黃河口蘆葦畫與黃河口生態(tài)環(huán)境關(guān)系研究

顏靜

摘 要：黃河入?？跂|營因其特殊的地理位置形成的蘆葦濕地，為蘆葦畫的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作材料。同時(shí)，這片蘆葦濕地是藝術(shù)家創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的靈感來源。在蘆葦畫的發(fā)展過程中，藝術(shù)家將本土孫武文化、呂劇文化和石油文化融入了蘆葦畫的創(chuàng)作中，讓蘆葦畫在新時(shí)代下煥發(fā)了新的生命力。時(shí)至今日，對(duì)蘆葦畫的創(chuàng)作與其生態(tài)環(huán)境的研究尤為重要。希望蘆葦畫能根植于良好的生態(tài)環(huán)境與本土文化的土壤中，永葆青春與魅力。

關(guān)鍵詞：黃河口;蘆葦畫;生態(tài)之城

蘆葦畫起源于我國唐代，隋唐時(shí)期成為宮廷工藝品。蘆葦工藝畫在明朝初期初具雛形，后經(jīng)歷代民間藝人的不斷探索、改進(jìn)、提高，其工藝日益精湛，形成獨(dú)具特色的民間工藝，至今已有500多年的歷史，具有極高的文化價(jià)值，可以充分體現(xiàn)東營本土特有的文化內(nèi)涵。蘆葦工藝畫給人回歸自然、返璞歸真的感覺，工藝師們根據(jù)不同的題材，選擇不同的蘆葦材質(zhì)效果來確定，進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。這種創(chuàng)作過程是藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和思想升華的過程，也是人文思想與精神氣質(zhì)交流的過程。工藝師憑借自己的聰明才智，在藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將蘆葦工藝錘煉得日趨完善。形成了以剪裁、烙燙、粘貼為主的多種技法，使蘆葦畫的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。這些畫，細(xì)處似春蠶吐絲，粗處如潑墨揮抹。在追求個(gè)性化的今天，蘆葦工藝畫正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、裝飾和實(shí)用的性能，以及其他藝術(shù)門類不可替代的特性，深受廣大人民群眾的喜愛，并對(duì)其他文化藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

1 黃河口濕地為蘆葦畫提供了天然資源

黃河入海口位于山東省東營市境內(nèi)。黃河途經(jīng)九省裹挾而來的泥沙，在入海之際沉積造陸。歷史上黃河以“善淤、善決、善徙”著稱，它多次改道，對(duì)入海口附近地貌造成了極大影響。在造陸和改道的雙重作用下，這里形成了特色鮮明的濕地生態(tài)系統(tǒng)，東營也因此被稱為生態(tài)之城、濕地之城。

濕地生態(tài)系統(tǒng)帶來的豐富貯水讓蘆葦隨處可見，成為黃河入海口的標(biāo)志性植物。黃河口新淤地上的蘆葦全系自然生長，這種植物生命力極強(qiáng)，它的根莖、籽都可繁殖。蘆葦發(fā)達(dá)的根系深扎地下30厘米至50厘米，每年又以1米多的速度向四處蔓延，根扎到哪里，芽就發(fā)到哪里，綠就鋪蓋到哪里。蘆葦盤根錯(cuò)節(jié)，枝干相依，密密匝匝，層層疊疊，固土凝沙，是沃土的天然屏障。蘆葦依河傍渠，連綿不斷，鋪天蓋地，成為黃河入海口的獨(dú)特自然景觀。在濕地保護(hù)區(qū)內(nèi)，更擁有無邊無際的蘆葦蕩。東營市市政府著力于打造黃河入?？诼糜螀^(qū)建設(shè)項(xiàng)目，以觀海棧橋、天鵝湖溫泉度假區(qū)和濱海旅游區(qū)為重點(diǎn)，開發(fā)黃河口入海奇觀、漂流、觀鳥、科考、狩獵、騎馬、溫泉等觀光以及探險(xiǎn)旅游項(xiàng)目，打造“新、奇、野、美、特”的休閑度假觀光生態(tài)旅游。[1]

據(jù)統(tǒng)計(jì)，東營市有天然蘆葦草場50萬畝，年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘆葦億萬公斤以上。黃河入?？诖罅康囊吧J葦資源為蘆葦畫的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的原材料。以前，這些蘆葦只有少部分用來編葦箔、蓋草房，大部分當(dāng)柴燒，利用價(jià)值較低。如今，這一眼望不到邊的純天然蘆葦，既為黃河入?？谔峁┝舜肢E豪放又不失生態(tài)和諧的黃河口風(fēng)光，又為黃河入?？谔J葦畫的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和題材。黃河入海、濕地風(fēng)光、稀有珍禽以及人與自然的和諧相處等，都成為黃河入海口蘆葦畫的創(chuàng)作對(duì)象。黃河口蘆葦畫植根于黃河入?？谏鷳B(tài)之城、石油之城的文化土壤。東營市源遠(yuǎn)流長的歷史文化和現(xiàn)代石油工業(yè)文明發(fā)展交錯(cuò)融合，為蘆葦畫的創(chuàng)作提供了廣闊的空間。

