高潔 康康

摘 要：江蘇省是具有悠久歷史的文化大省，擁有眾多類型的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些藝術(shù)形式所提取的文化符號(hào)與現(xiàn)代數(shù)字插畫相結(jié)合，不僅具有豐富的視覺表現(xiàn)力，還有深厚的文化歷史底蘊(yùn)。通過對江蘇文化符號(hào)的闡釋與對運(yùn)用相關(guān)符號(hào)元素所作數(shù)字插畫作品的分析，不僅對插畫藝術(shù)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，還對地域傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有所裨益。

關(guān)鍵詞：江蘇;傳統(tǒng)文化;符號(hào);數(shù)字插畫

1 相關(guān)內(nèi)容概述

1.1 關(guān)于江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)

江蘇省是中國古代文明的發(fā)祥地之一，擁有13座國家歷史文化名城，“吳韻漢風(fēng)”是江蘇文化的特色。正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將藝術(shù)品誕生、發(fā)展、繁榮、變化、衰落的動(dòng)因歸咎于“種族、環(huán)境、時(shí)代”三種客觀條件的影響，以江蘇人民的勤勞、聰慧加之優(yōu)越的地理環(huán)境，自千年以前便積淀起厚厚的文化歷史底蘊(yùn)，并表現(xiàn)為眾多具有地域特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，如蘇州桃花塢木版年畫、揚(yáng)州剪紙、蘇州刺繡、無錫惠山泥人等民間美術(shù)作品;有揚(yáng)州漆器、宜興紫砂、南京云錦、蘇州緙絲、蘇州明式家具、南京金箔鍛制、雕版印刷、制扇、劇裝戲具制作等傳統(tǒng)手工技藝;更有昆曲、蘇州評(píng)彈和江南絲竹等傳統(tǒng)戲曲、音樂，它們都能夠?yàn)楫?dāng)代數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的借鑒素材。

德國哲學(xué)家卡希爾在《人論》中說“人是符號(hào)的動(dòng)物”。文化符號(hào)是文化內(nèi)涵的重要載體與形式，是具有特殊內(nèi)涵和特殊意義的標(biāo)識(shí)。江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)是將具有能代表江蘇地域文化色彩的文化類型、藝術(shù)形式經(jīng)過抽象、加工而得到的元素符號(hào)，使觀者能通過此類文化符號(hào)的能指與所指，迅速領(lǐng)會(huì)江蘇傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。下文所討論的，是文化符號(hào)系統(tǒng)中可以轉(zhuǎn)化為視覺感知的符號(hào)部分，重點(diǎn)在于語言符號(hào)系統(tǒng)與非語言符號(hào)系統(tǒng)，包含語言（方言與文字）、體勢符號(hào)、實(shí)物符號(hào)、藝術(shù)符號(hào)等，表現(xiàn)在視覺上的有江蘇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型方式、色彩搭配、裝飾紋樣、材料特質(zhì)及工藝方法等方面抽象出的符號(hào)。

1.2 關(guān)于數(shù)字插畫

對于數(shù)字插畫的概念可以從兩個(gè)方面來理解：一是從創(chuàng)作方式方面理解，即運(yùn)用電腦、鼠標(biāo)、壓感筆等硬件工具結(jié)合繪圖軟件繪制的插畫作品。二是從傳播媒介方面來看，插畫藝術(shù)風(fēng)格類型眾多，表現(xiàn)方式多變，很多創(chuàng)作者為追求獨(dú)特的視覺效果，將傳統(tǒng)媒介作品數(shù)字化便于進(jìn)行數(shù)字傳播。在信息時(shí)代，插畫藝術(shù)的傳播媒介也從傳統(tǒng)紙媒轉(zhuǎn)換為數(shù)字媒介，插畫作品的數(shù)字化也是當(dāng)下的趨勢。

