茅盾與魯迅等人現(xiàn)實(shí)主義觀之比較

王珂

摘要：二十世紀(jì)初，在各種思潮的刺激下中國(guó)爆發(fā)了文學(xué)革命，眾所周知在進(jìn)行了文學(xué)革命之后現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作成為國(guó)內(nèi)占主體地位的文學(xué)創(chuàng)作。而在文學(xué)革命初期的時(shí)候?qū)τ谧匀恢髁x、現(xiàn)實(shí)主義以及寫(xiě)實(shí)主義這三個(gè)定義是模糊不清的，經(jīng)常被混為一談。就如陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提出的“三大主義”，其中一條便是建設(shè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)。所以在早期，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義并沒(méi)有明確的界限和區(qū)分，甚至可以說(shuō)中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域在一段時(shí)間里將這兩者并稱(chēng)為寫(xiě)實(shí)主義。茅盾與魯迅等人的現(xiàn)實(shí)主義觀也有所不同。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；自然主義；寫(xiě)實(shí)主義

首先不可否認(rèn)的是自然主義與現(xiàn)實(shí)主義兩者之間本質(zhì)內(nèi)涵相同，其次自然主義和現(xiàn)實(shí)主義都具有相同的理論基礎(chǔ)?！霸?9世紀(jì)中后期，科學(xué)的原理與方法已經(jīng)滲透到包括文學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科領(lǐng)域，以科學(xué)的思維為立場(chǎng)，將自然科學(xué)與人文科學(xué)結(jié)合起來(lái)，主張一切東西都要經(jīng)過(guò)實(shí)證”[1]。而且兩者目的都是通過(guò)直接、客觀的描寫(xiě)來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)生活的丑惡和陰暗面，具有強(qiáng)烈的批判性。將筆觸深入到20世紀(jì)初病態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)，采用寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡。由此可見(jiàn)，茅盾提倡的自然主義寫(xiě)作理念與現(xiàn)實(shí)主義在本質(zhì)上是沒(méi)有太大區(qū)分的。二者在原則性上確實(shí)沒(méi)有太大區(qū)分，界限比較模糊，具有極大相似性，不止在中國(guó)，世界文學(xué)界對(duì)二者都是經(jīng)常混為一用。在二十世紀(jì)初的中國(guó)將二者混用，除了因?yàn)檫@兩大思潮本身的相似性造成還有一個(gè)重要的原因就是由于當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境。

茅盾在《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》這篇文章中首先指出了在陳獨(dú)秀等人進(jìn)行文學(xué)革命之后的新派小說(shuō)中存在的普遍問(wèn)題，而要解決這些問(wèn)題就應(yīng)該學(xué)習(xí)自然主義的創(chuàng)作手法。因?yàn)樽匀恢髁x主張表現(xiàn)全體人生的真的普遍性同時(shí)也表現(xiàn)各個(gè)人生的特殊性，它在描寫(xiě)手法上追求絕對(duì)的“真”與客觀必須事事實(shí)地考察，可以彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)新派小說(shuō)中的缺陷。他強(qiáng)調(diào)在寫(xiě)作手法方面自然主義要比現(xiàn)實(shí)主義更加客觀，可以看出這兩者相像但是又不盡相同，各有各的側(cè)重與優(yōu)勢(shì)。

從文章中可以看出茅盾他并不是完全信奉自然主義，而是提倡自然主義客觀、全面、真實(shí)、事事實(shí)地考察的寫(xiě)作方式。事實(shí)上他的文學(xué)觀念還是“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義，茅盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀內(nèi)在上與魯迅、陳獨(dú)秀等大部分人所提倡的現(xiàn)實(shí)主義是一致的。只是他的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作理念與魯迅等人的現(xiàn)實(shí)主義還是有很多區(qū)別的。下面我就重點(diǎn)介紹一下他們之間的不同：

