東北民俗藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

周明明

民俗藝術(shù)是民俗文化的重要體現(xiàn)形式。民俗文化是人們在生產(chǎn)活動中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化。民俗文化是依附于人們的生活、習(xí)慣、感情所產(chǎn)生的，不同地區(qū)的民俗文化存在差異。對于東北地區(qū)而言，民俗藝術(shù)的組成比較復(fù)雜。隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)也逐漸將東北的民俗藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。因此，本文主要從六個方面闡述了東北民俗藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、東北民俗文化藝術(shù)在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)可以融入東北民俗藝術(shù)，如方言文化藝術(shù)，使得動畫的語言更加詼諧，充滿樂趣。東北方言不僅在東北三省廣泛運(yùn)用，在全國范圍內(nèi)也有較高的影響。動畫中運(yùn)用的東北民俗藝術(shù)，主要就是東北方言。

提到東北方言的動畫，人們往往會想到《貓和老鼠》（東北方言版）。在這個版本的動畫中，湯姆和杰瑞的幽默對白：“小樣，我整死你，我把你捏成疙瘩湯”，“誰不服就削他”，“大哥是個講究的人啊，我賊想賊想你”等都運(yùn)用的是典型的東北方言。在動畫片里，湯姆和杰瑞也被改成了有東北特色的名字：二尕子和小不點(diǎn)。

動畫作品《熊出沒》就是運(yùn)用東北方言的典型作品。該片主要講述了森林保護(hù)者熊兄弟與破壞森林、采伐原木、占領(lǐng)土地開發(fā)創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的光頭強(qiáng)之間上演的一幕幕搞笑對決的故事。在作品中，東北方言的體現(xiàn)主要是熊大、熊二和光頭強(qiáng)的對話。例如，“熊大，這可咋整啊”“他咋睡在俺們這兒啊”等都是典型的東北方言。憑借東北方言幽默詼諧的特點(diǎn)，《熊出沒》吸引了大量觀眾，讓兒童在幽默的故事中體會到東北方言的獨(dú)特韻味。隨著《熊出沒》的熱播，東北的民俗文化也逐漸得到發(fā)揚(yáng)，這對于東北民俗藝術(shù)文化的發(fā)展起著重要的作用。

二、東北剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)是流傳于東北的一種古老的民間藝術(shù)形式，至今已經(jīng)有近千年的歷史，它逐漸成為東北民俗文化中密不可分的一部分。在東北地區(qū)，剪紙的風(fēng)格清新秀麗，手法靈活，具有較強(qiáng)的裝飾性和趣味性。經(jīng)過不斷的發(fā)展，剪紙藝術(shù)也逐漸吸收現(xiàn)代元素，逐漸成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分。剪紙藝術(shù)在室內(nèi)空間墻面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式有多種，如裝飾畫、懸掛屏風(fēng)、鏤空隔斷、造型墻、造型棚等。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，剪紙藝術(shù)可以直接應(yīng)用于室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)、室內(nèi)展示物品的裝飾等多個方面。比如，在墻面設(shè)計(jì)方面，可以減少壁紙的使用，更多運(yùn)用剪紙作品對墻面進(jìn)行裝飾。還可以將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于燈罩的設(shè)計(jì)中，在燈光的烘托下，剪紙藝術(shù)的美感可以更好地體現(xiàn)出來。

三、剪紙藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各個行業(yè)都加強(qiáng)了信息技術(shù)的運(yùn)用。廣告設(shè)計(jì)也逐漸成為商家宣傳商品的主要渠道。精美的廣告設(shè)計(jì)是吸引人們注意力的主要方式，目前大部分商品的廣告設(shè)計(jì)中，商家也逐漸意識到廣告對于商品的重要性。在廣告設(shè)計(jì)中，為了起到情感傳達(dá)的效果，商家逐漸開始運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣貙ι唐愤M(jìn)行裝飾。就東北地區(qū)而言，在商品廣告的設(shè)計(jì)過程中，商家一般都會充分利用身邊的民俗藝術(shù)，如剪紙藝術(shù)。以加多寶的廣告為例，加多寶的廣告開始部分就充分利用剪紙藝術(shù)，利用傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，吸引人們的注意力，進(jìn)而引出“過吉祥年，喝加多寶”的廣告語。民俗藝術(shù)的應(yīng)用，使得廣告更加貼近人們的生活，加強(qiáng)人們對廣告的記憶，進(jìn)而促進(jìn)商品的銷售。

