宅心仁厚

張明

在浙江省嘉興市烏鎮(zhèn)東柵西頭的印家巷里西側(cè)，有座道觀，名曰“修真觀”。修真觀為“江南三大觀”之一，顧名思義，修真觀是道家用來修真的道觀。修真俗曰修道，道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。何謂真呢？按照道家理論上說：真人乃修道人的最高境界，修持者均應(yīng)胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功并進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

據(jù)明朝陳觀《修真觀碑記》記載，北宋咸平元年（998），有道士張洞明修真得道。傳說張洞明結(jié)草廬于印家巷樹叢中，潛心修煉，得日月精華，得道成仙，青鸞來儀，羽化而去。后人據(jù)此在這里修了一座觀，以道士修真名，叫修真觀。

傳說故事為修真觀平添了一份神秘色彩，而修真觀最為令人嘆為觀止的是大門正中上方精巧的匾額上鑲嵌著一個木質(zhì)大算盤。大門上為何懸掛著一個大算盤呢？據(jù)說算盤也是道家的法器。道教法器上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔。細看這個大算盤，有顆算珠的位置不上不下，這有什么寓意呢？是警示塵俗世人為人處事不可太計較了？還是提醒人們凡事應(yīng)該多多盤算呢？又或是大門兩側(cè)的楹聯(lián)給出了答案：“人有千算，天則一算”。其中“人有千算”的“算”字，中間目字少了一橫，這個“算”字是故意寫錯的，道出人算不如天算，謀事在人，成事在天。也就是說，人的算計和謀劃再怎么周全，結(jié)果總有不足之處，人的一生，總有一些料想不到的意外事，無論凡人千算萬算，哪及老天一算。所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了天的因素，老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。但千算萬算，人算不如天算，算來算去，算計了自己。觀內(nèi)有一副對聯(lián)對此做了進一步詮釋：“紅日無私，貧富一般照顧；青天有眼，善惡兩樣對待。”由此看來，“人之善惡只在一閃念間”，謀劃籌事要正心用心，不可挖空心思算計他人，要與人為善，因為人善，人欺，天不欺；人惡，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必隨之！中國傳統(tǒng)文化博大精深充滿智慧，作為古訓(xùn)，這句話有著極為濃厚的勸誡教化意義，告訴人們待人要寬容有度，不要去計較，要豁達開朗，要有博大的胸襟，對人要忠心純厚。

中國古代歷史上，王朝更替，軍事戰(zhàn)爭和政治斗爭十分殘酷，比起戰(zhàn)場上真刀真槍的搏斗，政治斗爭更兇險恐怖，大多是踩著別人的肩膀、踏著親兄弟的尸骨才攀上皇位的。為了在爾虞我詐的權(quán)利角逐中生存下來，帝王們在艱難困苦的搏殺中練就了一副心狠手辣的鐵石心腸，有仁愛之心的帝王是鳳毛麟角。宋朝的趙禎大概可以算做這“鳳毛麟角”中的一位。作為一個封建皇帝，趙禎既宅心仁厚又寬容納諫，他雖稱不上千古一帝，卻是個稱職的、比較難得的好皇帝。趙禎是宋朝的第四位皇帝，史稱宋仁宗。繼承皇位的時候僅有十三歲。他是中國歷史中第一個被冠以“仁”謚號的皇帝。仁政是儒家思想的核心，民貴君輕，“仁”是對帝王的最高評價。

趙禎是宋真宗第六子，因前面的哥哥都先后夭折，他才被立為太子。后來承繼大統(tǒng)，升位皇帝時，由于年齡太小，上朝時太后坐在他的身后，中間掛一塊簾子垂簾聽政。十一年后，趙禎才真正做了皇帝。說起趙禎的身世，最傳奇的就是清代古典名著《三俠五義》里“貍貓換太子”的故事了。這個傳奇故事幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。話說劉妃和李妃在宋真宗晚年同時懷孕。為了爭當(dāng)正宮娘娘，劉妃工于心計，把李妃生下來的孩子換成了貍貓，還污蔑李妃生下了妖孽，于是真宗皇帝大怒，把李妃打入了冷宮，而將劉妃立為皇后。后來，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，她就把李妃生下來的孩子換成自己的，然后孩子被立為太子，并登上了皇位，這就是宋仁宗。后來在包拯的幫助下，仁宗得知真相，并與已雙目失明的李妃相認(rèn)，而已升為皇太后的劉氏畏罪自縊而死。自宋朝以來，由于小說、戲劇等各種人們喜聞樂見的藝術(shù)形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動，更加備受世人喜愛。

