以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課堂傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

摘 要：如何保護(hù)和發(fā)展、傳承，如何利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教育體系使學(xué)生學(xué)有所為，利用所在課堂、所學(xué)知識(shí)弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)值得我們用心去思考的新課題?，F(xiàn)有的課程體系與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重疊的部分不多，但作為藝術(shù)，院校教育與其相關(guān)的基礎(chǔ)還是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的。這需要教師、傳承人合力形成教學(xué)機(jī)制和體系。

關(guān)鍵詞：保護(hù);傳承;非遺;設(shè)計(jì);課堂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)文化發(fā)展的重要部分，隨歷史的演變，許多民間傳統(tǒng)工藝幾近失傳和消亡，為了保護(hù)和傳承，我國也同步于世界教科文組織，參與了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，力圖將這些民間工藝加以保護(hù)、開發(fā)，達(dá)到傳承的目的。而實(shí)際運(yùn)行中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因時(shí)代變遷、產(chǎn)業(yè)的市場性和盈利性減弱等原因，在具體的保護(hù)與傳承中舉步維艱。如今，以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為核心的文化發(fā)展成為國家戰(zhàn)略的一部分并正在蓬勃興起，恢復(fù)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，各地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度熱情高漲。在重慶市人民政府先后批準(zhǔn)的四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)有32項(xiàng)，這些本土傳統(tǒng)工藝美術(shù)在很多藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者的大力挖掘下呈現(xiàn)出新的活力。但是畢竟只是少部分人關(guān)注，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教育來說，應(yīng)當(dāng)義不容辭地肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。如何保護(hù)和發(fā)展、傳承，如何利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教育體系使學(xué)生學(xué)有所為，利用所在課堂、所學(xué)知識(shí)弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)值得我們用心去思考的課題。

1 重慶本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀

在網(wǎng)絡(luò)信息非常發(fā)達(dá)的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我們的生活漸行漸遠(yuǎn)。一些需要很長時(shí)間學(xué)習(xí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有結(jié)合今天的發(fā)展進(jìn)行相關(guān)的更新，其原有基本流通價(jià)值弱化，或喪失其在現(xiàn)代生活中的功能，很難找到學(xué)習(xí)者，導(dǎo)致因傳承人的離世而消失，有些非遺甚至是影像資料都無法保存下來，只能永遠(yuǎn)地存留在歷史中。因此最近幾年，全國一些高校都在嘗試引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是一些藝術(shù)院校都在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、開發(fā)作出努力。希望把適合高校學(xué)生學(xué)習(xí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)地作為課程來培養(yǎng)傳承人和愛好者，在中華民族傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域拓展新的思路，培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育增加了一條可循之路。做得比較好的如重慶文理學(xué)院以研究為基礎(chǔ)，以課程建設(shè)為核心，以資源和機(jī)制建設(shè)為保障，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的重慶模式，其經(jīng)驗(yàn)值得借鑒與推廣。[1]但由于大環(huán)境無法根本改變、涉及該專業(yè)的學(xué)生對(duì)前景認(rèn)識(shí)的局限性、就業(yè)前景的口徑不廣等原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承真正進(jìn)入課堂并沒有形成系統(tǒng)性，形成有前景學(xué)科的動(dòng)力不足等，導(dǎo)致難以形成有效、受歡迎的專業(yè)。因此需要結(jié)合市場培育，學(xué)校和社會(huì)的共同重視，形成多贏，才能更好地完成這個(gè)關(guān)于民族文化傳承的事業(yè)。