數(shù)字插畫的發(fā)展是依托傳統(tǒng)插畫為基礎(chǔ)的，很多視覺特征與傳統(tǒng)插畫具有一致性。作為商業(yè)美術(shù)的一種形式，數(shù)字插畫的應(yīng)用范圍非常廣泛，加之互聯(lián)網(wǎng)傳播的影響，為商家?guī)砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益。從宏觀角度來說，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)，利用媒體信息靈活快速的特點(diǎn)，將不同風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵融入插畫作品中，形成了富有本國、本民族特色的插畫藝術(shù)風(fēng)格。例如，在日本有浮世繪風(fēng)格的插畫、在歐美有融入了街頭文化元素的插畫、在中國有傳統(tǒng)文化元素的插畫作品等。而江蘇地域傳統(tǒng)文化深厚，越來越多的創(chuàng)作者關(guān)注本土文化符號(hào)與數(shù)字插畫表現(xiàn)方法的結(jié)合，深知?dú)v史瑰寶與新媒體之間的碰撞，對于傳承和弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化、豐富和創(chuàng)新媒體創(chuàng)作都極具現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

2 江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于數(shù)字插畫創(chuàng)作的元素分析

2.1 提取具有地域特色并符合大眾審美的元素

江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于數(shù)字插圖的創(chuàng)作，首先需要體現(xiàn)江蘇的地域文化特征。中國民間美術(shù)經(jīng)過千年的發(fā)展演變，產(chǎn)生了多樣表現(xiàn)形式，如富有吉祥寓意的圖案、守護(hù)山河的瑞獸造型、生動(dòng)鮮活的色彩搭配等，因?yàn)闁|西南北文化融合，一些傳統(tǒng)文化符號(hào)都統(tǒng)一具有鮮明的東方特色，而造成符號(hào)元素的雷同。例如，風(fēng)箏有南北派之分。北派的風(fēng)箏以濰坊風(fēng)箏為代表，南派風(fēng)箏為南通板鷂為代表，同為風(fēng)箏，但是造型特征卻各不相同。從圖案設(shè)計(jì)的角度來看，北派風(fēng)箏的設(shè)計(jì)多呈現(xiàn)為適合紋樣，但作為南派風(fēng)箏代表的南通板鷂，設(shè)計(jì)上卻多為四方連續(xù)紋樣。另外，中國的傳統(tǒng)版畫有“南桃北柳”之說，天津楊柳青年畫銷售地為北方一代，題材多為京劇戲曲故事或是民間故事。畫風(fēng)鮮明活潑、喜氣吉祥。蘇州桃花塢版畫題材偏重江南人口味，多是“連中三元”“五子登科”“一團(tuán)和氣”等較有人文氣質(zhì)的內(nèi)容。同樣的對比還存在于同為民間彩塑的北方泥人張與南方的無錫惠山泥人之間。往往受眾群體難以分辨插畫作品中的元素到底屬于哪一地域，所以在提取傳統(tǒng)元素符號(hào)的時(shí)候需要注意地域差異，突出具有代表性的符號(hào)。

2.2 提取雅俗共賞的傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，歷經(jīng)千年，生于民間并成長于民間，是民族群體生命意識(shí)的反映。并受民俗心理的制約，大多反映出樸素的祈盼吉祥、期望喜慶的愿望，但一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化意識(shí)因素的影響，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式被貼上“俗”與“土”的標(biāo)簽，進(jìn)而發(fā)展受到限制，但“雅俗共賞”是當(dāng)代商業(yè)藝術(shù)追求的方向之一。如昆曲，在歷史上也經(jīng)歷了“花雅之爭”。在當(dāng)代，昆曲藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)意義上歌、舞、介、白等各種表演形式的綜合體，并且包含服飾、舞臺(tái)、美術(shù)等視覺元素，歌的意境、舞的姿態(tài)、服飾造型，甚至舞臺(tái)燈光等舞美元素都是欣賞的側(cè)重點(diǎn)?，F(xiàn)代元素的加入，使得經(jīng)典的昆曲藝術(shù)得以被大眾青睞。同時(shí)，結(jié)合了昆曲元素與大眾喜聞樂見的動(dòng)漫造型形式的數(shù)字插畫作品也被用作昆曲演出與宣傳的媒介。

2.3 提取適合于插圖創(chuàng)作規(guī)律的元素

江蘇省傳統(tǒng)文化的類型豐富多樣，在眾多符號(hào)中提取數(shù)字插圖可用的元素，需要對典型性的傳統(tǒng)文化類型作一些必要的分析。（見表1）

