淺談室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作方法

張曉佳

摘 要：室內(nèi)設(shè)計是一門通過室內(nèi)空間的裝修、布置、陳設(shè)，創(chuàng)造出一個適宜人進(jìn)行各種活動的環(huán)境空間的設(shè)計學(xué)問。這是一項全面的關(guān)于空間和結(jié)構(gòu)的設(shè)計活動，是需要兼顧室內(nèi)各種功能的綜合性設(shè)計要求。室內(nèi)設(shè)計要求設(shè)計者不但要有技術(shù)上的知識，還必須具備藝術(shù)上的理論和能力。

關(guān)鍵詞：室內(nèi);空間設(shè)計;創(chuàng)作方法

藝術(shù)創(chuàng)作方法又稱藝術(shù)方法、創(chuàng)作原則，是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中主觀思想感情和客觀社會生活的聯(lián)系，是塑造藝術(shù)形式所采取的根本態(tài)度和所遵守的基本原則。室內(nèi)設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)物，是一項實踐性與操作性都很強(qiáng)的專業(yè)活動。在設(shè)計學(xué)科中，方法、理論和程序等都是處于發(fā)展和變化中的，根據(jù)不同的設(shè)計項目的要求，每個設(shè)計師根據(jù)個人的審美都會產(chǎn)生不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法。

室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作方法是指設(shè)計過程中創(chuàng)造性的思維方法和科學(xué)理性的工作程序。每個設(shè)計師在實際的設(shè)計活動中，有意無意間都形成了一種創(chuàng)造性思維和自己獨特的藝術(shù)創(chuàng)造方法。設(shè)計師必須把握好每一個環(huán)節(jié)，把設(shè)計、施工、建筑材料等各個方面的情況有效地聯(lián)系起來，還要處理好業(yè)主、施工方和自己之間的關(guān)系，在意圖、構(gòu)思、功能設(shè)計等方面取得共識，從而得到更好的設(shè)計效果。藝術(shù)創(chuàng)作方法大概可以分為三個方面：一是創(chuàng)作精神，也就是處理藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)實生活關(guān)系的指導(dǎo)思想;二是藝術(shù)原則，即藝術(shù)創(chuàng)作是選擇以現(xiàn)實生活為主，還是以主觀想法為主;三是表現(xiàn)手法。

創(chuàng)作精神又稱為靈感，設(shè)計者通過獨特的表現(xiàn)手法將自己的設(shè)計思維和想法表達(dá)出來。設(shè)計思維是設(shè)計者情感、體會等一系列心理活動的綜合表現(xiàn)。室內(nèi)空間的設(shè)計者們應(yīng)該通過對周圍世界獨特的感受力去詮釋空間，并創(chuàng)造符合人們審美心理的結(jié)構(gòu)，用創(chuàng)造性思維主動地改造客觀世界，提出符合自然規(guī)律的設(shè)計方式。設(shè)計與思維是不能分開談?wù)摰?，設(shè)計師的思維模式是設(shè)計概念得以產(chǎn)生的根本。創(chuàng)作精神展示了設(shè)計者精神生活的深度，也賦予了作品較高的審美價值。日本建筑師坂茂曾說過：“我在設(shè)計美麗的建筑物的同時，也承擔(dān)了建筑師的社會責(zé)任。”在搭建救災(zāi)建筑時，他經(jīng)常使用一些容易取材、價格實惠，又可以循環(huán)利用的建筑材料，如硬紙管、竹子、泥磚和橡膠樹等。在建筑界，坂茂以大膽使用低廉、循環(huán)使用材料的人道主義而聞名。2006年，坂茂借助中國竹編帽子獲得靈感，設(shè)計出法國蓬皮杜中心新館;1995年日本神戶大地震時，他創(chuàng)建“紙木宅”為失去家園的災(zāi)民蓋起硬紙管的房屋。

