淺析中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在數(shù)字繪畫情景下的運(yùn)用

摘 要：從古至今，傳統(tǒng)吉祥紋樣一直都是人們對生活、對未來的美好希望和祝福。隨著時(shí)代的發(fā)展，以現(xiàn)代化的手段傳承中華民族文化的方式也日益漸增。本文從吉祥紋樣被頻繁運(yùn)用到數(shù)字繪畫這一現(xiàn)象談起，論述傳統(tǒng)吉祥紋樣在數(shù)字繪畫中表現(xiàn)出的特征，并結(jié)合在數(shù)字繪畫中的具體運(yùn)用進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥紋樣;數(shù)字繪畫;設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成之一。吉祥紋樣以獨(dú)特的圖形樣式反映出我國人民對美好事物的一種向往和追求，具有強(qiáng)烈的民族特色，是我國對美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣可大致分為吉祥字、幾何、動(dòng)物和花鳥昆蟲四大類吉祥紋樣，每一類吉祥紋樣在不同的領(lǐng)域里都有著獨(dú)特的吉祥寓意。在時(shí)間的洗禮下，吉祥紋樣代代相承又代代相異，而在數(shù)字化時(shí)代，吉祥紋樣結(jié)合數(shù)字繪畫輔助作用會(huì)產(chǎn)生怎樣的新突破呢？

1 吉祥紋樣被頻繁運(yùn)用到數(shù)字繪畫中

隨著數(shù)字化的普及，數(shù)字繪畫逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)手法之一。設(shè)計(jì)師通過使用相應(yīng)的軟件結(jié)合繪畫工具在數(shù)字化載體上進(jìn)行創(chuàng)作。對于熱愛傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師而言，吉祥紋樣是他們在數(shù)字繪畫創(chuàng)作中最常見的藝術(shù)形式。數(shù)字繪畫能否成為中國傳統(tǒng)文化在數(shù)字化時(shí)代的一種延伸，能否將傳統(tǒng)吉祥紋樣和數(shù)字化技術(shù)這兩者完美地融合，這要考驗(yàn)設(shè)計(jì)師自身的文化修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。[1]例如，中國插畫師Ave梁洪瑋在《潮流年畫》系列中，把中國元素完美地融入電腦畫作中，利用現(xiàn)代流行色調(diào)，大膽的線條將中國元素和時(shí)代潮流元素彰顯得淋漓盡致。畫面中使用大量的吉祥紋樣，改變了人們對吉祥紋樣的傳統(tǒng)認(rèn)知，并產(chǎn)生了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2 吉祥紋樣在數(shù)字繪畫中的表現(xiàn)意義

2.1 象征性

傳統(tǒng)紋樣中常常蘊(yùn)含著一種或者多種吉祥寓意。例如蓮花紋，象征“凈土”，代表“純潔”和“吉祥”。這些極具象征意義的圖形在數(shù)字繪畫中運(yùn)用，一方面對設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思維上有啟迪作用，給作品添加了更深層次的設(shè)計(jì)理念;另一方面對傳統(tǒng)文化象征意義的發(fā)展進(jìn)行了適宜的推測和展望。不僅在外觀視覺上表達(dá)出寓意，而且在作品深處更蘊(yùn)含著時(shí)代元素和人們對美的一種理解。這種以傳統(tǒng)文化作為寄托的設(shè)計(jì)方法，使現(xiàn)代化設(shè)計(jì)更為豐富精彩。

2.2 民族化

隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化、設(shè)計(jì)交流的日益便捷，一方面不可否認(rèn)地促進(jìn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的發(fā)展，但另一方面也逐漸出現(xiàn)了“跟風(fēng)”“潮流”等一些不好的設(shè)計(jì)思想，在數(shù)字化時(shí)代以驚人的速度傳播，被大量復(fù)制和盲目跟從，從而阻礙了中華文明的延伸和發(fā)展，不利于弘揚(yáng)民族特色。[2]中國傳統(tǒng)吉祥紋樣作為最具民族特色的一種中國元素，同時(shí)也作為現(xiàn)代數(shù)字繪畫的重要表現(xiàn)手法之一，對弘揚(yáng)民族文化有著不可忽視的影響，在數(shù)字信息化載體上，將中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向現(xiàn)代化和全球化。

