婺派建筑的設(shè)計(jì)智慧

文 / 洪鐵城

婺派建筑中，深藏著眾多智慧。不過，我們需要說明在先，有的智慧省內(nèi)外各地傳統(tǒng)建筑也有，但如果深入進(jìn)去看細(xì)部、辨風(fēng)格、觀精致程度，說不定會(huì)另有所獲。然而，更多的是常人看不出、或者說一直未曾發(fā)現(xiàn)的設(shè)計(jì)智慧，諸如消防、通風(fēng)、排水方面的聰明才智，風(fēng)水堪輿方面的奧妙，陰陽八卦方面的秘密，等等。

1 風(fēng)水選址的智慧

1．1 選址為先，蹊徑獨(dú)辟

作為婺派建筑第一大智慧，與江南其他地方傳統(tǒng)民居有相同之處，具體表現(xiàn)在村莊風(fēng)水選址上，即多尋找依山面水，并有左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武之地。大多認(rèn)為坐北朝南才是好風(fēng)水。

縉云縣新建鎮(zhèn)河陽村風(fēng)水格局分析圖（洪鐵城2005年繪制）

與眾不同的是，從多個(gè)實(shí)例可見，金華人并不拘泥于坐北朝南。金華人認(rèn)為好風(fēng)水什么方向都行。有很多實(shí)例，如東陽盧宅肅雍堂朝南偏西30多度；例如縉云縣河陽村坐西南朝東北，講究的只是“四靈”俱全。金華人認(rèn)為藏風(fēng)聚氣就是好地方。

1．2 軸線對(duì)位，功在千秋

跟我國各地重要傳統(tǒng)建筑一樣，婺派建筑講究宅院建筑中軸線布局法則，講究定位時(shí)中軸線要有一個(gè)好的朝對(duì)。

朝對(duì)是陰陽風(fēng)水的需要。例如盧宅肅雍堂，不偏不倚遙對(duì)數(shù)公里外的筆架山。

東陽盧宅肅雍堂中軸線遙對(duì)筆架山

浦江中余鄉(xiāng)冷塢村清渭堂中軸線遙對(duì)朝山

磐安云山村某廳堂中軸線遙對(duì)朝山

連堪培拉議會(huì)大廈也講究中軸線遙對(duì)都市山

陰陽家認(rèn)為：朝對(duì)筆架山，五行屬水，水生木，為吉；朝對(duì)一個(gè)山尖，五行屬金，有金有銀，為吉；也有對(duì)一平頂山，五行屬土，土生金，為吉，等等。一般視建房大東家的年紀(jì)生肖而定。

1．3 八卦齊全，太極圓滿

婺派建筑的宅院特別講究平面方方正正，不缺棱，不掉角。

為什么？因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“物物皆太極”。即：一個(gè)宅院就是一個(gè)小太極，就是一個(gè)小宇宙。小太極、小宇宙必定要完整、圓滿。

古人認(rèn)為方方正正便是一種完整、圓滿。

方方正正，八卦就能齊全，就能完整、圓滿。

八卦齊全，有“四靈”護(hù)佑，陰陽兩儀均衡；兩儀均衡，一元—太極，必定完整、圓滿。

太極圓滿，不缺任何一卦，大吉大利。

當(dāng)然這方面智慧，各地傳統(tǒng)的三合院、四合院、三合頭、四合頭、天井式等宅院都具有，不同的是細(xì)節(jié)性的表現(xiàn)問題。

1．4 門不騎卦，藝高膽大

婺派建筑“十三間頭”宅院講究總門、主門、房門等門位不騎卦—即不被兩卦交接線穿過。這一點(diǎn)設(shè)計(jì)難度很大，做到了極不容易。

“十三間頭”三合院八卦卦位分析圖

婺派建筑工匠認(rèn)為，門位騎卦是不吉利的，特別是總門、主門、房門，絕對(duì)不能騎卦。

婺派建筑大出人才與這有無必然關(guān)系？答案自在不言中。

2 資源利用的智慧

2．1 天然水資源利用

表現(xiàn)在根據(jù)地形高差，開渠鑿堰引水，一勞永逸地供應(yīng)村民生活生產(chǎn)之需。

在這方面，數(shù)百年千把年的實(shí)例不少。婺城區(qū)上堰頭村、下伊村等，還有白沙溪古時(shí)建了36道堰壩，目的都為便于引水進(jìn)村。這些既可佐證前人用水的智慧，亦可佐證前人治水方面的智慧。