四、東北民俗藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

東北民俗文化包含較多優(yōu)美元素和趣味元素，反映了東北人民積極的生活態(tài)度和對美好生活的追求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融入東北民俗藝術(shù)元素，能夠使服裝更加生活化，更符合人們的需求。在設(shè)計(jì)的過程中吸納優(yōu)秀東北民俗文化，不僅能夠發(fā)散設(shè)計(jì)者的思維，還能夠使東北民俗藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)。

東北民俗文化存在豐富的民族信仰。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將民俗信仰進(jìn)行提煉，形成其特有的圖案，并在服裝上加以展示，將民俗文化與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，促進(jìn)二者共同進(jìn)步。東北地區(qū)民族較多，每個民族都有其特有的文化，比如滿族偏好白色，蒙古族喜歡白色和青色。這些色彩元素的組合為東北民俗藝術(shù)增加了趣味，人們可以將各種色彩合理地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，為服裝設(shè)計(jì)增添趣味性。

五、東北民俗藝術(shù)的色彩特征在油畫中的運(yùn)用

經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，不同的顏色逐漸被我國人民賦予不同的寓意。例如，紅色代表喜慶，白色代表悲傷。在東北的民俗文化藝術(shù)中，紅色的應(yīng)用比較多，只要是高興的事情，一般都會采用紅色進(jìn)行裝飾。東北的這種民俗藝術(shù)已經(jīng)逐漸應(yīng)用于各個領(lǐng)域，如油畫創(chuàng)作?，F(xiàn)階段，創(chuàng)作者積極將東北的審美態(tài)度和民俗元素融入油畫作品中，使得東北油畫風(fēng)景在其結(jié)構(gòu)及空間韻味上極具寫意精神，其寫意性的情緒化發(fā)揮和人物形體結(jié)構(gòu)在畫家的巧妙處理中相得益彰。

六、東北民俗藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

東北地區(qū)的民族服飾具有比較突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的民族服裝是當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的體現(xiàn)形式之一。隨著社會的不斷發(fā)展，東北地區(qū)的民俗文化藝術(shù)逐漸受到人們的重視。東北地區(qū)的民族種類較多，有漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族等多個民族。正是由于不同民族之間的文化差異，東北服裝藝術(shù)才具有多樣性。

現(xiàn)階段，東北的服裝特點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)開始融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者逐漸加強(qiáng)對東北地區(qū)民族服飾圖案的應(yīng)用，吸取民族服飾圖案的精美之處，使得平面設(shè)計(jì)更加接近人們的生活。隨著社會的不斷發(fā)展，東北地區(qū)民族服飾圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將越來越多。例如，國際足聯(lián)世界杯標(biāo)志就采用了東北地區(qū)服飾的基本色彩，以四種鮮明的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其更加醒目。

七、結(jié)語

東北民俗文化是人們傳承與發(fā)揚(yáng)的社會文化，經(jīng)過長時間的發(fā)展，其自身包含較多的優(yōu)美元素。民俗藝術(shù)起源于民間，是民間生活的生動體現(xiàn)，同時還是傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣的結(jié)合產(chǎn)物。將東北民俗藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅為流行元素增添了新鮮血液，還能夠促進(jìn)東北民俗藝術(shù)的發(fā)展。東北地區(qū)包含較多的民族，每個民族都有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，這就使得東北民俗藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣性。東北地區(qū)民俗藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠使設(shè)計(jì)出的作品更具新意，更能吸引住人們的注意力，進(jìn)而使得東北民俗藝術(shù)得到弘揚(yáng)。

（哈爾濱師范大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2017年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般課題研究成果“東北民俗藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的地方性價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號：2017B032）的階段性研究成果之一。