淺談中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用

摘 要：“中國(guó)傳統(tǒng)元素”這一理念自從被提出以來(lái)，就受到了人們廣泛的推崇和熱愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅代表著中華上下五千年的智慧，也代表著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)元素常常被喻為一種獨(dú)特的中華精神，并被大眾接納，隨著21世紀(jì)科技的不斷更新，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)憑借自身的韌勁，發(fā)展迅速，中國(guó)傳統(tǒng)元素也慢慢滲透動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，形成了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影，動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)被注入新鮮的血液，逐漸打入了中國(guó)主流市場(chǎng)。近年來(lái)，我國(guó)一些優(yōu)秀中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影，不僅贏得了很好的評(píng)價(jià)，還在一定程度上傳播了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在這些好結(jié)果的背后，中國(guó)傳統(tǒng)元素的助力是不可忽視的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素;動(dòng)畫(huà)電影;傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)元素在近些年的演變中，不再以局限于某一個(gè)單獨(dú)的圖騰或精神為代表，相反，它代表了所有中國(guó)古代優(yōu)秀文化的大合集，它是天人和諧的統(tǒng)一，是所有智慧的凝聚。例如中國(guó)結(jié)、丹鳳眼、黃包車、琵琶、《詩(shī)經(jīng)》等，無(wú)一不屬于中國(guó)傳統(tǒng)元素，由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)元素包含代表中國(guó)精神的所有東西，并且與我們的日常生活有著密不可分的聯(lián)系。

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)電影作為一種獨(dú)立的電影類型被劃分出來(lái)，人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)的認(rèn)識(shí)不再只停留在動(dòng)畫(huà)片上。2015年由田曉鵬導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》，7天創(chuàng)下了3億元的票房，一直到電影下架，累計(jì)票房9.56億元，創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房紀(jì)錄，單日最高票房6465萬(wàn)元，刷新了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影單日票房紀(jì)錄?！段饔斡浿笫w來(lái)》毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史上的巨大成功，在這部電影里，處處體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)元素。

在《西游記之大圣歸來(lái)》的整個(gè)影片中，傳統(tǒng)古代建筑元素大量出現(xiàn)，例如長(zhǎng)安城里的建筑、中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱等。石獅子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的擺放物品，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑使用最多的裝飾物，多用來(lái)鎮(zhèn)宅，哪怕到了現(xiàn)在，許多企業(yè)和公司門(mén)前也有擺放;斗拱作為古代的常用建筑結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)古代的建筑具有巨大貢獻(xiàn)，斗拱飛檐就是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，但自唐代以來(lái)，斗拱成了皇家建筑專用，民間不得使用。正因?yàn)橛捌兄袊?guó)傳統(tǒng)元素很多，人們能很明顯地看出這是中國(guó)而不是其他國(guó)家。影片開(kāi)場(chǎng)便展示了長(zhǎng)安城宏偉壯觀的景象，并加以渲染，顯得別有一番風(fēng)味;在影片中期，壯闊的山水則成了主旋律，三山五岳的壯觀使人眼前一亮，同時(shí)推動(dòng)電影進(jìn)入高潮;影片的最后，反派混沌的老窩借鑒了山西大同的懸空寺。懸空寺于公元491年建成，是我國(guó)有名的融合佛教、道教、儒教三教的古建筑，三教思想在懸空寺中進(jìn)行交流融合，給這座古老的寺廟披上了獨(dú)特的神秘色彩。正因神秘，懸空寺被作為影片中反派的老巢。

影片中的人物大多身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾——漢服，其中“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映，手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱，一雙怪眼似明星”的孫悟空則是中國(guó)傳統(tǒng)元素的最突出體現(xiàn)。隨著《西游記》在國(guó)際市場(chǎng)上的傳播，孫悟空作為《西游記》中的主角，也成了中國(guó)神話傳說(shuō)的代言人。傳統(tǒng)的孫悟空大多是身披金甲圣衣，武功卓群，雙目炯炯似火，相比之下《西游記之大圣歸來(lái)》里的孫悟空則平淡了許多，他更接近我們的日常生活，比傳統(tǒng)的孫悟空更加滄桑和平凡，但也正因如此，更增添了大圣獨(dú)有的人情味，也正因?yàn)樗饲?，才?huì)一路護(hù)送小和尚江流兒。而法明老師傅和天真可愛(ài)的小和尚江流兒、豬八戒剛見(jiàn)大圣時(shí)脫口而出的京腔，以及大圣穿的絲綢衣服，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)元素。正是因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)，才誕生了這部絕佳的動(dòng)畫(huà)電影。

無(wú)獨(dú)有偶，除了《大圣歸來(lái)》，在2016年上映的《大魚(yú)海棠》也把中國(guó)元素運(yùn)用到了極致。電影當(dāng)中出現(xiàn)的角色皆出自古書(shū)典籍，男女主人公出自著名篇章《莊子·逍遙游》，其余人物則是借鑒了《山海經(jīng)》當(dāng)中的角色形象，為了符合電影美好溫馨的氛圍，制作人對(duì)很多人物進(jìn)行了再創(chuàng)作。在電影場(chǎng)景方面，土樓和廊橋起到了很重要的作用，影片開(kāi)場(chǎng)、椿離開(kāi)土樓后開(kāi)啟的新故事以及故事的高潮，都發(fā)生在這個(gè)場(chǎng)景。除此之外，影片中關(guān)于椿放在廊橋上的海棠花的場(chǎng)景也很有講究。影片中的廊橋取景于福建永定的濟(jì)行橋，它是福建現(xiàn)存的最古老、保護(hù)得最完整的風(fēng)雨橋之一。