2．2 回收屋頂?shù)挠晁?/h3>

婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)上堰頭村宋代葉坦堰

將屋頂雨水通過沿溝匯入落水管，然后通過落水管到窨溝，再然后通過窨溝貯于走廊之下的水缸，作為消防備用水源。

最完美的實(shí)例是金東區(qū)傅村鎮(zhèn)惟善堂，在走廊之下埋了18口水缸—俗稱太平缸，平時(shí)可以取出洗刷或者澆花，失火時(shí)是消防貯備水源，就近取用，十分方便。同時(shí)，也表現(xiàn)出對(duì)水資源倍加珍惜。

3 建筑設(shè)計(jì)的智慧

3．1 空間序列設(shè)計(jì)

以東陽盧宅肅雍堂為例，將320多米中軸線的空間，首先按功能分成主出入口區(qū)、曲尺形甬道過渡區(qū)、笫一進(jìn)大門第二進(jìn)儀門候備區(qū)、第三進(jìn)肅雍堂大廳至第四進(jìn)同樂堂迎賓接客區(qū)、過磚雕照壁第五進(jìn)樂壽堂至第九進(jìn)世雍后堂為居住區(qū)。

前四進(jìn)對(duì)外開放，第五進(jìn)至第九進(jìn)內(nèi)眷居住。通過線性、塊狀，開敞、閉合，明亮、幽暗等不同空間處理手法進(jìn)行有機(jī)組合，使之變化豐富，從而巧妙地獲得空間序列的藝術(shù)效果。

3．2 單元結(jié)構(gòu)程式

“十三間頭”三合院，系“一院、兩輔、三單元”結(jié)構(gòu)。它理性地出現(xiàn)在四五百年之前，可謂之超前的設(shè)計(jì)手法。欠缺的只是沒用文字明確告訴后人。

3．3 宅院建筑設(shè)計(jì)

“十三間頭”外形設(shè)計(jì)，高低錯(cuò)落處理生動(dòng)活潑，虛實(shí)變化安排章法得宜，進(jìn)退尺度把握正逢好處，質(zhì)感對(duì)比權(quán)衡發(fā)力適度，黑白兩色配比恰如其分，線性塊面設(shè)計(jì)妙不可言，比例尺度制定內(nèi)涵深邃，其手法運(yùn)用可謂成熟之極。

“一院、兩輔、三單位”空間結(jié)構(gòu)分析圖

“十三間頭”三合院立面設(shè)計(jì)分析圖

“十三間頭”三合院使用功能分析圖

盧宅肅雍堂空間序列設(shè)計(jì)分析圖

3．4 使用功能設(shè)計(jì)

婺派建筑在使用功能設(shè)計(jì)上，講究齊全實(shí)用，講究動(dòng)靜皆宜，講究祖孫三代住得下，分得開，合得攏。真可以說是面面俱到，完美無憾，或謂添一分便多，減一分則少之效果。

4 專業(yè)配套的智慧

4．1 關(guān)于消防設(shè)計(jì)

“十三間頭”三合院消防設(shè)計(jì)，一是有合理的防火分區(qū)，即便失火也不會(huì)禍及整個(gè)宅院，于是就有將“十三間頭”設(shè)計(jì)成三個(gè)防火分區(qū)，甚至五個(gè)防火分區(qū)的。二是有通暢的“卄”型、“╥”型、“H”型三種走廊形式作為安全通道，配有六七個(gè)出入口，間距都在25米以內(nèi)，疏散極為便捷、安全。三是面積達(dá)120多平方米的院落，就是消防作業(yè)區(qū)。可以說幾方面的配置極具合理性、科學(xué)性與先進(jìn)性。

4．2 關(guān)于通風(fēng)設(shè)計(jì)

因?yàn)樽呃韧〞?，出入口多，加之有大院落接地通天，所以自然通風(fēng)效果很好。民謠傳“要好野老公，要涼弄堂風(fēng)”，說的就是“十三間頭”夏天很涼快。

