象征主義繪畫在中國的傳承與發(fā)展研究

郭世杰 劉瑩 王小金

摘 要：象征主義繪畫誕生于19世紀(jì)末的法國，通過吸收、借鑒象征主義理論觀點，創(chuàng)作出獨特的繪畫表現(xiàn)語言成為西方藝術(shù)史上的重要組成部分，20世紀(jì)初象征主義藝術(shù)思潮傳入中國，一批中國畫家在其影響下，結(jié)合我國時代發(fā)展要求創(chuàng)作出大量具有民族主義特色的美術(shù)作品，通過近百年的不斷實踐探索，象征主義美術(shù)在中國得到很好的傳承與發(fā)展，并體現(xiàn)出中國特色。

關(guān)鍵詞：象征主義;民族文化;傳承發(fā)展

象征主義繪畫是19世紀(jì)末出現(xiàn)在法國的一種藝術(shù)流派，強調(diào)尊重畫家的個人主觀感受，依靠內(nèi)心所想創(chuàng)造出一種帶有暗示和象征性的理想畫面。藝術(shù)家可以根據(jù)自身的親身感受在美術(shù)創(chuàng)作中用自己的表現(xiàn)形式來表達(dá)自己的思想觀點，藝術(shù)表達(dá)上更具開放性、多元性、純粹性，這種自由的藝術(shù)形式在當(dāng)時備受藝術(shù)家的青睞，象征主義繪畫成為當(dāng)時各種藝術(shù)流派的主流。20世紀(jì)初，象征主義思潮傳入中國，由于象征主義與中國的意象表現(xiàn)在某些地方具有相似之處，象征主義繪畫在中國美術(shù)界很快傳播開來。中國的藝術(shù)家通過對西方象征主義繪畫的研究和對我國的民族文化內(nèi)涵不斷相互融合，逐漸拓展出具有中國特色的象征主義繪畫體系。

中華文明源遠(yuǎn)流長，象征主義繪畫藝術(shù)形式在中國很早就得到了運用，從史前時期雕塑紋樣圖案到現(xiàn)代繪畫，中國美術(shù)作品中的象征意義形式豐富而深厚。如半坡文化中的“魚紋盆”便以魚的紋飾象征生殖繁衍;馬王堆墓出土的“形帛畫”便具有典型的天文氣象等象征意味;清代朱耷作品中的水鳥、魚類、孔雀等造型大都高度概括簡略，作品中主觀意愿強烈，具有一定的品格與象征性。20世紀(jì)初，象征主義繪畫逐漸被引入中國，這種新穎的形式語言使我國畫壇為之一振，一些畫家在其影響下，開始運用象征主義思想和它的繪畫形式創(chuàng)作出了很多頗具民族主義的象征意義的美術(shù)作品。改革開放后，社會思想進(jìn)一步開發(fā)，畫家打破了原來那種過于理性追求客觀對象的創(chuàng)作模式，通過美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)自我的真實感受，進(jìn)行內(nèi)心思想的精神探索。比如，何多苓的作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，作者以高度和諧的畫面整體性呈現(xiàn)出思想解放的象征意義和對一個時代的認(rèn)識?！?5新潮”時期的美術(shù)創(chuàng)作的主題思想更多體現(xiàn)出人性的解放和自我的復(fù)出。中國畫家在藝術(shù)作品中充分敞開自己的心扉，挖掘深層意識，表達(dá)自己內(nèi)心的真實的精神追求。20世紀(jì)90年代后期，象征主義的繪畫語言在中國得到進(jìn)一步的發(fā)展，也出現(xiàn)了一大批運用象征主義理論表達(dá)自我內(nèi)心感受的畫家。他們更加注重對自我感受的呈現(xiàn)，刻畫對象漸漸地從宏大敘事模式轉(zhuǎn)向自身微觀體驗感受，并將能夠代表現(xiàn)代元素的數(shù)碼影像、商業(yè)符號、新型材料等元素融入自己的創(chuàng)作中。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化、信息化的不斷深入，象征主義繪畫在中國的發(fā)展也迎來了變革。畫家在創(chuàng)作自己的作品時擁有更多的選擇性，時代發(fā)展賦予他們更多的表達(dá)主題和創(chuàng)作元素，他們可以用任何與之相關(guān)的創(chuàng)作元素來表達(dá)自己對所處這個時代的關(guān)注，讓自己的作品與整個社會變得息息相關(guān)。新世紀(jì)的中國美術(shù)創(chuàng)作迎來了新的繪畫語言探索，一些畫家在創(chuàng)作中強調(diào)主觀個人感受的同時，也從中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中尋找更多可能，以中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與美學(xué)原理作為創(chuàng)作靈感來源。

