化融入中學(xué)美術(shù)教育的課題實(shí)踐和嘗試是成功的，產(chǎn)生了大量相關(guān)的成果。我相信具有地方特色的美育教學(xué)必定是富有生命力，能為新時(shí)代學(xué)生產(chǎn)生更加良好的審美教育和心靈教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯立紅.莆田媽祖民俗與民間美術(shù)探析[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（7）.

[2]孫曉.媽祖學(xué)與《媽祖藏》[J].中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)，2015（6）.

注：本文系《媽祖文化融入高中美術(shù)課程探究》課題論文（課題編號(hào)JZ160616）。

編輯 魯翠紅