創(chuàng)作者的精神生活賦予作品不同尋常的審美高度，創(chuàng)作精神也可以讓設(shè)計者突破自身原本的創(chuàng)作方式。有一些設(shè)計者在創(chuàng)作方法上明顯看得出自身獨特的創(chuàng)作精神，在作品的形式上也能完全體現(xiàn)出這種獨特的精神，設(shè)計者的想法變成了他們自身的象征，體現(xiàn)出他們獨一無二的個人風(fēng)格。如果沒有這種創(chuàng)造性精神，藝術(shù)創(chuàng)作就會變成復(fù)制、模仿，會失去設(shè)計自身的活力與魅力。扎哈哈迪德是普利茲克建筑獎獲得者，是當(dāng)代著名的解構(gòu)主義建筑師。她的建筑作品相當(dāng)獨特，觀念十分超前，她的大部分作品中都傳達(dá)了她獨特的思維模式和哲理性的突破。她通過對三角形、長弧形等幾何形體進(jìn)行疊加、錯位，形成新的建筑形式，具有強(qiáng)烈的沖擊力和靈動性。在很多時候，她的建筑作品以流暢的曲線為主，這種結(jié)構(gòu)通過集中處理就擁有了多種動態(tài)的形式。扎哈在建筑和藝術(shù)間找到了共鳴，天馬行空的造型就是扎哈的作品與其他建筑作品最為明顯的對照，因此扎哈成了當(dāng)今建筑舞臺上耀眼的女主角。從中我們也可以看到創(chuàng)作精神對形式和方法所起到的主導(dǎo)作用。

在室內(nèi)空間設(shè)計的過程中，設(shè)計原則是指設(shè)計者根據(jù)自己的經(jīng)歷、思想等來表達(dá)和表現(xiàn)自己的精神世界，使作品的表現(xiàn)過程完全遵循自身的選擇。空間設(shè)計中最基本的要求是要以人為本，以人的需求作為出發(fā)點，具有強(qiáng)烈的功能性和目的性。室內(nèi)設(shè)計的作品，作為一個居住空間的藝術(shù)設(shè)計，它的內(nèi)容重點不是室內(nèi)布置的家具，也不是具體的陳設(shè)物件，而是它空間分布的合理性以及功能的實用性，是由物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出的功能性。室內(nèi)設(shè)計的對象是具體的物體，但設(shè)計的最終目的不是體現(xiàn)實物，而是通過設(shè)計滿足人的需求，既有來自生活方面的需求，如實用功能等，又有來自精神方面的需求，如審美等。藝術(shù)原則是設(shè)計者用自己獨特的語言來表現(xiàn)他的精神世界并完成作品的設(shè)計原則。

空間設(shè)計的表現(xiàn)方式有很多種類，包括對立面、地面、頂面、圍合等各個方面的設(shè)計。例如全私密空間需要墻體圍合，開放空間需要完全敞開，半私密空間需要半敞開等等，根據(jù)不同的需求，空間設(shè)計就有不同的表現(xiàn)形式。而空間的表現(xiàn)形式即形式美感的表達(dá)，和空間組織的表達(dá)方式密切相關(guān)。室內(nèi)空間的設(shè)計一般有這幾種：直覺式設(shè)計法，草圖設(shè)計法，模型設(shè)計法等。室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該具備一定的空間比例概念，人體尺度的感性認(rèn)知等，在遇見不同的空間案例時，有意識地解決空間布局和空間功能的和諧組合。涂鴉式的方法用于瞬間靈感迸發(fā)的快速記錄，而草圖設(shè)計方法和涂鴉式方法有很大不同，草圖是涂鴉的進(jìn)一步深化，需要一定的專業(yè)基礎(chǔ)，概括自己的設(shè)計想法，并形成一個二維的草圖，這種方式一般用于空間設(shè)計的前期，能更快速地表達(dá)設(shè)計師的想法和方案。除此之外，模型設(shè)計法是最直觀的三維空間表現(xiàn)形式，設(shè)計師通過繪圖軟件3dmax等繪制立體圖案設(shè)計方案，這樣可以給甲方一個直觀的空間感受，主要用于后期的效果表現(xiàn)。由此可見，空間設(shè)計既需要科學(xué)的分析方法，又需要直觀的藝術(shù)方法，設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的結(jié)果。

不論室內(nèi)設(shè)計還是藝術(shù)創(chuàng)作方法，它都具備個人特點、時間性和獨特性，在不同時期，擁有不同想法的設(shè)計者使用的創(chuàng)作方法總是千差萬別、具有強(qiáng)烈個人風(fēng)格的。因此設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作方法總是處于發(fā)展變化中的，這種無限的可能才會讓藝術(shù)作品具有豐富的創(chuàng)造性，同時也向世人展示了設(shè)計的魅力。設(shè)計創(chuàng)作方法日漸多樣且豐富，設(shè)計師也應(yīng)該具備獨立的思維和設(shè)計創(chuàng)意。

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