桂林雞血玉首飾化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

摘 要：桂林雞血玉首飾化發(fā)展作為一個(gè)新的發(fā)展方向，符合當(dāng)今玉雕行業(yè)的需求。本文對(duì)桂林雞血玉的特征及其首飾化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，從文化創(chuàng)意視角探討桂林雞血玉首飾化發(fā)展策略與前景，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)珠寶首飾的時(shí)尚感、趣味性與功能性等的追求，從桂林地域文化中汲取靈感，創(chuàng)作了花非花、心心相印等系列以桂林雞血玉為主石，與以桂花、心形為主要元素的白銀鑲嵌雞血玉首飾。

關(guān)鍵詞：桂林雞血玉;首飾化;定制;創(chuàng)新

1 桂林雞血玉的基本特征

桂林雞血玉是石英質(zhì)玉石，受不同形態(tài)的赤鐵礦及其他礦物雜質(zhì)的侵染，形成了豐富的色彩和紋理，摩氏硬度等級(jí)為6.5～7;玉質(zhì)溫潤(rùn)、細(xì)膩、穩(wěn)定耐久;加工性能優(yōu)良，可作為飾品、雕件、印章、茶具、觀賞石等。桂林雞血玉黑、白、紅相間，莊重?zé)崃?，并有黃、綠、紫等多種色相，色彩絢麗;桂林雞血玉最突出的是紅色，高品質(zhì)的紅色色正、濃、飄、艷，肌理成塊、團(tuán)、絲、縷等自然狀態(tài);紅為尊，黃為貴，其他色彩都是輔助色。桂林雞血玉填補(bǔ)了中國(guó)玉石缺少紅色的空白，桂林雞血玉的紅色能代表中華民族的性格，體現(xiàn)中國(guó)精神與文化，是中國(guó)“紅”文化的傳承者。

2 桂林雞血玉首飾化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 社會(huì)環(huán)境

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是國(guó)家戰(zhàn)略，創(chuàng)新在玉雕行業(yè)中的重要性和緊迫性非常突出。政府高度重視桂林雞血玉產(chǎn)業(yè)，桂林雞血玉逐步成為群眾脫貧致富和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。桂林雞血玉自20世紀(jì)90年代被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，已經(jīng)形成了一定規(guī)模的市場(chǎng)，先后成立了桂林雞血玉協(xié)會(huì)、行業(yè)商會(huì)和拍賣交流沙龍，用以理論和技藝交流，利用展銷會(huì)與新聞媒體廣泛宣傳桂林雞血玉，不斷拓展銷售渠道。桂林部分高校開設(shè)有玉雕類相關(guān)課程，傳授桂林雞血玉的設(shè)計(jì)與加工技能。2017年，桂林雞血玉獲得國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可，入編國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《珠寶玉石名稱》。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，雞血玉產(chǎn)業(yè)年經(jīng)濟(jì)效益達(dá)2億元。桂林雞血玉的相關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入北京、上海、廣州與深圳等一線城市，市場(chǎng)前景良好，升值空間巨大。

2.2 發(fā)展現(xiàn)狀及影響因素

目前，市面上見到的桂林雞血玉飾品多為裸石雕件和金鑲玉首飾，其設(shè)計(jì)仍停留在對(duì)傳統(tǒng)款式的沿用與變化上，能賦予作品深厚文化內(nèi)涵的作品稀少，亟待打造更多款式新穎、價(jià)格親民、功能多樣兼具文化內(nèi)涵的桂林雞血玉首飾。已探明桂林雞血玉儲(chǔ)量為兩千萬(wàn)噸左右，從桂林雞血玉的分布區(qū)域及儲(chǔ)量來(lái)看，雞血玉儲(chǔ)量大，開發(fā)潛力巨大。在桂林雞血玉的礦石中，質(zhì)地細(xì)膩、油性好、色彩飽和的優(yōu)質(zhì)礦石甚少，中低端的礦石儲(chǔ)量相對(duì)較大，所以開發(fā)雞血玉時(shí)，要“高端珠寶”與“時(shí)尚首飾”兩手抓，精、細(xì)和多樣化開發(fā)，低端的桂林雞血玉砂眼較多，油頭不足，有一定的脆性，市場(chǎng)認(rèn)可度不高，可以用來(lái)制作寶石鑲嵌畫或保健用的枕頭、刮痧板等，體現(xiàn)用途的廣泛性。桂林雞血玉首飾研發(fā)缺乏設(shè)計(jì)師，資源與產(chǎn)品研發(fā)嚴(yán)重不對(duì)稱，利潤(rùn)高的雞血玉首飾精加工和銷售產(chǎn)值大多數(shù)留在了區(qū)外。受傳統(tǒng)觀念與地域文化的影響，桂林雞血玉市場(chǎng)上多為傳統(tǒng)吉祥紋樣的玉飾品，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了國(guó)內(nèi)外游客的購(gòu)買欲望。中外文化相互滲透非常普遍，但是國(guó)外游客對(duì)玉飾品的了解和接受程度依舊不足，桂林雞血玉首飾要注重跨文化設(shè)計(jì)，在文化差異中尋找靈感，要超越地域限制，融會(huì)貫通。