2 黃河口生態(tài)淳樸民風(fēng)奠定蘆葦畫藝術(shù)基調(diào)

經(jīng)過幾年來的苦心鉆研，東營蘆葦工藝師在傳統(tǒng)蘆葦畫的工藝基礎(chǔ)上結(jié)合麥稈畫的工藝技巧研制獨(dú)具特色的黃河口蘆葦畫工藝。蘆葦工藝已經(jīng)在黃河入?？谠⑶以谒囆g(shù)創(chuàng)作上也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其制作過程需要經(jīng)過挑選原料、修剪葦稈、浸泡剖葦、熨燙平整、打磨拋光、熨燙烙繪、描繪圖像、精剪細(xì)刻、零件拼貼、整體裝裱十個(gè)階段。

黃河口風(fēng)情蘆葦畫作品采用當(dāng)?shù)丶兲烊惶J葦精挑細(xì)選加工制作而成，設(shè)計(jì)上采用國畫、剪紙等諸多表現(xiàn)手法，融入黃河口濕地風(fēng)景：蘆葦蕩、紅荊條、蓿菜、丹頂鶴以及勝利油田特有的石油井架、作業(yè)場景等等。這些或恢宏，或堅(jiān)強(qiáng)，或美麗，或自然的生命在那條生養(yǎng)了中華民族的大河邊和諧地相處、休養(yǎng)，生生不息，也傳達(dá)了一種堅(jiān)韌、一種執(zhí)著。作品采用烙畫工藝，手工烙燙而成，恰到好處地表現(xiàn)出濕地的空靈或蒼茫、情趣或生動(dòng)，展現(xiàn)了黃河口的美麗風(fēng)光。在創(chuàng)作素材上，黃河口蘆葦畫藝術(shù)更多地結(jié)合地域優(yōu)勢以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?chuàng)作題材豐富多彩——濕地的自然風(fēng)光、人物的造型設(shè)計(jì)、呂劇的著名橋段、本地畫家的繪畫作品……依托于這許多素材，或者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，采取剪、裁、拼、點(diǎn)等各種技法通過蘆葦?shù)奶烊簧逝c背景的色彩對(duì)比，創(chuàng)作出造型優(yōu)美、形象逼真、畫面肌理豐富細(xì)膩，具有浮雕特性的藝術(shù)效果。

3 呂劇之鄉(xiāng)、孫武故里為黃河口蘆葦畫融入了民俗內(nèi)涵

呂劇作為黃河入海口特有的文化名片，因其多姿多彩的服飾裝扮和具有鄉(xiāng)土氣息的表演技巧，成為黃河入?？谔J葦畫的主要?jiǎng)?chuàng)作靈感來源。在蘆葦畫《呂劇》作品中，人物的眼神顧盼靈動(dòng)，充分發(fā)揮了蘆葦畫燙烙工藝的功底水平。而人物衣服色彩的變化更是將蘆葦畫燙烙工藝呈現(xiàn)出的色彩層次感展示在人們面前。呂劇的旋律質(zhì)樸而清新，唱詞通俗且易懂，其唱腔具有非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。在傳統(tǒng)戲的道白中多為鄉(xiāng)言俚語，迎合適應(yīng)大眾的欣賞習(xí)慣，和黃河尾閭?cè)速|(zhì)樸的性格極為相符，也和蘆葦一樣有質(zhì)樸、直率但優(yōu)美的姿態(tài)。[2]畫作中采用了其他蘆葦畫中少有的鮮艷色調(diào)，頭飾顏色的豐富多彩可以和蘆葦?shù)那ё税賾B(tài)結(jié)合起來講，關(guān)鍵體現(xiàn)普通但不平凡、簡單可以精彩的主題思想。也把素梅這一質(zhì)樸、善良，重情重義的形象刻畫得惟妙惟肖。近年來，地方政府將呂劇作為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，致力于教育傳承，扶持、引導(dǎo)、促進(jìn)莊戶劇團(tuán)健康發(fā)展，培育了一批“能拉能唱、能編能演”的鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作了一批具有時(shí)代特色、蘊(yùn)含教育意義的呂劇文化作品。這些呂劇作品中的經(jīng)典情節(jié)畫面、個(gè)性人物造型，都進(jìn)入黃河入?？谔J葦畫的創(chuàng)作視野，成為典型的蘆葦畫內(nèi)容。以呂劇為題材進(jìn)行蘆葦畫藝術(shù)創(chuàng)作也成為東營歷史的見證和東營文化的重要載體，是人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，具有重大的文化和歷史價(jià)值。

