論述嚴謹?shù)膬纱笄疤幔豪迩甯拍?，遵循邏?/h1>
2018-07-21 02:03:58
中學生天地(C版) 2018年6期
論述嚴謹是一篇合格的論述文必須做到的。要達成這一點，厘清概念、遵循客觀邏輯是首要前提。
比如下面這個作文題，材料一提出了對“實用”的辯證思考，材料二是談“文學與科學的用處”。兩則材料無疑旨在引導同學們對“有用與無用”這個話題作辯證思考?！稛o用即有用》一文，試圖闡述“有用”“無用”二者間的辯證關(guān)系，認為“看似無用的東西有時候也能有用”，這個觀點是符合題意的。
但是文章標題“無用即有用”和首段體現(xiàn)出的觀點，將“有用”“無用”二者的關(guān)系絕對化，不符合事實。在論述過程中，也有許多地方存在概念不清晰、邏輯牽強的問題。下面一一分析，希望同學們能在今后的寫作中避免出現(xiàn)這類問題。
【作文題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇論述類文章。
美國哲學家約翰·杜威曾經(jīng)說過：“一件事若過于注重實用，就反為不切實用。”
諾貝爾文學獎得主莫言說：“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處，但是，文學的最大用處，也許就是它沒有用處?！?/p>
要求：①題目自擬；
②不得少于800字；
③不得抄襲、套作。
模擬得分：41分
無用即有用
莊子曾有文章《大用與無用之用》，極力揭示人與物的有用之患和無用之患。而我卻只覺得，無用即有用。
文章標題即觀點，首段借莊子對“有用”與“無用”的思考，再次強調(diào)觀點“無用即有用”。雖然觀點明確，但也有些強勢。從全文看，作者的觀點其實是“看似無用的東西有時候也能有用”，“無用即有用”的表述顯得絕對化了，不符合客觀事實。
此外，莊子對“有用”“無用”進行過探討沒錯，但顯然不存在《大用與無用之用》一文。這種顯而易見的編造給人留下的第一印象非常不好。在沒有更好的引入方法的情況下，還是結(jié)合題目材料說觀點比較穩(wěn)妥。
大家都認為數(shù)學難，并且都會抱怨：“這么難的東西，學了也用不到！”似乎也是，生活中的數(shù)學無非是買東西時的加減乘除，更大的數(shù)字就可以使用計算機，又有誰會在扔出一個東西時計算它的拋物線呢？這樣看來，數(shù)學似乎真的無用。但我們可曾真正地了解過它？數(shù)學培養(yǎng)的是邏輯思維，邏輯是一個小到生活方方面面都用得到的東西，將它直接冠以“無用”二字，未免太過草率。
我們總是關(guān)注那些所謂有用的，而那些自以為沒用的東西就棄之樓閣，甚至不顧?？梢坏┪覀兡荜P(guān)注其內(nèi)在，便可以將無用變?yōu)橛杏谩?/p>
這兩段通過反駁“數(shù)學無用”的說法，提出不能因為“自以為沒用”就定義某樣東西是“無用”的。論述中存在以下問題：
一是分論點不夠清晰，還應該再提煉明確。
二是作者想說的大概是有人覺得高中階段學的數(shù)學知識內(nèi)容艱深、在生活中不實用，但是少了“高中階段”這樣的定語，變成“大家都覺得數(shù)學很難”，顯然太過隨意。
三是第3段概念不清，邏輯不準。作者在這里提出了“關(guān)注其內(nèi)在”這一“無用變有用”的方法。這個“內(nèi)在”如何定義？此外，從前文論述看，數(shù)學是有用的，只是我們根據(jù)主觀好惡認為它無用，所以與其說要“關(guān)注內(nèi)在”，不如說我們不能以主觀好惡去判斷事物的“有用”“無用”。
當今社會是大數(shù)據(jù)的時代，人人都追求迅速、便捷的生活，唯“快”是圖，人人都是“功利”之徒。并不是說為一件事不顧一切的精神不好，但有些時候，看似無用的東西也會成為我們成功的法寶。
這一段由時代特征指出“看似無用的東西也會成為我們成功的法寶”，再次強調(diào)觀點，并引出下文論述，但整一段表述混亂。
作者想說人們唯“快”是圖從而忽略了一些看似“無用”實則“有用”的東西，但“并不是說為一件事不顧一切的精神不好”一句與論述無關(guān)，這多余的一筆使文意前后不通。
我認識的學霸，有些就習得一手好字，它看似無用，但何嘗不是一個能陶冶情操、放松身心的東西呢？體育、音樂……它們也都是實實在在無用的東西，但當你埋頭題海腰酸背痛之時，在操場上飛奔幾圈，是不是也有了放飛心情的愉悅？或者僅僅是在樓道里，旁若無人地引吭高歌，是不是也緩解了剛剛因做題而困頓的焦慮的心？