3 桂林雞血玉首飾化發(fā)展的策略分析

3.1 題材創(chuàng)新

（1）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化題材。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，意蘊(yùn)深厚，為桂林雞血玉首飾的設(shè)計(jì)提供了文化源泉。中國(guó)文化中的吉祥紋樣，如太陽(yáng)紋、鳳紋、蛙紋、云紋、雷紋、魚紋、龍紋等，以及中國(guó)書畫的章法、造型、線條等，都可以應(yīng)用到桂林雞血玉首飾設(shè)計(jì)中，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上增加新的時(shí)尚元素。

（2）造型藝術(shù)題材本土化。美術(shù)、建筑、雕塑等造型藝術(shù)深深影響著現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)。針對(duì)廣西的民間美術(shù)、吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋、古鎮(zhèn)等具有鮮明地域特色的造型藝術(shù)，珠寶設(shè)計(jì)師可提取其中的造型元素，并將其應(yīng)用到桂林雞血玉首飾的設(shè)計(jì)中。

3.2 桂林雞血玉首飾化的創(chuàng)新途徑

（1）綜合材料的“混搭”設(shè)計(jì)。首飾鑲嵌要最大限度地展現(xiàn)原石之美，展示桂林雞血玉紋飾的趣味性、完整性和意境美。桂林雞血玉首飾設(shè)計(jì)要體現(xiàn)材質(zhì)的豐富性，這是現(xiàn)代首飾的特點(diǎn)之一。桂林雞血玉飾品可以搭配鉆石、彩色寶玉石、木頭、滴膠等，要重視一品多玉的新產(chǎn)品研發(fā)，綜合材料的“混搭”，必將提升雞血玉首飾的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）傳統(tǒng)工藝在首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新?；ńz工藝與桂林雞血玉的結(jié)合，可以作為一個(gè)專題進(jìn)行深入研究，將古老的工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，可創(chuàng)造出具有地域特色的雞血玉首飾。壯族的織錦技藝、圖案紋樣、色彩搭配、組織結(jié)構(gòu)等與桂林雞血玉首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝在雞血玉飾品設(shè)計(jì)中得到了傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，同時(shí)也豐富了桂林雞血玉首飾的種類。

（3）功能性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。根據(jù)桂林雞血玉豐富的色彩與紋理，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量保留紅色，結(jié)合現(xiàn)代鑲嵌工藝，融合地域文化，注重首飾的功能性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。裝飾性是首飾最直觀的功能，伴隨中國(guó)珠寶行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，功能性結(jié)構(gòu)飾品興起，如磁懸浮結(jié)構(gòu)首飾、鉚釘結(jié)構(gòu)首飾和智能化首飾等，滿足了年輕人對(duì)科技體驗(yàn)與趣味性的熱愛、對(duì)新事物的好奇以及對(duì)功能性的喜愛。桂林雞血玉首飾的優(yōu)化升級(jí)，需要原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，需要關(guān)注客戶的佩戴體驗(yàn)與視覺感受。智能珠寶芯片方面，亟待珠寶設(shè)計(jì)師和科技工作者去開拓創(chuàng)新。