2.3 符號化

符號化也是中國吉祥紋樣最突出的特征之一，吉祥紋樣在人類社會(huì)展現(xiàn)出一種具有中華民族特色的標(biāo)識(shí)符號，是形與形互相連接和重構(gòu)形成的一種代表“吉祥”的符號。以簡單的形象與人的思維發(fā)生聯(lián)系，在人們的意識(shí)中產(chǎn)生幸福美滿的寓意，達(dá)到取其“形”，延其“意”，傳其“神”的效果。當(dāng)代設(shè)計(jì)師將這些吉祥紋樣作為一種形狀元素加入數(shù)字繪畫技術(shù)中，用不同于以往的處理方式，反復(fù)地改變和創(chuàng)新，在創(chuàng)作中傳遞吉祥寓意，賦予作品全新的生命，也在視覺上給受眾帶來強(qiáng)烈的沖擊。

3 吉祥紋樣在數(shù)字繪畫中的具體運(yùn)用

3.1 作為背景紋理

背景底紋設(shè)計(jì)在繪畫作品中十分重要，往往底紋的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響著整幅作品的風(fēng)格。運(yùn)用紋樣之間的聯(lián)系，交叉或重復(fù)，平鋪在背景上，與背景相融合，并襯托主體，這是傳統(tǒng)文化數(shù)字繪畫作品中慣用的手段。相對傳統(tǒng)手繪，數(shù)字繪畫技術(shù)在紋樣提取有了更加快捷簡單的方法，也為設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作過程中提供了更大的可能性。

3.2 運(yùn)用到游戲角色設(shè)計(jì)中

傳統(tǒng)吉祥紋樣都是在不同的歷史環(huán)境中形成的，表現(xiàn)形式豐富多彩、耐人尋味。不同朝代的人物服飾中或道具上的紋樣各有所異，從紋樣的搭配設(shè)計(jì)上也能體現(xiàn)出人物的地位或物品的珍貴程度。吉祥紋樣與游戲設(shè)計(jì)制作相融合，是對傳統(tǒng)文化的一種延伸與創(chuàng)新，表現(xiàn)出人們在虛擬形態(tài)上對傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、吉祥紋樣新的體會(huì)和應(yīng)用。根據(jù)游戲中角色的基本設(shè)定，使用相適應(yīng)的傳統(tǒng)吉祥紋樣并對其進(jìn)行融合和創(chuàng)新，從而達(dá)到美化和區(qū)分角色的目的。比如《王者榮耀》中的古代經(jīng)典人物，在服飾和道具中使用了大量的傳統(tǒng)吉祥紋樣，不同的角色使用的紋樣也各有不同。

3.3 運(yùn)用在數(shù)字化標(biāo)志設(shè)計(jì)中

數(shù)字化標(biāo)志設(shè)計(jì)中，吉祥紋樣的運(yùn)用不再是簡單地按部就班，而是要通過對吉祥圖形的變形、扭曲和改造進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化審美觀念在標(biāo)志圖形中添加傳統(tǒng)吉祥元素并加以提煉，融入數(shù)字化創(chuàng)作當(dāng)中，使設(shè)計(jì)富有民族個(gè)性和時(shí)代特色。[3]比如中國銀行的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師以中國古代銅錢的形象和“中”字作為基本的圖形，加以提煉和衍生，簡潔的外觀蘊(yùn)含深刻的意義。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣經(jīng)過歷史的沉淀，形成了獨(dú)具一格的中華民族藝術(shù)體系。隨著人類社會(huì)的現(xiàn)代化，人們的審美在與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)代的鮮明特征也在藝術(shù)上得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)吉祥紋樣也隨著時(shí)代的腳步前進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)利用多媒體技術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的趨勢也日益漸增。在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，通過現(xiàn)代化手段研究傳統(tǒng)吉祥紋樣，并通過數(shù)字繪畫的表現(xiàn)形式深入研究和發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代化手段在藝術(shù)上得到更好的延伸。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱雪.中國傳統(tǒng)紋樣在CG插畫中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2010（20）：44-45.

[2] 李玉.傳統(tǒng)紋樣中的吉祥觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究[D].天津科技大學(xué)，2015.

[3] 李海娜.中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：81-83.

作者簡介：王敏（1996—），女，江西九江人，江西理工大學(xué)2015級數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)本科在讀。