此外，象征主義繪畫在新時代下也展現(xiàn)出一些新的特點。

首先，隨著時代的發(fā)展，文化環(huán)境的改變，致使原有的美術(shù)創(chuàng)作元素象征性功能也在發(fā)生著變化，例如在象征主義繪畫中起到關(guān)鍵作用的色彩運用就發(fā)生了很大變化。文藝復(fù)興時期的宗教題材作品中，紅色和藍(lán)色作為圣母服飾的象征性顏色，象征著神圣與高貴，純潔與大愛;而紅色到了中國則體現(xiàn)出不同的象征意義，除此之外，紅色在中國不同的時代也代表不同的象征意義。在革命抗?fàn)帟r期，紅色代表人民群眾對革命事業(yè)的熱情和面對敵對勢力的抗?fàn)幘瘛６诤推綍r期，紅色代表了一種對美好生活的向往和博愛的時代精神。所以，對于美術(shù)創(chuàng)作中的象征元素解讀，需要我們以一個動態(tài)的眼光看待，要全方位地研究畫家所處的時代文化背景、創(chuàng)作根源、個人履歷等因素來考量。

其次，隨著改革開放的持續(xù)深入，國家對文藝事業(yè)的大力支持，中國畫家們根據(jù)時代發(fā)展要求，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐漸開始構(gòu)建自己的象征主義繪畫體系，并創(chuàng)作出很多受到世界矚目的中國象征主義繪畫作品，中國已然成為象征主義繪畫發(fā)展的一片熱土。

再次，中國當(dāng)下象征主義繪畫的發(fā)展折射出多學(xué)科彼此交融的特點。多元互動的發(fā)展態(tài)勢，象征主義人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、符號學(xué)等學(xué)科理論體系的發(fā)展不斷為象征主義繪畫發(fā)展提供理論指導(dǎo)。直接導(dǎo)致中國象征主義繪畫多元化、全面化方向發(fā)展。象征主義繪畫在中國的傳播廣度和熱度都已達(dá)到一個較好狀態(tài)，不同地域結(jié)合自身文化環(huán)境拓展出新的象征主義表現(xiàn)形式。象征主義繪畫本土化呈現(xiàn)出多樣性。另外，當(dāng)代畫家對當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)向民族文化象征符號和意義也進(jìn)行了理論分析和實踐研究。在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期，社會文化變遷必然導(dǎo)致象征本身內(nèi)涵發(fā)生變化，對其背后的動因及特點進(jìn)行研究，對其更為本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行挖掘應(yīng)該是當(dāng)下畫家下一步研究的重點。

誠然，從象征主義繪畫在中國的發(fā)展歷程來看，不難發(fā)現(xiàn)，象征主義繪畫已經(jīng)成為我國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作重要的組成部分。特別是在藝術(shù)發(fā)展快速化、多元化的今天，更多的中國畫家通過美術(shù)作品來傳達(dá)他們對生活、對文化、對社會的思考，而象征主義手法顯然成了他們創(chuàng)作中必不可少的重要形式。象征主義繪畫在中國的土壤上不斷傳承，而且得到了很大的發(fā)展，這無疑豐富了中國的美術(shù)創(chuàng)作形式，也給世界的繪畫體系帶來了新的內(nèi)涵與生機。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王天兵.西方現(xiàn)代藝術(shù)批判[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

作者簡介：郭世杰（1987—），男，河北邯鄲人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

劉瑩（1987—），女，河北唐山人，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。

王小金（1985—），女，河北邯鄲人，學(xué)士，武安市南關(guān)小學(xué)一級教師，研究方向：小學(xué)教育。