（4）極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。極簡(jiǎn)主義是年輕人生活的表現(xiàn)形式之一，因簡(jiǎn)潔、大方，極具現(xiàn)代感，深受現(xiàn)代人喜愛。極簡(jiǎn)在首飾設(shè)計(jì)中往往體現(xiàn)為“留白”，簡(jiǎn)潔的造型與元素是桂林雞血玉首飾化設(shè)計(jì)趨向于時(shí)尚與現(xiàn)代化的一個(gè)應(yīng)用方向。

4 桂林雞血玉首飾化的發(fā)展前景與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 桂林雞血玉飾品的市場(chǎng)定位

（1）消費(fèi)群體。玉石首飾化發(fā)展是解決玉雕行業(yè)發(fā)展乏力的關(guān)鍵措施之一，桂林作為國(guó)際旅游勝地，游客在桂林雞血玉首飾的消費(fèi)中占了很大的比重，因此，我們要了解他們的審美需求，為桂林雞血玉飾品的設(shè)計(jì)提供依據(jù)。2019年，桂林市政府工作報(bào)告中指出，桂林旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，2018年全年接待游客突破1億人次，旅游總消費(fèi)超1200億元。游客作為主要的客戶群體，是桂林雞血玉首飾的消費(fèi)主力軍。游客消費(fèi)群體因年齡、性別、職業(yè)、文化背景、購(gòu)買能力等存在差異，通常分為傳統(tǒng)型、時(shí)尚型和個(gè)性型三大類，首飾設(shè)計(jì)要關(guān)注這三類客戶群體，找準(zhǔn)桂林雞血玉首飾的市場(chǎng)定位。

（2）品牌文化培養(yǎng)與去品牌化。品牌化是珠寶產(chǎn)業(yè)的未來(lái)，符合國(guó)家全面化升級(jí)的大趨勢(shì)，桂林雞血玉飾品品牌的打造尚處于起步階段，以桂林雞血玉飾品為主的企業(yè)少、規(guī)模小，品牌化發(fā)展之路漫長(zhǎng)。當(dāng)下，桂林雞血玉飾品生產(chǎn)要切實(shí)回歸產(chǎn)品本身，要進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，堅(jiān)持首飾的趣味性、藝術(shù)性和功能性的結(jié)合，打造“極致的桂林雞血玉首飾”。

4.2 桂林雞血玉首飾的發(fā)展趨勢(shì)

（1）定制服務(wù)。定制服務(wù)是桂林雞血玉首飾的發(fā)展趨勢(shì)之一。定制服務(wù)可分為三類，即私人訂制、個(gè)性定制與大眾定制服務(wù)，滿足了不同客戶群體的個(gè)性化需求。私人訂制主要指高端珠寶的定制，他們追求寶石的稀有性、保值性，注重珠寶制作的過(guò)程體驗(yàn);個(gè)性定制首飾主要滿足追求時(shí)尚與現(xiàn)代感的年輕人，他們的主要看重首飾的裝飾性功能，注重設(shè)計(jì)與客戶體驗(yàn)，由客戶本人親自參與自己的首飾設(shè)計(jì)，首飾通過(guò)全自動(dòng)智造系統(tǒng)完成，降低了生產(chǎn)成本和庫(kù)存，個(gè)性化專屬首飾將成為其獨(dú)特的記憶;大眾定制的客戶有較強(qiáng)的從眾心理，適當(dāng)?shù)貜垞P(yáng)個(gè)性將成為主題，大眾定制必將逐步成為桂林雞血玉首飾發(fā)展的潮流之一。

（2）智能化首飾。智能化首飾設(shè)計(jì)是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，在首飾中增加了來(lái)電提醒、計(jì)步、藍(lán)牙連接等功能。目前，電子元件的集成性技術(shù)還不夠成熟，功能比較單一，設(shè)計(jì)也十分局限，具有豐富美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大科技功能的智能珠寶有可能會(huì)開創(chuàng)新的珠寶門類。對(duì)于桂林雞血玉首飾來(lái)說(shuō)，智能珠寶發(fā)展道路還很長(zhǎng)。

