功能對(duì)等理論在習(xí)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用

何春梅

摘要：習(xí)語(yǔ)是文化的載體，體現(xiàn)了文化的特點(diǎn)，而中西文化的不同則決定了兩種習(xí)語(yǔ)之間的差異，但并非是真的不可譯。尤金·奈達(dá)提出的功能對(duì)等理論對(duì)習(xí)語(yǔ)的有效翻譯有積極的作用。本文從功能對(duì)等的角度出發(fā)，探討如何實(shí)現(xiàn)習(xí)語(yǔ)的有效翻譯。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等理論;習(xí)語(yǔ);翻譯

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0093-01

一、引言

中國(guó)有著數(shù)千年的文明，英國(guó)也歷史悠久，都有大量代表各自文化的習(xí)語(yǔ)。由于地理位置不同，兩國(guó)人民的生活不同，文化不同，習(xí)語(yǔ)也就不同，尤其是某些習(xí)語(yǔ)中的文化意象更是不同。然而最初的翻譯觀則認(rèn)為，原文和譯文之間是主仆關(guān)系，譯文必須完全忠實(shí)于原文，不允許有一絲的偏差，造成部分譯文晦澀難懂，甚至鬧出笑話，這就迫切要求新的翻譯方法的出現(xiàn)。

二、功能對(duì)等理論

尤金.A.奈達(dá)（Eugene A.Nida）是美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家、翻譯理論家，他一生去過多個(gè)國(guó)家，來(lái)中國(guó)就有13次之多，對(duì)我國(guó)翻譯界有著重大的影響。奈達(dá)是一位虔誠(chéng)的基督教徒，一生致力于《圣經(jīng)》的翻譯。在《圣經(jīng)》翻譯的過程中，奈達(dá)逐漸有了一套自己的翻譯理論，即功能對(duì)等理論。功能對(duì)等理論打破了傳統(tǒng)的翻譯準(zhǔn)則，反對(duì)字面上的一一對(duì)應(yīng)，認(rèn)為譯文應(yīng)當(dāng)像原文一樣流暢，譯本讀者的感受應(yīng)同原文讀者的感受一致。奈達(dá)指出，“翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)源語(yǔ)的信息”。

三、功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的習(xí)語(yǔ)翻譯

我們居住在地球上不同的地方，地理環(huán)境的不同，氣候的不同，注定我們的文化習(xí)俗不可能相同，習(xí)語(yǔ)是最能反映文化的，習(xí)語(yǔ)的翻譯往往是跟文化密不可分的。幸運(yùn)的是，文化中還是有相似的地方，習(xí)語(yǔ)的翻譯就顯得輕松多了。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“as busy as a bee”譯成漢語(yǔ)則是“像蜜蜂一樣忙碌”，這是大家喜歡的，也是傳統(tǒng)翻譯觀一直倡導(dǎo)的“按字面逐字翻譯”，但其成功帶有偶然性，因?yàn)樵趦煞N文化坐，蜜蜂都象征著勤勞，文化意象是相同的，這種直譯無(wú)疑是最佳選擇。然而，同一事物在不同文化里很多時(shí)候的文化意象都不相同，該如何處理呢？奈達(dá)的功能對(duì)等理論無(wú)疑是最好的選擇。

奈達(dá)認(rèn)為，“意義是最重要的，形式其次”。如果意義和文化不能同時(shí)兼顧，譯者只有舍棄形式對(duì)等，通過在譯文中改變?cè)牡男问竭_(dá)到再現(xiàn)原文語(yǔ)義和文化的目的。比如英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“crocodile tears”翻譯成漢語(yǔ)，字面意義就是“鱷魚的眼淚”。雖然現(xiàn)在我們對(duì)“鱷魚的眼淚”已經(jīng)有所了解，但該詞最早傳進(jìn)中國(guó)時(shí)，大部分人很少見過鱷魚，壓根兒不知道鱷魚在貪婪地吞食獵物時(shí)會(huì)不停地流眼淚，完全不能了解這個(gè)習(xí)語(yǔ)的意思。這種翻譯讓讀者一頭霧水，譯者只有尋找有相同文化意象的詞匯來(lái)向譯文讀者傳遞意義。“鱷魚的眼淚”意指“假惺惺的眼淚”，與之有相同意象的，為我們所熟知的則是“貓哭老鼠”?！柏埧蘩鲜蟆痹谧置嫔鲜峭耆粚?duì)等的，也就是譯者完全舍去了形式，但成功的消除了文化差異，讓讀者一下明白了其內(nèi)涵。在功能對(duì)等理論指導(dǎo)下，首要的是要實(shí)現(xiàn)意義的對(duì)等，其次再是形式的對(duì)等。

當(dāng)然，隨著跨文化的交流，我們已經(jīng)能接受“鱷魚的眼淚”，這是最好的翻譯，實(shí)現(xiàn)了“形式和意義的對(duì)等”。但仍有很多習(xí)語(yǔ)還不能實(shí)現(xiàn)“形式和意義的同時(shí)對(duì)等”。例如，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“a lion in the way”就不能簡(jiǎn)單地按字面翻譯成“攔路獅”。眾所周知，西方世界的百獸之王是獅子，英語(yǔ)中有很多習(xí)語(yǔ)跟獅子有關(guān)系，人們很容易理解其意義。可是，在中國(guó)幾千年里，人們幾乎是沒有見過獅子的，對(duì)獅子幾乎一無(wú)所知，對(duì)“攔路獅”無(wú)法理解。我們的百獸之王是老虎，有很多典故都跟老虎有關(guān)，如“虎落平陽(yáng)被犬欺”、“武松打虎”等，也有一個(gè)有類似意義的詞是“攔路虎”。無(wú)疑，“攔路虎”是最佳翻譯，根據(jù)功能對(duì)等理論，意義第一，形式次之，“攔路虎”很好的詮釋了“a lion in the way”的意思，在不同文化讀者的心中引發(fā)的共鳴是一致的。類似的習(xí)語(yǔ)還有很多，如“as strong as a horse”，我們就只能譯成“力大如?！?，在我們的文化里，牛代表的是大力士，而不是英國(guó)的馬。

為了實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等，很多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)時(shí)需要舍棄形式，而很多漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)時(shí)仍需要舍棄形式而保住意義。英語(yǔ)中也有類似意義的習(xí)語(yǔ)，如“Two heads are better one”。由于文化的差異，類似的習(xí)語(yǔ)還有很多，比如大家熟知的“對(duì)牛彈琴”，但在英國(guó)卻并非如此，這給翻譯增添了難度。為了實(shí)現(xiàn)意義的對(duì)等，只好選用了“cast pearls before swine”，形式雖然有所損失，但意義卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)等。

四、結(jié)語(yǔ)

地理環(huán)境的不同，歷史背景的不同，中西方文化存在較大的差異，這種差異體現(xiàn)在語(yǔ)言中，尤其是習(xí)語(yǔ)中。由于文化意象的不同，習(xí)語(yǔ)的翻譯幾乎是不可能的。功能對(duì)等理論的出現(xiàn)解決了這個(gè)問題。雖然形式的損失有所遺憾，但意義的對(duì)等能讓兩國(guó)人民更好的增進(jìn)相互理解。