宋朝是中國歷史上經(jīng)濟文化最繁榮的時代，著名史學(xué)家陳寅恪曾說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！边@里所說的“趙宋之世”，主要是指宋仁宗統(tǒng)治時期。清朝無名氏寫的小說《東坡詩話》這樣形容仁宗盛治：“宋朝全盛之時，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明圣，四海雍熙，八荒平靜，士農(nóng)樂業(yè)，文武忠良。真?zhèn)€是：圣明有道唐虞世，日月無私天地春?！?《宋史》這樣評價仁宗盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂。《傳》曰：‘為人君，止于仁。帝誠無愧焉?！?仁宗一朝不僅出現(xiàn)了包拯包青天，還出現(xiàn)了在《岳陽樓記》中唱出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，以及領(lǐng)導(dǎo)北宋古文運動的歐陽修。中國古文唐宋八大家中，其中六家是北宋人，這六家包括三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、歐陽修、曾鞏、王安石，都是活躍在宋仁宗時代。

宋仁宗為何能創(chuàng)史上最繁榮時代？論雄才大略，他不如太祖趙匡胤；論多才多藝，他不如宋徽宗，他的過人之處，僅是胸懷仁義、寬厚待人的行事風(fēng)格，即對臣僚、對百姓比較寬容，即“仁”。用宋朝百姓的話說，“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。

仁宗的厚道是出了名的。有一年，京師地震后發(fā)生了瘟疫，他聽說犀角可消除瘟疫，立刻下旨打碎宮中僅有的兩只通天犀角，碾成粉給百姓吃。大臣聽說后忙勸阻說這是皇帝最喜歡的寶貝，怎能打碎給下民呢？仁宗說：“朕的百姓處在災(zāi)難之中，朕還要這寶貝有什么用？”

作為一個皇上，他對下人十分體貼，也很尊重，甚至對下人都沒說過一句重話，從一件小事上可看出他的仁慈來。有一天，宋仁宗處理完政務(wù)已經(jīng)是深夜了，又累又乏，肚里也“咕咕”直叫，此時他想吃燒羊肉。想到已是深更半夜，宮里下人也歇息了，為不驚擾下人，便忍著饑餓沒說出來。第二天早上他對近臣說：“昨夜睡不著一時饑餓難耐，想吃燒羊肉了。”侍臣說：“陛下為何不降旨讓臣下預(yù)備呢？”仁宗說：“我忍一時之餓又算什么呢。如果宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例，朕昨夜如果要吃羊肉，御廚就會連夜宰殺。為以備隨時供應(yīng)，形成定例，實在是害怕從此夜夜宰殺，怎么能因朕一個晚上的饑餓，而開啟無窮殺戮呢，且又傷生害物，朕實在于心不忍。歲月久了，殺害就太多了？”皇后知道了這件事，就勸他說：“陛下日夜操勞，想吃碗羊肉湯又算什么呢，隨時吩咐御廚做就好了，怎能忍饑使陛下龍體受虧呢？你是一國之君，千萬要保重身體啊?！?/p>

對待他人的過失，宋仁宗首先想到的不是自己的不適與難受，而是考慮他人因此而可能帶來的罪責(zé)，對待屬下很是細致入微體恤有加。這一天，宋仁宗出來散步，走在路上時不時總回頭看，身邊的隨從看周圍沒有什么異樣，但又不敢多問。回宮后，仁宗風(fēng)風(fēng)火火地對嬪妃說：“快點倒水來，朕都渴壞了。”嬪妃覺得很奇怪，于是就問仁宗為什么在外面不喝水，非要忍著口渴回宮里喝呢？宋仁宗對她說：“你不知道，朕覺著口渴，屢屢回頭看他們有沒有帶著水壺。如果我要喝水，他們沒帶水壺的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著回來再喝了?！边€有一次用餐，吃著吃著，宋仁宗突然感覺牙被硌一下，接著牙齒一陣劇痛，原來是飯里有一粒沙子。他趕緊吐出來，接著小聲對陪侍的宮女說：“聽好，千萬別聲張朕吃到了沙子，這可是死罪的?！?/p>

