湖湘視覺(jué)文化特征和內(nèi)容選擇策略研究

唐云

摘 要：本文研究湖湘視覺(jué)文化中的物質(zhì)文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號(hào)背后的文化特征，并通過(guò)課程內(nèi)容選擇策略中的突出典型性、強(qiáng)調(diào)綜合性、關(guān)注探究性、實(shí)現(xiàn)連續(xù)性等原則來(lái)進(jìn)行幼兒美術(shù)課程內(nèi)容的選擇，以期為湖南幼兒美術(shù)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：湖湘視覺(jué);文化特征;內(nèi)容選擇;策略

湖湘視覺(jué)文化的母體是博大精深的湖湘文化，視覺(jué)呈現(xiàn)是文化的外象，湖湘文化精神為湖湘視覺(jué)文化的內(nèi)核。[1]“湖湘文化是一個(gè)復(fù)合體，它是歷代（包括現(xiàn)實(shí)）湖湘民眾在湖湘大地上所創(chuàng)造的實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會(huì)上學(xué)得的能力和習(xí)慣的總和?！盵2]行走于三湘四水的廣袤土壤上，那青山碧水間的古老建筑，那新年爆竹聲中次第張貼的喜慶年畫(huà)，那千百年來(lái)世代相傳的民間工藝……這些人們習(xí)焉不察的湖湘文化中有形的視覺(jué)文化同樣是湖湘文化不可或缺的重要一環(huán)，并已深深融入人們的日常生活中，潛移默化地影響了湖湘兒女的思維習(xí)慣、價(jià)值取向、審美趣味、人文情懷。湖湘文化中衣、食、住、行、用、娛、祭等多層面的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有豐富而典型的湖湘視覺(jué)元素，這是大美湖南的真實(shí)存在。

我們可以研究湖湘文化中的物質(zhì)文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號(hào)，用以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的造型元素，將湖湘文化加以繼承和創(chuàng)新。這種“形”的延伸是民族主題的繼承和延伸，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者進(jìn)行創(chuàng)作的靈感之源。

1 湖湘視覺(jué)文化特征

文化屬于形而上的范疇，但它絕不是一個(gè)抽象的存在。必然要在形而下的具體事物上有所投射、反映，否則其生命力對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響便無(wú)從談起。這種具體化如金字塔之于埃及，長(zhǎng)城之于中國(guó)，泰姬陵之于印度，風(fēng)車(chē)之于荷蘭，無(wú)不承載著個(gè)性鮮明的文化特質(zhì)，成為生活在該文化中的人們自信與自豪的所在。

“惟楚有材，于斯為盛?！边@幅掛在岳麓書(shū)院大門(mén)的名聯(lián)可謂是譽(yù)滿中外。不僅道出三湘大地自古以來(lái)精英薈萃，亦呈現(xiàn)出湖湘文化的深厚歷史底蘊(yùn)，令人為之擊節(jié)嘆服。湖湘文化上溯遠(yuǎn)古楚國(guó)，歷經(jīng)三千多年的風(fēng)雨滄桑，形成了獨(dú)特的區(qū)域文化特色。

1.1 湖湘山水景觀之大美

湖南山川秀麗，北有水天一色的八百里洞庭，東有聞名天下的南岳衡山，西有景色奇絕的張家界山水，南有世界自然遺產(chǎn)崀山風(fēng)光。自古廣植木芙蓉而有“芙蓉國(guó)”之稱。這些都是可以強(qiáng)烈感受的大美湖南之景觀。無(wú)論是白鶴、白腹錦雞、鴛鴦等珍禽生物資源，還是張家界、索溪峪、猛洞河等風(fēng)景區(qū)自然資源;無(wú)論是韶山?jīng)_、桃花源、炎帝陵、梅山龍宮旅游資源，還是岳陽(yáng)樓、岳麓書(shū)院、岳麓山、開(kāi)福寺等著名的佛教、道教圣地文化資源，都充滿了聲韻靈動(dòng)無(wú)限濃厚的色彩。

由湖南省文化廳、湖南省委網(wǎng)信辦主辦，湖南紅網(wǎng)新聞媒體集團(tuán)承辦的2017年湖南十大文化地標(biāo)推選活動(dòng)，推選按歷史文化類(lèi)、紅色文化類(lèi)、當(dāng)代文化類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)，每類(lèi)推選10個(gè)文化地標(biāo)。既體現(xiàn)了文化地標(biāo)的專(zhuān)業(yè)代表性，又充分考慮了群眾的喜好和參與性。旨在樹(shù)立起文化標(biāo)桿形象，并通過(guò)活動(dòng)加大挖掘和推介力度，展示湖湘文化視覺(jué)美，樹(shù)立湖南山水自然的品牌，讓更多的人參與文化、創(chuàng)造文化、享受文化和支持文化。

1.2 湖湘民間藝術(shù)之樸美

汨羅河畔的龍舟，瀏陽(yáng)河邊的花鼓，桃花江上的情歌，猛洞河岸的鼓舞;織錦、刺繡、銀飾、石雕、竹藝;廟會(huì)、龍燈、山歌、號(hào)子、漁鼓、傳統(tǒng)戲……這些遍布三湘四水的民間藝術(shù)成為湖南人永恒的技藝。

民間藝術(shù)的形成、發(fā)展、壯大源自地域文化與民眾基礎(chǔ)，本色就是不加修飾之容，淳樸與真率，單純而樸素，由本土原生態(tài)文化特點(diǎn)決定，具有典型的地區(qū)特色。例如，灘頭年畫(huà)分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類(lèi)，艷麗、潤(rùn)澤的色彩，飽滿、夸張、古拙、個(gè)性化的造型方法，樸素的鄉(xiāng)土材料和獨(dú)到的工藝，產(chǎn)生了奇妙而生動(dòng)的藝術(shù)效果。

