里奪傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)與價(jià)值

劉海青

里奪自然村位于云南省廣南縣者兔鄉(xiāng)者媽村委會(huì)，是一個(gè)壯族世代聚居的自然村落。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，這個(gè)自然村形成于晚清，距今已有百年歷史。里奪村地處山區(qū)，交通不便，所以村落現(xiàn)在可以保存完好。里奪村的桿欄式建筑群是中國(guó)建筑藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，里奪自然村不僅對(duì)人們研究句町文化具有極大的歷史價(jià)值，而且對(duì)于人們研究民居建筑具有技術(shù)與藝術(shù)的價(jià)值。

一、空間形態(tài)分析

（一）空間形態(tài)特征

里奪村建在半山腰，村前有水，村后有山，從風(fēng)水學(xué)來(lái)講，整個(gè)村子是風(fēng)水寶地，從村前眺望，整個(gè)村子形成一幅美麗畫卷。里奪村屬于中亞熱帶高原季風(fēng)氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。整個(gè)村落以桿欄式民居為主，下面圈養(yǎng)牲畜，上面住人，房屋內(nèi)部空間劃分簡(jiǎn)單。隨著樓梯上去是客廳，招待客人，中間會(huì)安置一個(gè)火塘，大家圍著火塘而坐，火塘還兼?zhèn)淞俗鲲埖墓δ?，有的甚至豬食也是在這里煮，所以客廳這個(gè)地方是整個(gè)建筑的中心，客廳兩邊是臥室，衛(wèi)生間一般設(shè)置在戶外搭個(gè)小棚，整個(gè)建筑空間簡(jiǎn)單。壯族是廣南縣的本土民族，縣里有將近一半的自然村都是以壯語(yǔ)冠名，可見(jiàn)壯語(yǔ)在廣南縣的普遍性。里奪村是壯族世代聚居的自然村，他們至今也還保留著傳統(tǒng)的壯族語(yǔ)言，平時(shí)都用壯語(yǔ)交流。

（二）影響空間形態(tài)發(fā)展的因素

現(xiàn)在里奪村有很多新材料建成的民居，民居遠(yuǎn)看與古老的桿欄式建筑無(wú)異，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了改變。建筑外面涂上一層與木質(zhì)一樣的色漆，建筑形式不發(fā)生變化，使用空間卻已經(jīng)改變，這都是里奪村空間形態(tài)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)變。影響空間形態(tài)發(fā)展的因素有很多，如外來(lái)文化的影響、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、教育的發(fā)展以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在是信息化社會(huì)，村里很多年輕人外出打工，給這個(gè)村子帶來(lái)了外面的消息，旅游與調(diào)研人群的到來(lái)，給村落帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變也是影響空間形態(tài)的重要因素，以前村民以種植與養(yǎng)牲畜為主，現(xiàn)在年輕人喜歡外出打工、做生意等，這也使以前的建筑形態(tài)不再被需要。教育事業(yè)大力發(fā)展，人們思想觀念轉(zhuǎn)變，提升生活質(zhì)量與生活水平被人們考慮到房屋空間中，所以里奪村的空間形態(tài)在隨之發(fā)生改變。

二、價(jià)值研究

（一）歷史背景與價(jià)值

里奪自然村的村落歷史已經(jīng)有百年，村里的桿欄式建筑形式也可以追溯到秦漢時(shí)期的句町古國(guó)，村里居住的都是壯族人民，這對(duì)于人們研究中國(guó)傳統(tǒng)村落文化，研究句町文化和壯族民族文化具有重要的作用。里奪村位于半山腰，地勢(shì)不平，但是村里的桿欄式建筑能夠穩(wěn)穩(wěn)地站立住，這樣特殊的地形對(duì)于建筑群的形成是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝私ㄔ旆课菁夹g(shù)的高超。村落一棟棟房屋與山水仿佛融在一起，形成一幅優(yōu)美的自然畫卷。村子背靠群山，前方又圍繞著一條小河，環(huán)境清新優(yōu)美，是現(xiàn)代人所羨慕的人間仙境。