宋仁宗是一代明君，且仁義有道。一天退朝回到寢宮，因為頭癢，便喊一位女官來給他梳頭。梳頭時女官見他懷中有一份奏折，問是什么。仁宗說是朝中諫官建議減少宮中宮女和侍從的，因這幾天陰雨連綿，諫官認(rèn)為是陰氣太盛所致。女官說大臣家里尚且都有歌伎舞女，陛下侍從并不多，為什么他們還諫言削減，豈不太過分了！她問仁宗，他們的建議是否要采納。仁宗詫異道：“諫官的上書，朕怎么能不采納呢？”這位女官自恃一貫為皇上所寵愛，就不滿地說：“如果采納，請首先將我削減掉吧。”仁宗聽了，頓然站起身，呼喚掌管嬪妃名冊的內(nèi)侍入內(nèi)，按名冊檢查，將宮人二十九人及梳頭太監(jiān)削減出宮，第一個就是那位梳頭的女官。事后，皇后小心翼翼地問：“梳頭女官是陛下多年的親信，又不是多余的人，為何將他也削減？”仁宗回答：“這人勸我不要聽諫官的諫言，我怎么能留這種人在身邊！”皇后于是悄悄告誡侍妾和宮女，不要亂說話，更不要干預(yù)朝政。由此看出仁宗很尊重諫官且善于納諫。大臣王德用送給仁宗一位美女。仁宗一看，十分中意，就打算留下來。有個叫王素的諫官，聽說后就來進諫勸阻，要仁宗不要親近女色。作為皇上，宋仁宗天性謙恭、節(jié)儉，有一次，有司請示將玉清昭應(yīng)宮舊地改建為御花園，仁宗說：“我承接先帝的苑囿，認(rèn)為太大，還要這個干什么？”他雖日理萬機，業(yè)余愛好卻不多，只是偶爾臨摹一下“蘭亭”，更談不上親近女色了。聽了王素的話，仁宗很不情愿，就回答說：“王德用近日是向朕進獻了一美女，現(xiàn)在就在宮中，朕很中意，你就讓朕留下她吧?！蓖跛卣f：“臣今日進諫，就是怕陛下為女色所惑啊?！比首谏磉厸]有什么女色，他也需要身邊有個人，心里實在舍不得，但聽王素這么說，還是十分不舍地讓太監(jiān)贈三百貫錢與那女子，并馬上送她出宮。講完，他不禁淚水縱橫。王素見狀就說：“陛下認(rèn)為臣的奏言是對的，也不必這么匆忙辦理女子出宮的事。女子既然已經(jīng)進了宮，還是過一段時間再打發(fā)她走為妥?！比首谡f：“朕雖為帝王，但是，也和平民一樣重感情啊。時間長了，會因情深不忍送她走了啊?！睆倪@個故事也可看出仁宗是多么寬懷大度。

仁宗的善于納諫成全了流芳千古的包拯，包拯之所以能成為千古流芳的包青天，是因為遇上了仁宗這樣一位賢明的君主。包拯被人們稱為“包公”，成為人們心目中的“包青天”，名滿天下。包拯極為廉直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀詭計，也從不趨炎附勢，看顏色行事，即使是在皇帝面前，也是直言不諱，不怕冒犯皇帝。他冒死直諫，從不考慮個人的安危，做官不徇私情，斷案公正鐵面無私，敢于為民做主。在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，他屢屢犯顏直諫，甚至反唇相譏。在包拯彈劾下被降職、罷官、法辦的重要大臣不下三十人，是亙古少見的。有時為了一個人，一個案件，包拯往往連奏多本，這些被彈劾者，都是有權(quán)有勢的人，有些人比包拯的官職還要高，他曾六次彈劾張堯佐，彈劾宰相宋庠，都是震動全國的大案。其中特別是彈劾張堯佐，言詞異常尖銳。

自古“清官不到頭”，剛直敢言的諫官，不是罷官受刑，就是被砍頭流放，幾乎找不到能夠安保終生者。這位皇帝宅心仁厚，十分有容人之度。他不認(rèn)為虛心聽取他人的意見會龍威盡失，能接受的，他就接受，一時不能接受的，就不理不睬。仁宗對提意見者絕不打擊報復(fù)，有時還會安撫有加，因為他知道包拯是一個清廉公正的好官。如果換作其他的皇帝，包拯有一百個頭恐怕也不夠殺的！沒有清明的宋仁宗，哪會有包拯能夠施展才華的機會，又哪會有包拯包青天呢？

宋仁宗駕崩后，大宋朝野上下莫不哭號，舉國哀痛。死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”?！端问贰酚涊d：“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”；訃告送到遼國后，“燕境之人無遠近皆哭”。由此可見仁宗是怎樣一位皇帝了。聰明絕頂，不如宅心仁厚。宅心仁厚是指居心仁愛而待人寬容。關(guān)于宋仁宗的宅心仁厚在正史、野史中都有記載。