影片里男女主人公的衣著，也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾，椿的衣服風(fēng)格類似于民國(guó)風(fēng)格，而湫則是身著常見(jiàn)的農(nóng)夫服。在整個(gè)影片中，靈婆的這個(gè)角色也起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵作用，靈婆門(mén)前的鋪首銜環(huán)和雙魚(yú)鎖都是中國(guó)古代的傳統(tǒng)物件。鋪首銜環(huán)的歷史要從商朝說(shuō)起，后多出現(xiàn)在棺木和青銅擺件上，因傳說(shuō)鋪首是龍的第九子，性好閉，人們便喜歡將鋪首銜環(huán)裝飾在大門(mén)上，取平安、安寧之意。在靈婆詢問(wèn)鯤的死亡時(shí)間時(shí)，女主人公說(shuō)：“是谷雨的前兩天?！惫扔瓿鲎灾袊?guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣，而靈婆在詢問(wèn)椿的時(shí)候，手中翻動(dòng)的日歷也是常見(jiàn)的干支紀(jì)年法，可以看出導(dǎo)演和制作人員在影片中下足了功夫。除此之外，打麻將和放河燈的情節(jié)都給影片增添了一抹濃郁的中國(guó)風(fēng)色彩。放河燈在中國(guó)古代又叫作“放荷燈”，是中國(guó)傳統(tǒng)的民間祭祀活動(dòng)，椿化身為紅色海豚在人間巡游的時(shí)候，導(dǎo)演通過(guò)紅色海豚的視角來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)民間傳統(tǒng)活動(dòng)。在整個(gè)電影中，許許多多的細(xì)節(jié)組成了一部恢宏的電影。電影中有很多作為道具的物件，都透露出了中國(guó)古代傳統(tǒng)的氣息，例如油紙傘、斗笠、蓑衣、燈籠、陶罐等，這些都是中國(guó)古代家庭中常見(jiàn)的擺設(shè)物。其中出場(chǎng)率較高的核桃、龍王面具和塤，都有著自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。電影給了核桃一個(gè)特寫(xiě)，不難看出核桃的表面刻著雙魚(yú)圖案，在古代，雙魚(yú)圖案代表陰陽(yáng)，也就是太極圖，在此處用到太極圖，也給核桃添加了神秘色彩，而面具則常常在祭祀中扮演著重要的角色。每當(dāng)看見(jiàn)椿的奶奶戴著面具跳舞的時(shí)候，常常讓筆者想起一種中國(guó)傳統(tǒng)戲劇——儺戲，儺戲作為中國(guó)古老劇種的代表者，其主要表現(xiàn)形式是通過(guò)簡(jiǎn)化的祭祀步驟，再以舞蹈綜合，最終形成的一種獨(dú)特的戲劇形式，其主要內(nèi)容也多與宗教鬼神有關(guān)，并且多以鑼鼓進(jìn)行伴奏。在影片中，龐大的祭祀舞場(chǎng)景，常常讓人聯(lián)想到幾千年前古人的祭祀活動(dòng)。塤是中國(guó)最古老的樂(lè)器，在世界古老樂(lè)器歷史上都有著重要的地位，但令人遺憾的是，在清朝時(shí)期，塤已經(jīng)失去了繼承者，成了后繼無(wú)人的樂(lè)器。導(dǎo)演在影片中用塤作為信物，也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種追憶。

在電影里有許多傳統(tǒng)神話故事。椿的爺爺在瀕死時(shí)化身為鳳凰，把海棠花燃燒殆盡最終消失，這正是上古神話鳳凰涅槃的故事;而在影片最后鯤在化為人形之際，變得越來(lái)越大，越過(guò)海天之門(mén)直上，這一段演的正是《逍遙游》中的鯤鵬神話。

綜上所述，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展得越來(lái)越好的同時(shí)，導(dǎo)演和制作人員也把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)元素，這是值得我們歡喜的事情。中國(guó)有五千年的歷史，沒(méi)有被我們注意到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，作為中國(guó)人，傳承、延續(xù)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)做的事。在制作動(dòng)畫(huà)電影方面，并不是要一味地講述其他國(guó)家的故事，我們的國(guó)家就有著豐富的資源和故事等待人們發(fā)掘，并且，在影片中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，也可以給觀影者帶來(lái)巨大的民族認(rèn)同感和歸屬感。實(shí)際上，在認(rèn)識(shí)這些傳統(tǒng)元素的同時(shí)，我們心里也會(huì)產(chǎn)生深深的民族自豪感。然而，很多中國(guó)元素都像塤一樣面臨無(wú)人知曉、后繼無(wú)人的窘迫局面，例如影片中的儺戲，儺戲產(chǎn)于貴州，但現(xiàn)代貴州的青年們知道儺戲、觀賞儺戲的卻寥寥無(wú)幾，導(dǎo)致曾經(jīng)輝煌一時(shí)的傳統(tǒng)元素變成了記憶里的故事。人們應(yīng)該意識(shí)到，正是這些記憶里的中國(guó)元素構(gòu)建成了一個(gè)完整的中國(guó)，如果人們選擇遺忘這些中國(guó)元素，以后被遺忘的一定是人們自己，到那個(gè)時(shí)候再恍然醒悟，為時(shí)已晚矣。

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作者簡(jiǎn)介：于淼（1998—），女，遼寧丹東人，遼寧師范大學(xué)本科在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。