4．3 關(guān)于日照設(shè)計(jì)

因?yàn)榇笤郝溆?0多米寬，10多米深，冬天的日照從早上七點(diǎn)左右可以一直照到下午五點(diǎn)鐘左右，其中一正兩廂九個(gè)房間直接照到，所以特別明亮，特別暖和。

4．4 關(guān)于排水設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)的智慧，其中一方面體現(xiàn)在防火分區(qū)和安全通道與出入口安排的合理性科學(xué)性上

十三間頭基本單元“三明兩暗”日照分析圖

十三間頭基本單元通風(fēng)分析圖

排水包括排澇設(shè)計(jì)，也很周全。院內(nèi)有三邊石質(zhì)明溝，然后由陰溝與院落外的水系相銜接，排放很直接而且特方便。東陽盧宅肅雍堂，1989年7月23日遭遇特大洪災(zāi)，進(jìn)水1．72米深，雨停后不到半小時(shí)就全部排干了。

4．5 土地利用規(guī)劃

婺派建筑“十三間頭”屬于低層高密度建筑體系，土地利用率極高，建筑密度達(dá)百分之六七十，容積率達(dá)1．2之多。這不但適于農(nóng)耕時(shí)代對(duì)于用地建房特別謹(jǐn)慎，即便在當(dāng)代城市居住區(qū)規(guī)劃中，也是一種極佳模式，因?yàn)橛性S多先進(jìn)性、合理性存在。

5 材料應(yīng)用的智慧

5．1 關(guān)于防水材料

東陽盧宅肅雍堂大廳有一條三開間的天溝，在石槽上用錫板做防水材料，五百多年來不曾漏水。這應(yīng)該是十分罕見之例，是先人在建筑材料選用上十分具有智慧的一個(gè)實(shí)例。

5．2 關(guān)于墻體材料

古時(shí)金華各縣市平原地區(qū)建造大宅院，多采用燒制青磚為墻體材料。但這并不稀奇。稀奇得可稱之智慧的，是可供磨制的青磚燒制質(zhì)量和青磚的磨制技術(shù)，其平整度、通角度、均勻度，嚴(yán)絲合縫地拼接完成，可稱之鬼斧神工的程度。

而各縣市的山區(qū)，則用生土夯筑墻體，例如松陽縣楊家堂村等；也有用鵝卵石、片石、火山石為墻體材料的，例如東陽東山頭村用黃褐色片石為墻體材料，磐安縣橫路村用黑色玄武巖為墻體材料。智慧表現(xiàn)在就地取材上面，表現(xiàn)在因地制宜上面。

5．3 關(guān)于生態(tài)材料

金華各地砌筑溪流堤岸、坎頭、石階、棧道乃至小街小巷路面，大多采用天然的鵝卵石、溪灘石，因此顯得特別地自然，撲實(shí)，特別的原生態(tài)。其智慧也表現(xiàn)在就地取材上面，表現(xiàn)在因地制宜上面。

6 聚落形成的智慧

6．1 從“基本單元”擴(kuò)為二進(jìn)院

用“十三間頭”三合院作“基本單元”，可以在縱向往后擴(kuò)為二進(jìn)院—即兩個(gè)“十三間頭”組合，民間俗稱“廿四間頭”—其中前一個(gè)上房三間合為一個(gè)大廳。

6．2 從“基本單元”擴(kuò)為建筑群

將“十三間頭”三合院作為“基本單元”，可以在縱向往后擴(kuò)為三進(jìn)院、五進(jìn)院、七進(jìn)院，甚至九進(jìn)院（例如東陽盧宅肅雍堂加上世雍堂），成為大建筑群。

而且，還可以縱橫兩個(gè)方向擴(kuò)為大建筑群。例如東陽六石下石塘村的潤德堂，橫向70米總面闊，總進(jìn)深50米，整個(gè)建筑群占地3500平方米。

6．3 從幾個(gè)大建筑群到聚落形成

當(dāng)有幾個(gè)大建筑群出現(xiàn)時(shí)，聚落就形成了，村莊就出現(xiàn)了。

所以，筆者稱婺派建筑的“基本單元”三合院是形成村莊的“復(fù)合細(xì)胞體”。