1.3 湖湘杰出人物之壯美

湖南歷史上人才輩出，素有“惟楚有材，于斯為盛”的美譽(yù)。近代以來(lái)，湖南涌現(xiàn)了王船山、魏源、曾國(guó)藩、何紹基、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、蔡鍔等杰出人物。在創(chuàng)立和建設(shè)中華人民共和國(guó)的過(guò)程中，湖南更是涌現(xiàn)出一大批領(lǐng)袖人才，如毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓、胡耀邦等就是其杰出代表。他們以天下為己任，改寫(xiě)了中國(guó)的歷史，影響到世界的格局。這些人物精神的外化已經(jīng)視覺(jué)定勢(shì)化，被中國(guó)人民乃至世界人民所接受和認(rèn)同。這些風(fēng)云人物形象則以多元化的視覺(jué)文化形式對(duì)現(xiàn)代人的精神生活以及物質(zhì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。

2 湖湘視覺(jué)文化課程內(nèi)容選擇策略

目前，湖南行政區(qū)劃分為14個(gè)地級(jí)行政區(qū)，計(jì)71個(gè)縣（含7個(gè)自治縣）、16個(gè)縣級(jí)市和35個(gè)市轄區(qū)，共122個(gè)縣級(jí)區(qū)劃單位。在幼兒階段，學(xué)生不可能也沒(méi)必要將所有不同區(qū)域文化全部學(xué)到。因此，課程內(nèi)容選擇過(guò)程中難免會(huì)涉及區(qū)域文化選擇、重組、整合的問(wèn)題。

在湖湘視覺(jué)文化中選取幼兒美術(shù)課程內(nèi)容，應(yīng)著重考慮幾點(diǎn)：第一，即使課時(shí)足夠也沒(méi)有必要學(xué)習(xí)所有文化;第二，應(yīng)從美術(shù)教育的角度，而不是美術(shù)學(xué)科的角度來(lái)確定知識(shí)技能的比重;第三，湖湘視覺(jué)文化選擇的目的是認(rèn)知文化，而不是為了認(rèn)全文化?；谝陨吓袛嗪陀^點(diǎn)，幼兒美術(shù)課程內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循以下基本原則。

2.1 突出典型性

典型性原則主要考慮到區(qū)域文化的異質(zhì)性特點(diǎn)，即與其他區(qū)域文化相比的顯著象征和標(biāo)志。典型性原則有兩層含義。首先，所選主題的典型性。幼兒美術(shù)教學(xué)資源無(wú)法將其全部覆蓋，因此就要精選具有鮮明時(shí)代特征的主題。例如，在講述“非遺”時(shí)，緊緊圍繞“湖南傳統(tǒng)工藝”，從工藝、材質(zhì)、造型這三個(gè)主題加以闡述。其次，所選區(qū)域的典型性。典型的主題要有典型的區(qū)域來(lái)承載，這樣才能使主題更加鮮明。例如，湖南傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的聚集地湘西土家族苗族自治州，這個(gè)區(qū)域是全省唯一的少數(shù)民族自治州，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占77.21%，其中有非常豐富的非遺資源。

2.2 強(qiáng)調(diào)綜合性

綜合性原則是通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。美術(shù)綜合性學(xué)習(xí)領(lǐng)域是適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人才的需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是有獨(dú)特的價(jià)值和作用的。它的本體性價(jià)值包括“視覺(jué)”言語(yǔ)和“視覺(jué)”思維兩方面。第一是“視覺(jué)”言語(yǔ)本能的激發(fā)。美術(shù)是最古老的無(wú)聲的語(yǔ)言學(xué)科，美術(shù)教育旨在喚醒人類(lèi)本能的繪畫(huà)表達(dá)欲望，讓學(xué)生本能地通過(guò)繪畫(huà)這門(mén)“無(wú)聲語(yǔ)言”來(lái)表達(dá)思想和進(jìn)行交流的能力。這不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，也注重學(xué)生情感上的需要。第二是“視覺(jué)”形象思維能力的培養(yǎng)。以皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分形象思維能力培養(yǎng)的階段，將其劃分為三個(gè)階段，分別是表象素材輸入階段、再造想象輸出階段和創(chuàng)造想象階段。幼兒期正好處于表象素材輸入階段。通過(guò)記憶，該階段的學(xué)生可以把經(jīng)歷過(guò)的事情的形象保存在頭腦中，需要的時(shí)候又可以把它們從大腦中提取出來(lái)，這是人的表象。

2.3 關(guān)注探究性

探究性原則是指幼兒美術(shù)課程所選擇的內(nèi)容應(yīng)該為孩子的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)，同時(shí)提供探究的空間。也就是說(shuō)，選擇的內(nèi)容既要解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，又不能解決所有問(wèn)題;既要提供一些材料，又不能提供全部材料，特別是在課時(shí)有限的情況下。

2.4 實(shí)現(xiàn)連續(xù)性

連續(xù)性原則是指美術(shù)課程在內(nèi)容選擇上應(yīng)體現(xiàn)出不同需求，要滿足不同學(xué)生的需要和不同學(xué)生發(fā)展階段的需要。

總之，視覺(jué)文化以及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，需要美的素養(yǎng)和美育的普及，厘清混雜的視覺(jué)現(xiàn)象。繼承湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)湖湘視覺(jué)文化的社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)，不僅需要宏觀的文化把握研究，還需對(duì)微觀的視覺(jué)文化元素深入發(fā)掘與呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 聶榮華，萬(wàn)里.湖湘文化通論[M].湖南大學(xué)出版社，2005：14.

[2] 湖南省文化廳.湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖集[M].湖南人民出版社，2015：2.