4.3 潛在價(jià)值分析

（1）經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。桂林雞血玉的價(jià)值受其產(chǎn)地、設(shè)計(jì)、工藝、品牌和名家效應(yīng)等因素的影響，伴隨藝術(shù)品收藏的升溫，桂林雞血玉逐漸被投資收藏人士關(guān)注，頂級(jí)藏品的雞血玉原石極為稀缺，保值性高，市場(chǎng)需求旺盛，價(jià)格不斷上漲。桂林雞血玉凸顯“紅色”，其豐富的文化內(nèi)涵在雞血玉相關(guān)飾品中體現(xiàn)，只有融入民族和地域文化內(nèi)涵，才可以更好地提高桂林雞血玉飾品的文化價(jià)值，滿足人們的多元化需求。

（2）藝術(shù)價(jià)值。雞血玉首飾要依據(jù)玉石本身的自然色澤紋理來(lái)精心設(shè)計(jì)，使作品達(dá)到色彩、紋理、造型上的和諧統(tǒng)一。桂林雞血玉的特征主要體現(xiàn)在鮮、活、凝、潔四個(gè)方面，其設(shè)計(jì)要彰顯創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格和雞血玉的特征，兼具良好的工藝和功能。

4.4 桂林雞血玉首飾化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

本文選用紅、綠兩種顏色的桂林雞血玉，創(chuàng)作了花非花、心心相印等系列以桂林雞血玉為主石和以桂花為主要元素的白銀鑲嵌雞血玉首飾，考慮到雞血玉的寶石學(xué)特性，桂林雞血玉的琢型設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔的弧面造型為主。設(shè)計(jì)作品花非花如圖1，“花非花”取自白居易的一首雜言古詩(shī)。桂花花期短暫，難以長(zhǎng)久，該首飾的桂花元素用廣西少數(shù)民族喜愛的白銀制作，白銀鏤空鑲嵌在桂林雞血玉表面，白銀持久穩(wěn)定，兩者合二為一，既有金屬的持久性，也展現(xiàn)了桂花之美。桂林作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，因桂樹與桂花繁多而得名，桂花具有美好的寓意，象征友誼與愛情、地位與財(cái)富、高尚的道德與崇高的品質(zhì)?；ǚ腔ㄏ盗惺罪椨捎谄涿篮玫脑⒁?、簡(jiǎn)潔的造型，可以作為比較有紀(jì)念意義的旅游飾品。設(shè)計(jì)作品心心相印如圖2，“心心相印”出于佛教“拈花微笑”的故事，清代李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十九回中也有記載：“撫臺(tái)看了，彼此心心相印，斷無(wú)駁回之理?！卑足y鑲嵌雞血玉墜飾，伴石為廣西梧州生產(chǎn)的淺黃色立方氧化鋯圓鉆，心形在吊墜中反復(fù)出現(xiàn)，心形寓意一生一世的浪漫愛情，璀璨的圓鉆與心形的結(jié)合，簡(jiǎn)潔又柔美，與紅色雞血玉的熱情奔放心心相印，互相襯托，象征人與人之間不需語(yǔ)言說(shuō)明，思想情感一致，便互相了解，心領(lǐng)神會(huì)。

5 結(jié)語(yǔ)

桂林雞血玉飾品是一種可持續(xù)發(fā)展的綠色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，雖然當(dāng)前桂林雞血玉首飾同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，但發(fā)展空間巨大。本文列舉的桂林雞血玉首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例，材料多選自廣西本土，融合了桂林的地域文化元素，設(shè)計(jì)有依據(jù)，有文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代首飾生產(chǎn)工藝、審美意識(shí)，將傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚元素融合，將傳統(tǒng)文化融入了現(xiàn)代生活。桂林雞血玉產(chǎn)業(yè)要健康可持續(xù)發(fā)展，需弘揚(yáng)中華玉文化，傳承和創(chuàng)新首飾工藝，積極研發(fā)智能化首飾，推廣定制服務(wù)，設(shè)計(jì)出有時(shí)代氣質(zhì)、有文化內(nèi)涵的雞血玉首飾，走首飾化發(fā)展之路。本文旨在促進(jìn)桂林雞血玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和弘揚(yáng)玉文化，打造特色旅游紀(jì)念飾品，對(duì)廣西其他地區(qū)的寶玉石首飾設(shè)計(jì)有一定的理論和實(shí)踐價(jià)值，以期為桂林文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展盡綿薄之力。

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作者簡(jiǎn)介：陳廣明（1983—），男，河南南陽(yáng)人，碩士研究生，講師，工藝美術(shù)師，教研室主任，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)（珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作）。