由表1可見，江蘇省傳統(tǒng)文化從形態(tài)上可以分為平面、立體、綜合3種，所能提供給插畫創(chuàng)作的元素歸納為造型、色彩、內(nèi)容3個(gè)方面。眾所周知，插畫藝術(shù)屬于平面藝術(shù)類別，剪紙、版畫、畫布、云錦等藝術(shù)形式的色彩、裝飾圖案、平面造型元素最為接近插畫創(chuàng)作所需元素屬性，可以方便地為插畫創(chuàng)作提供元素。立體形態(tài)與綜合形態(tài)，為插畫提供的造型元素時(shí)，需要經(jīng)過一定的加工與轉(zhuǎn)換，以便于三維元素用于二維媒介的創(chuàng)作。

此外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以常見以民間美術(shù)的吉祥符或者特殊圖式號(hào)作為創(chuàng)作源泉的作品。例如，民間美術(shù)中有“喜相逢”圖式，俗稱“太極”圖式，也有稱“推磨式”圖式，就是指回旋式的對稱結(jié)構(gòu)，如單位形為鳥或者魚，正負(fù)回旋，收尾相對，巧妙置于一個(gè)圓形中，形成互相對立又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式感。鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就是此種圖式，還有知名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生的設(shè)計(jì)公司標(biāo)志，采用了民間美術(shù)的“四喜娃娃”圖式，以兩兒童相互顛倒組成，巧合成四孩童的效果，象征人生四件喜事，寓意美好。中國聯(lián)通的企業(yè)標(biāo)志采用了盤長的造型，盤長俗稱“八吉”為佛教八寶之末，代表著佛門八寶的全體。選擇這種圖式，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”的吉祥寓意。類似的圖式同樣存在于江蘇傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，例如，蘇州桃花塢版畫的“一團(tuán)和氣”，南通板鷂的“七星串聯(lián)”“十九星串聯(lián)”等圖式都可以為數(shù)字插畫提供有意義的創(chuàng)作元素。

3 基于江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)的數(shù)字插畫藝術(shù)特點(diǎn)

3.1 造型設(shè)計(jì)的自然性特色

固有的民間信仰使大眾對傳統(tǒng)文化符號(hào)，特別是民間美術(shù)造型的理解和使用打上了程式化的烙印。這些符號(hào)寄托了人們的精神訴求，造型上或者是祈求子孫繁衍，長者長壽，或是對榮華富貴生活的期盼，或者是對遭禍的避讓，對納吉的愿望。這些符號(hào)根植于生產(chǎn)與生活中，也多為創(chuàng)造者所見的自然之物。例如，飛禽走獸、草木花鳥、山水林木等，并且依據(jù)創(chuàng)作者的想象，以抽象、變形、概括等手段，不計(jì)虛實(shí)、不求相像，精心取舍、加工提煉。例如，我們可以看到民間藝人們可以讓鳥的冠、毛和尾巴化為朵朵盛開的鮮花，魚身上可以生長出孔雀的尾巴，桃子中可以孕育出龍。這些符號(hào)雖然經(jīng)過超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)加工，但是也反映了質(zhì)樸的自然性特色，并存在于當(dāng)下數(shù)字插圖的創(chuàng)作中。作者在桃花塢年畫基礎(chǔ)上運(yùn)用卡通造型進(jìn)行了歸納設(shè)計(jì)，門神服飾上抽象的銀杏葉紋樣、銅錢紋樣可以清晰辨識(shí)。

3.2 色彩搭配的民間化特色

色彩是取材傳統(tǒng)文化符號(hào)數(shù)字插圖的重要表現(xiàn)元素。江蘇地域傳統(tǒng)文化符號(hào)的色彩體系與中國民間美術(shù)色彩運(yùn)用大體一致，以色扶形，以色表意，彰顯中國的文化內(nèi)涵與國人審美心理。特別是陰陽五行學(xué)的發(fā)展，構(gòu)筑民間色彩意識(shí)的理念基因，出現(xiàn)五行、五色、五方等相結(jié)合的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，五色指黑、赤、青、白、黃，五行為水、火、木、金、土，五方是北、南、東、西、中，另外還有五性、五氣、五態(tài)等，它們的屬性與象征在這個(gè)系統(tǒng)中可以相互轉(zhuǎn)換，色彩的含義更為廣闊。因此在民間，色彩都反映了一定的思想觀念，如紅色具有吉祥、喜慶、幸福等象征意義，黑色則與陰暗、邪惡、死亡等聯(lián)系起來，普通大眾為了期盼“紅火熱鬧”，崇尚“鮮明”的色彩搭配，具有明顯的功利性。求生、趨利、避害的吉祥意愿貫穿于民間審美意識(shí)中。在此基礎(chǔ)上的數(shù)字插畫設(shè)計(jì)大多在民間美術(shù)作品的基礎(chǔ)上運(yùn)用解構(gòu)手法進(jìn)行色彩搭配，以達(dá)到民間化特色。