孫武故里是東營市的另一張文化名片，也是黃河入海口蘆葦畫的重要藝術(shù)素材來源。建立于1983年的東營市是中國最年輕的城市之一，在這方熱土上，也有著悠久的歷史和燦爛的文明。早在5000多年前，廣饒縣境內(nèi)就有人類繁衍生息，這里也是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國故地，是古代著名軍事家孫武的故里。從這里走出去的孫武，是春秋時(shí)期吳國的將領(lǐng)，他曾率領(lǐng)吳國軍隊(duì)大破楚國軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾乎滅亡楚國，被尊為“兵圣”。他的著作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。直到今天，人們依然在孫武祠、兵圣廟中觀摩瞻仰，表達(dá)對(duì)他的崇敬之情。在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受孫子文化影響的黃河口人，在市場大潮中以仁義為宗旨，講求謀略，理性競爭，尤其在孫子故里廣饒，形成了一個(gè)又一個(gè)極具競爭優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)集群，造就了一個(gè)又一個(gè)市場傳奇。在黃河入?？谔J葦畫的諸多題材中，這些充分體現(xiàn)競爭規(guī)則的市場成就都是畫作描繪的重要內(nèi)容。

孫子文化和呂劇文化對(duì)東營市地域特色文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來，東營市連續(xù)多年舉辦孫子國際旅游文化節(jié)、呂劇文化藝術(shù)節(jié)，持續(xù)推動(dòng)地域特色文化的發(fā)展。探討孫子兵法、傳承呂劇藝術(shù)，成為東營獨(dú)有的文化民俗。孫子文化和呂劇文化同樣也給黃河入?？谔J葦畫的創(chuàng)作提供了豐饒的文化土壤。

4 石油之城為黃河口蘆葦畫注入了時(shí)代的血脈

東營市是我國第二大油田勝利油田的主力油區(qū)所在地，因油而生，因油而興，被人們稱為“石油之城”。因此，以石油文化為代表的現(xiàn)代工業(yè)文明，已經(jīng)融入城市個(gè)性和形象，是新時(shí)期黃河入海口最鮮明的臉譜。黃河口蘆葦畫來源于生活卻創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值。作品《齊心協(xié)力》表現(xiàn)的是石油工人正在進(jìn)行接油管下井作業(yè)，以黃河口最質(zhì)樸的蘆葦作品寫真地再現(xiàn)勝利油田人在黃河口惡劣自然環(huán)境下開天辟地艱難創(chuàng)業(yè)的場景，別有一番深意。畫作著重刻畫了三個(gè)工人的神態(tài)、姿態(tài)和服飾：三名油田作業(yè)工人，頭戴安全帽，身穿油工衣，兩人交替上扣，一人打底下的管鉗防止滑扣，三人神情專注、全心投入、齊心協(xié)力、配合默契，生動(dòng)地刻畫出了廣大石油工人不畏惡劣自然環(huán)境、“舍我其誰”、“拼命也要拿下這口井”的奉獻(xiàn)精神和英雄氣概。此作品巧妙地運(yùn)用蘆葦本身的材質(zhì)肌理，熨燙到位，粗狂寫實(shí)，肌理厚重，具有其鮮明的地域特色和相適的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作者從自己生活周邊汲取豐富的創(chuàng)作題材，熱情歌頌了石油戰(zhàn)線上熱火朝天的生產(chǎn)斗爭，生動(dòng)地刻畫了21世紀(jì)石油工人的精神風(fēng)貌，使人們從作品中呼吸到濃郁的生活氣息，感受到跳動(dòng)的時(shí)代脈搏。作品給人留下樸素、自然、真實(shí)、生動(dòng)的感覺，絲毫沒有浮夸或矯揉造作。

石油工人身上體現(xiàn)出的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，也是黃河口蘆葦畫最具時(shí)代感的創(chuàng)作素材。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，他們懷著以國為重的主人翁情懷，撇家舍業(yè)、走向市場，在茫茫戈壁，在異國他鄉(xiāng)，上演了一幕幕感人肺腑、催人淚下的活劇。那種積極向上的精神狀態(tài)、熱火朝天的工作場景、壯士出征的豪邁情懷，都在黃河入海口蘆葦畫的創(chuàng)作中大量體現(xiàn)。