古驛道是我國(guó)古代的主要通道，承擔(dān)著貨物運(yùn)輸和文化交流的主要作用，眾所周知的古驛道有絲綢之路、茶馬古道等，而在里奪村也有古驛道留下的痕跡。里奪村村口立有一高山流水文字的石碑，村里人說(shuō)這里曾經(jīng)是古驛道的必經(jīng)之地，石碑上現(xiàn)在還有碑刻，雖然現(xiàn)在還不知碑刻上的內(nèi)容代表什么，但是上面的碑刻肯定記錄著歷史，記錄著以前人們的生活，這個(gè)古驛道對(duì)于人們研究村落的歷史和古驛道文化具有重要作用。

（二）文化價(jià)值

里奪自然村屬于一個(gè)壯族聚居的村落，村里的原住居民都是壯族，所以整個(gè)村落具有濃厚的壯族文化，對(duì)于人們研究本地區(qū)壯族文化具有重要的借鑒作用?，F(xiàn)在村里還保留著壯族人民的生活方式，每到重大節(jié)日，人們會(huì)穿上隆重的民族服裝。現(xiàn)在銅鼓舞和壯劇沙戲已經(jīng)入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外，還有壯族自己的情人節(jié)三月三花街節(jié)、紙馬舞、皇姑節(jié)、斗牛節(jié)等盛大民族節(jié)日被保留下來(lái)。這些節(jié)日是壯族人的精神寄托，也是祈求美好生活的一種愿景。

筆者在里奪村見(jiàn)到的大多都是老人和小孩，年輕人大都外出打工了。在村里走著發(fā)現(xiàn)，他們現(xiàn)在還在說(shuō)著自己獨(dú)特的壯族語(yǔ)言，外來(lái)人是根本聽(tīng)不懂的，現(xiàn)在還在說(shuō)少數(shù)民族語(yǔ)言的人已經(jīng)不多。人們更應(yīng)該把這種語(yǔ)言文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，這也很好地體現(xiàn)了整個(gè)村落的文化價(jià)值。壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，在云南文山，壯族人口很多，不同地區(qū)的壯族人民都具有不同的地域特色，民族語(yǔ)言延續(xù)至今，這對(duì)于人們研究民族的語(yǔ)言文化具有重要的作用。

（三）技藝與藝術(shù)

早在2016年6月，《手工云南》已經(jīng)到里奪村拍攝了里奪傳統(tǒng)的扎染技藝，該技藝所用的染料都是當(dāng)?shù)厣缴系闹参锼?，沒(méi)有化學(xué)成分，所染出來(lái)的布也是健康環(huán)保的。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們所看到的帶色布料都添加了化學(xué)成分，往往沒(méi)有植物染料健康。當(dāng)?shù)卮迕竦脑臼止に嚩际羌兪止ぶ谱?，從上山采植物到制作染料，再到染布，整個(gè)過(guò)程是人們智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越重視健康和環(huán)保，能夠穿上植物染料所染制的衣服是人們所向往的。筆者在村民家中看到了扎染的染料，看到了染出的布，如何把這樣的技藝傳承下去是現(xiàn)在要考慮的重要問(wèn)題。

筆者在村子里了解到，人們所穿的民族服裝都是親自縫制，筆者在村里還看到了老式織布機(jī)，上面還有半成品，從顏色和樣子可以看出這是在織包扎在頭上的帕子。扎染、刺繡、織錦這些傳統(tǒng)手工藝都保留至今，并且仍在當(dāng)?shù)匮赜谩ｋS著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，機(jī)器產(chǎn)品已經(jīng)在市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位，人們開(kāi)始逐漸失去一些傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，能看到這樣的民族風(fēng)情實(shí)屬不易。壯族服飾上面的刺繡別有一番風(fēng)味，筆者去了幾家村民的家里，看到了不同的刺繡紋樣，人們用的刺繡材料也不一樣，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)得知，雖然刺繡是一輩輩傳承下來(lái)的，但是隨著時(shí)代的變化，人們?cè)O(shè)計(jì)的紋樣也有所改變，不變的是刺繡的精神和紋樣的寓意。這些傳統(tǒng)手工藝都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是值得人們耗費(fèi)人力物力去保護(hù)與學(xué)習(xí)的，人們不應(yīng)該等到失去才覺(jué)得惋惜，保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)刻不容緩。

（云南藝術(shù)學(xué)院）