2 讓課堂成為傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地

設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課堂實(shí)際上還是有一些師徒制的形式在里面，這是其他專業(yè)沒有的教學(xué)模式。在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，將傳統(tǒng)的師徒傳承納入學(xué)校培養(yǎng)的體系中，進(jìn)入教學(xué)大綱中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承將會(huì)彰顯新的活力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承由單一的個(gè)體渠道移植到藝術(shù)教育的體系中，利用強(qiáng)大的教學(xué)資源，作非遺的采集和藝術(shù)、技術(shù)細(xì)節(jié)解析。專設(shè)專項(xiàng)課程，讓生僻、高冷的非遺進(jìn)入學(xué)生的視野，讓課堂成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地，將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源、技術(shù)、工藝、理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，打造藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課堂特色，讓學(xué)生參與普查、調(diào)研整理與開發(fā)。創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色的作品，不僅可以為自己的學(xué)習(xí)找到一個(gè)切入點(diǎn)，也是一個(gè)亮點(diǎn)，更能為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也是我們當(dāng)下傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要工作。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植入課堂的教學(xué)模式探索

第一，發(fā)揮教師和傳承人的特長和能動(dòng)性，加強(qiáng)教師的培訓(xùn)是本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的重要條件之一。學(xué)校教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新振興的重要教育場所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進(jìn)入課堂教學(xué)，首先跟教師的認(rèn)知境界、專業(yè)技能和責(zé)任心有很大的關(guān)系。這需要教師、傳承人合力形成教學(xué)機(jī)制和體系，需要傳承人在設(shè)置該課程的學(xué)院有一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的老師需要對(duì)進(jìn)入課程的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，要在傳承人的輔導(dǎo)下學(xué)習(xí)一段時(shí)間，并能夠?qū)W會(huì)相關(guān)的技能技巧，要能夠在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大潮中沉浸下來，悉心研究非遺項(xiàng)目，在學(xué)會(huì)相關(guān)技能技巧的前提下，如何讓學(xué)生以最能夠接受的方式進(jìn)入課堂是很需要嚴(yán)謹(jǐn)思考的。每一個(gè)時(shí)代都有其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其審美取向和特殊技能，探知究竟，把握其特征，保存原貌，保持其歷史，這個(gè)責(zé)任就在教師、傳承人身上。所以，傳承人和傳承團(tuán)隊(duì)的課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和手段以及最后達(dá)到的效果，應(yīng)該由傳承人和學(xué)院派出的團(tuán)隊(duì)共同商量，既保持原生態(tài)性、符合審美需求，又促進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第二，由于教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象的改變，同樣需要傳承人在老師的協(xié)助下，由完全的師徒制傳承方式轉(zhuǎn)變成一個(gè)授課教學(xué)者的身份，向一個(gè)班級(jí)的學(xué)生傳授知識(shí)，需要很強(qiáng)的實(shí)踐性技能技法，需要老師和傳承者在教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法上不斷改革創(chuàng)新，找到適合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，讓學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)中隨時(shí)關(guān)注并作為其設(shè)計(jì)的靈感源泉，以便當(dāng)代學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和傳承，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如果按照以前的非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)，一般當(dāng)學(xué)徒就是3年，對(duì)現(xiàn)在的課堂教學(xué)肯定是不能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以傳承人和教師團(tuán)隊(duì)，其思想理念的改變是非常重要的。

第三，優(yōu)化課堂內(nèi)容教學(xué)是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的最好教學(xué)手段。非遺項(xiàng)目的教學(xué)方法主要以課堂輔導(dǎo)為主，應(yīng)盡可能培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，理論知識(shí)可以采取集中講授和分組討論進(jìn)行，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與進(jìn)來，課堂氣氛更活躍，學(xué)生不再是被動(dòng)學(xué)習(xí)，理論講授之后，非遺傳承人就開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能技法實(shí)踐環(huán)節(jié)的培訓(xùn)，進(jìn)行工藝流程邊講解邊示范的教學(xué)環(huán)節(jié)，這個(gè)過程中要注意有些項(xiàng)目的技法學(xué)習(xí)是枯燥的，也是耗費(fèi)體力的，比如梁平年畫的刻板，一張年畫要刻5～7個(gè)版，最多的有13種顏色，刻板的時(shí)候基本保持一個(gè)姿勢不動(dòng)，學(xué)生很難靜下心來好好學(xué)習(xí)，所以課堂上可以采取學(xué)生分組學(xué)習(xí)的模式，這樣大家可以邊討論、邊做、邊學(xué)習(xí)，不會(huì)讓學(xué)生覺得太難而放棄。