一、兩者在思想方面的不同

在以魯迅等人作品為代表的中國(guó)新小說(shuō)中都是以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸來(lái)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀，尤其以魯迅的小說(shuō)為例，他們都立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行描寫(xiě)，以批判的角度來(lái)刻畫(huà)人物和敘事，而且他的著眼點(diǎn)更側(cè)重于中國(guó)國(guó)民的精神層面。小說(shuō)的目的是想通過(guò)揭露來(lái)改造國(guó)民性?！栋正傳》中通過(guò)在未莊發(fā)生的一個(gè)個(gè)事件來(lái)塑造阿Q這個(gè)人物，而讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)到阿Q身上精神的愚昧從而傳遞出作者的思想。這就體現(xiàn)了茅盾在《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》一文中提到的新派小說(shuō)中所普遍存在的過(guò)于將小說(shuō)作為宣傳某種思想的工具。茅盾認(rèn)為小說(shuō)的創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)做到自然主義所提倡的絕對(duì)客觀而不過(guò)多摻雜作者的主觀精神在內(nèi)，他的作品多為理性敘述，讓讀者從客觀真實(shí)的描述中自己體會(huì)，這就是茅盾和魯迅在寫(xiě)作中的極大差異。

二、題材廣度上的不同

茅盾指出新派小說(shuō)取材的問(wèn)題就是不夠全面，他認(rèn)為文學(xué)的作用要表現(xiàn)全體人生的真的普遍性，追求“全”。例如，《蝕》三部曲龐大的規(guī)模尤其是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》比較大規(guī)模地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象，從中看到了宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)。而我們都知道中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重且擅長(zhǎng)的是塑造典型環(huán)境中的典型人物，善于選擇典型事件和人物來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。例如未莊這一典型環(huán)境中的阿Q這一典型人物，而這正是自然主義所反感的典型性。茅盾在肯定魯迅小說(shuō)“特揀那死水似的鄉(xiāng)村來(lái)描寫(xiě)”的重要意義和驚人色彩之后，明確表示：“《吶喊》中的鄉(xiāng)村描寫(xiě)只能代表了現(xiàn)代中國(guó)人生的一角，《彷徨》中這兩篇（指《幸福的家庭》與《傷逝》）也只能表現(xiàn)了五四時(shí)代青年生活的一角；因而也不能不使人猶感到不滿足”[2]。由此可以看出茅盾在文學(xué)創(chuàng)作中追求全面的社會(huì)現(xiàn)象和人生現(xiàn)象，當(dāng)然在這中間也還有所側(cè)重和傾向，而魯迅善于選取典型性來(lái)展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌。

三、作品描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)不同

自然主義在小說(shuō)的描寫(xiě)上主張自然的原生態(tài)的描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的充分描寫(xiě)，追求諸如生活場(chǎng)景、日?，嵤乱约叭宋锏募?xì)微的行為舉止等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。這樣只是為了真實(shí)又客觀，而不是為了烘托人物形象或者推動(dòng)故事情節(jié)。茅盾在寫(xiě)作中就秉承這一寫(xiě)作理念，他的作品例如《虹》或者《子夜》都有大量的客觀描寫(xiě)，著力于生活場(chǎng)景、工作細(xì)節(jié)及人物外形和心理。但是魯迅重視的就是小說(shuō)的情節(jié)安排和布局以及人物精神層面的特性，他不會(huì)花大量的文字篇幅去描寫(xiě)細(xì)節(jié)，他的作品通常短小精悍，通過(guò)簡(jiǎn)單的敘述描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)恢弘的思想構(gòu)造，這也是兩者的差異所在。

通過(guò)這些比較，可以看出魯迅和茅盾在創(chuàng)作上還是有很大差異的。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義更注重思想的廣闊，而茅盾更追求社會(huì)的廣闊性。茅盾雖提倡自然主義的創(chuàng)作手法，但并不認(rèn)為自然主義完美，而是茅盾立足于中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀認(rèn)為它的創(chuàng)作理念恰好可以補(bǔ)救中國(guó)新小說(shuō)的弱點(diǎn)，他所強(qiáng)調(diào)的是客觀描寫(xiě)和實(shí)地觀察這兩個(gè)自然主義的寫(xiě)作方法。在茅盾的文學(xué)觀中所提倡這些自然主義寫(xiě)作的方法其實(shí)是要彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的不足，從而更好地發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]智曉靜.論現(xiàn)實(shí)主義與自然主義之異同[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，03

[2]王中忱.論矛盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀[J].文學(xué)評(píng)論，1984，01

（作者單位：青島大學(xué)文學(xué)院）