3.3 表現(xiàn)方式的多樣性特色

首先，數(shù)字插畫可以運(yùn)用矢量繪圖軟件，如Illustrator、Flash等，繪制矢量風(fēng)格的數(shù)字插圖，這種表現(xiàn)形式使用直線、曲線結(jié)合基本圖形繪制對象，在技術(shù)上具有放大后圖像不會(huì)失真、占用內(nèi)存空間相對較小等特點(diǎn)，在藝術(shù)上具有形式感強(qiáng)、風(fēng)格明快的特征，常用于商業(yè)插畫領(lǐng)域。將矢量風(fēng)格與民間美術(shù)相結(jié)合也是眾多插圖師研究的課題，另外運(yùn)用位圖繪圖軟件結(jié)合數(shù)位板也可以表現(xiàn)出各種繪畫風(fēng)格。

其次，運(yùn)用三維軟件，如3D MAX、MAYA等三維軟件可以將原本從屬于平面屬性的傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)作品轉(zhuǎn)化為三維藝術(shù)風(fēng)格，能夠極大地開拓傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于數(shù)字插畫的范疇與表現(xiàn)力。例如，用于宣傳無錫惠山泥人的招貼插畫，運(yùn)用了三維建模技術(shù)，可以在同一個(gè)模型上給不同的材質(zhì)增添表現(xiàn)力。

最后，數(shù)字技術(shù)的介入使得插圖的造型風(fēng)格更為豐富。裝飾風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格、卡通漫畫風(fēng)格都可以運(yùn)用數(shù)字設(shè)備設(shè)計(jì)、制作、合成、混搭，更便于不同視覺風(fēng)格的產(chǎn)生。同時(shí)，新風(fēng)格的數(shù)字插畫作為載體也有利于傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播與普及。

4 結(jié)語

插畫藝術(shù)與現(xiàn)代人的生活緊密相連，數(shù)字插圖作為傳播媒介，為傳統(tǒng)符號(hào)提供了傳播和保護(hù)的途徑。對于傳統(tǒng)文化來說，最好的保護(hù)方式不一定僅僅是對于手工藝傳承人的認(rèn)定與資助，也不一定是將傳統(tǒng)工藝、民間美術(shù)放入博物館、美術(shù)館，而是可以將傳統(tǒng)文化的符號(hào)融入現(xiàn)代人的生活中，讓更多的人了解傳統(tǒng)、關(guān)注傳統(tǒng)。江蘇地域特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)嵌入數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中，猶如傳統(tǒng)基因結(jié)合了現(xiàn)代血脈，使得傳統(tǒng)的意境美感在現(xiàn)代技術(shù)的加持下生生不息。

數(shù)字插畫的設(shè)計(jì)創(chuàng)作若單純依靠技術(shù)難免會(huì)顯得單薄，且會(huì)有走向依靠視覺元素簡單堆砌、嘩眾取寵的傾向。從傳統(tǒng)中吸取千百年文化素材和歷史積淀，使得插畫藝術(shù)在表現(xiàn)與內(nèi)容上深厚起來，同時(shí)也對插畫師在創(chuàng)作過程中的情感、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)提出了更高的要求。各類傳統(tǒng)文化符號(hào)出現(xiàn)在數(shù)字插畫中，也更容易引起大眾的共鳴，并增強(qiáng)國人的民族自豪感與自信心。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 呂江，張迅.漫畫插圖[M].江蘇美術(shù)出版社，2006.

作者簡介：高潔（1984—），男，安徽人，碩士，南京大學(xué)金陵學(xué)院講師，主要研究方向：插圖設(shè)計(jì)。

康康（1983—），女，碩士，南京大學(xué)金陵學(xué)院副教授，主要研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。