第四，以研究課題為主線、以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為基礎(chǔ)，將課程植入藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂是非常有實(shí)效的。比如，四川美院陶瓷專業(yè)羅明遙教授多次帶學(xué)生到四川榮昌安富鎮(zhèn)陶廠，用高超的技藝將榮昌安富鎮(zhèn)陶廠的日用型土陶設(shè)計(jì)成精美的泡菜罐，獲得當(dāng)年的全國工藝美術(shù)展覽大獎(jiǎng)，不僅使教學(xué)出了成果，也讓人們重新認(rèn)識(shí)了榮昌土陶。后多次帶研究生、本科生深入陶廠實(shí)習(xí)、制作各種器型，探討其功能，研發(fā)釉色，最大限度地發(fā)揮土陶的特點(diǎn)，取得了許多的突破，產(chǎn)生了較大的影響，促進(jìn)榮昌陶廠有了更大的發(fā)展平臺(tái)。這是立足重慶本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課堂特色的很好案例。

4 利用現(xiàn)代藝術(shù)課堂體系，擴(kuò)大非物質(zhì)文化的影響和傳承

整理、修復(fù)和恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技能、技藝是現(xiàn)代藝術(shù)課堂的體系的重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課堂如何打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，如何吸引學(xué)生的眼球，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)散性思維，如何讓學(xué)生的設(shè)計(jì)有根、有內(nèi)涵，這是我們作為教育者需要加以研究和思考的。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系注入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，互融互進(jìn)，提升用途，開發(fā)新意，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品適應(yīng)當(dāng)下的審美和需求是非常必要的。如果我們能夠立足于本土文化，在教師的帶領(lǐng)下，認(rèn)知、開發(fā)非遺蘊(yùn)含的理念和價(jià)值，組織非遺團(tuán)隊(duì)整理非遺資料，對(duì)其材料、工藝制作流程、造型的發(fā)展變化、文化寓意、影像資料的保存、打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色設(shè)計(jì)專業(yè)是很有意義的。不僅可以讓學(xué)生學(xué)到更多的東西，也讓教學(xué)反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌、市場，讓學(xué)生體會(huì)、認(rèn)識(shí)和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)的關(guān)鍵技術(shù)和特性。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如一道道有型無形的門，需要我們?nèi)ゴ蜷_，在設(shè)置大綱、計(jì)劃的時(shí)候，加強(qiáng)宣傳、介紹，讓學(xué)生探究歷史、民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和演進(jìn)，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，論證其市場前景和開發(fā)、保護(hù)意義，使其能產(chǎn)生較強(qiáng)的興趣，了解、熱愛這個(gè)事業(yè)，愿意投身其中。重慶文理學(xué)院的“傳承性學(xué)習(xí)+生活化實(shí)踐”的傳承方法，可以讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，通過系統(tǒng)的課堂教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承;“一次調(diào)查、一個(gè)報(bào)告、一篇論文”的傳承效果評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能夠根據(jù)自己感興趣的點(diǎn)切入，開展調(diào)查研究，最終的收益較大，這些方法和手段都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。每一個(gè)接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生只要用心去研究專項(xiàng)非遺，其結(jié)果都是無法估量的，前景將是無限寬廣的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 牟延林，譚宏，王天祥，劉壯，鐘代軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承.當(dāng)代高校文化素質(zhì)教育的新路徑——以重慶文理學(xué)院為例[J].民族藝術(shù)研究，2011（1）.

作者簡介：樊雯（1972—），女，重慶人，重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。