5 保護(hù)黃河口濕地的生態(tài)和諧就是保護(hù)我們的未來

黃河口蘆葦畫將自然條件同人工技藝完美地結(jié)合，創(chuàng)作出精美絕倫的藝術(shù)精品，充分體現(xiàn)出人、自然和生態(tài)的關(guān)系。黃河口是世界上獨(dú)一無二的，也是大自然給予我們的珍貴禮物，保護(hù)黃河口濕地的生態(tài)和諧就是保護(hù)我們的未來。

《春到黃河口》取材于黃河入海口的書畫家顏炳選的國畫作品，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。有限的畫幅中將黃河三角洲中特殊的自然環(huán)境、珍稀生物品種、共和國最年輕的土地、最年輕有朝氣的城市、鹽堿灘開發(fā)和石油工業(yè)建設(shè)和諧地融為一體，畫作大氣磅礴，別具匠心。畫面中前景占了約3/4，都是自然描寫，后景簡略地把城市建筑和油井寥寥幾筆帶過，體現(xiàn)了對(duì)自然和環(huán)境的尊重，說明東營油城的開發(fā)是盡可能尊重自然保護(hù)環(huán)境的，所以更顯出自然與環(huán)境的和諧。畫面近角就是原材料蘆葦，別有深意，蘆葦正是這片土地的氣質(zhì)體現(xiàn)，不求歷史輝煌，精彩活在當(dāng)下;不濃妝艷抹，氣質(zhì)挺拔;剛正中風(fēng)姿綽約。在保護(hù)黃河入?？跐竦卦鷳B(tài)的理念下，蘆葦畫工藝是非常適合的一種藝術(shù)形式。濃郁的濕地韻、黃土情，白天鵝、丹頂鶴等珍稀鳥禽將成為具有黃河口特色的蘆葦畫的核心內(nèi)容。此畫作以成本極低的原材料蘆葦敘寫傳統(tǒng)意義上高貴的天鵝，造成極大反差。天鵝愿意落戶蘆葦蕩中的天鵝湖，把畫作中“春到黃河口，鶴群不思?xì)w”的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

目前，黃河入?？诘奶J葦工藝品逐漸成為家居、酒店裝飾、饋贈(zèng)親朋好友、傳承地方特色文化的上佳選擇。堅(jiān)信在不遠(yuǎn)的將來，黃河口蘆葦工藝畫一定會(huì)更加完善，一定會(huì)得到更多人們的喜愛和認(rèn)可，最終會(huì)走出國門，以烙筆來記錄東營市的特色文化，讓烙畫藝術(shù)帶著華夏鄉(xiāng)土文化的芬芳，將中華文明播向四海，將東方藝術(shù)之美傳向世界，讓祖國傳統(tǒng)文化散發(fā)歷久彌新的芬芳。具有地域特色的黃河口蘆葦畫，將特有的符號(hào)和文化特色融入創(chuàng)作中，在對(duì)民間傳統(tǒng)工藝進(jìn)行整理的同時(shí)，深入挖掘本土豐厚的自然資源、文化資源，以蘆葦蕩、紅荊條、黃蓿菜、丹頂鶴以及勝利油田特有的石油井架、作業(yè)場景為代表的地域符號(hào)和文化特色，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并試圖找到一條開發(fā)黃河口特色旅游高品質(zhì)紀(jì)念品的思路。在創(chuàng)作素材上，蘆葦畫依托于黃河入海口的書畫家、攝影家的作品，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。

總之，黃河口蘆葦畫創(chuàng)作的宗旨就是利用蘆葦這一生態(tài)植物，使蘆葦工藝品真正走向市場，在工藝品百花園中大放異彩，使黃河口蘆葦畫創(chuàng)作集黃河口濕地、孫武故里、地方戲曲、石油工業(yè)為一體，創(chuàng)造出具有代表性地域特色的人文精神、文化品位的綠色生態(tài)藝術(shù)品。在現(xiàn)有技術(shù)條件下，與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持低碳、利于再生、便于推廣，充分體現(xiàn)環(huán)保觀念和人性化的設(shè)計(jì)，使黃河口蘆葦工藝畫等蘆葦制品成為黃河口的重要標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊炳軍.蘆葦畫是白洋淀的魂[EB/OL].文化中國，http：//www.Culcn.cn，2011-05-19/2013-08-12.

[2] 杜啟洪.呂劇最美不過家鄉(xiāng)音[J].走向世界，2013（09）：18-24.