馬云打得一手好太極，王石酷愛登山，這和他們的工作看似毫無聯(lián)系，實則是強大的助推器。太極以柔克剛，收放自如間的運作不就如同經(jīng)商之道？登山那種不畏艱難險阻，只緊盯目標，也是經(jīng)商必備的品質(zhì)?？烧且驗樗麄儼盐蘸昧似渲械亩?，他們明白自己是一個商人，所以才沒有見到馬云成為“太極大師”這樣驚世的新聞爆出。
這兩段從身邊的學霸習字和體育、音樂的作用，拓展到商業(yè)領(lǐng)域的馬云和王石，論證看似無用的東西有時也有作用，無疑拓寬了文意。
在對馬云和王石事例的分析中，提出了“把握度”的概念，認為這是“無用”轉(zhuǎn)化為“有用”的方法。但什么是“度”？怎樣算是把握好了度？這里沒有提，后文也沒有闡述。作為分論點，肯定是難以自圓其說的。正因為這樣，本段最后的結(jié)論也顯得很奇怪，馬云為什么不能成為“太極大師”，成為“太極大師”和成為成功的商人在邏輯上是對立的嗎？
無用和有用其實相輔相成，只要把握好其中的度，無用也可以變得有用。
這一段順承上文明確提出“無用”與“有用”轉(zhuǎn)換的條件就是“把握好其中的度”。如上文分析，“度”的概念不清不楚，與“有用”“無用”間的邏輯關(guān)系也很成問題。作者需要認真地思考分析“無用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝杏谩钡臈l件，不能隨便拉一個看起來充滿辯證思考的詞就放到文章中。
所以，我們要善于改變自己的想法和做法，因為這個世界本無所謂有用無用，存在即是合理，無用即是有用！
文章主要是舉例論證，其實論述得很單薄，結(jié)尾宜用名家名言來點題或照應，提升論述手法的豐富性。
修改后模擬得分：47分
看似無用，亦可有用
曾經(jīng)看過一部電影，片尾用了長長的名單來感謝為本片做出過貢獻的人，包括群眾演員。這些人不是主角，看似“無用”，但不能否認他們也是精彩電影的一部分。很多時候，看似無用的東西亦可有用。
身邊的同學都認為現(xiàn)在學的數(shù)學太難了，并且抱怨：“這么難的東西，學了也用不到！”似乎也是，生活中的數(shù)學無非是買東西時的加減乘除，更大的數(shù)字可以使用計算機，又有誰會在扔出一個東西時計算它的拋物線呢？這樣看來，數(shù)學似乎真的無用。但我們可曾真正了解過它？我們的抱怨是不是數(shù)學的真面目？非也。數(shù)學學科當然不只是加減乘除，它通過運算、思考培養(yǎng)了邏輯思維，而邏輯涉及生活的方方面面，直接將數(shù)學冠以“無用”二字，實在有些魯莽。
我們總是關(guān)注那些有用的，而那些自以為沒用的東西就棄之樓閣，當引起反思。生活中，看似無用亦可有用。只要我們沉下心來，克服對“用”的偏見，不按自己的好惡去判定“有”“無”，擺正態(tài)度，就能看到“無”之外的那份“有”。
當今，我們身處大數(shù)據(jù)時代，追求迅速、便捷的生活，無可厚非。但是，如若唯“快”是圖，一切以功利為目標，被“有用”綁住了手腳，那么生活必將寡淡無味、黯然失色。
我認識的學霸，有些就習得一手好字，它看似無用，但何嘗不是一個能陶冶情操、放松身心的東西呢？體育、音樂……它們也都是實實在在無用的東西，但當你埋頭題海、腰酸背痛之時，在操場上飛奔幾圈，或在無人的樓道里引吭高歌，是不是也有了放飛心情的愉悅？
其實只要我們不把“有用”視為唯一的目的，“無用”亦可以是相當“有用”了。馬云打得一手好太極，王石酷愛登山。太極以柔克剛、收放自如間的運作不就如同經(jīng)商之道？登山那種不畏艱難險阻，只緊盯目標，也是經(jīng)商必備的品質(zhì)。馬云沒有成為“太極宗師”，王石也非著名登山運動員，但這不以“成名”“奪冠”“多金”等“有用”的標準為目的的愛好，卻成了他們成功的助推器，誰能說無用不是有用？
泰戈爾的哲理詩中有句名言：“當你把所有的錯誤都關(guān)在門外，真理也就被拒絕了?！逼鋵嵤挛锏男в靡彩侨绱耍挥邢颉盁o用”敞開懷抱，才不會畫地為牢，“有用”才會被推向極致！
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但是文章標題“無用即有用”和首段體現(xiàn)出的觀點，將“有用”“無用”二者的關(guān)系絕對化，不符合事實。在論述過程中，也有許多地方存在概念不清晰、邏輯牽強的問題。下面一一分析，希望同學們能在今后的寫作中避免出現(xiàn)這類問題。
【作文題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇論述類文章。
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諾貝爾文學獎得主莫言說：“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處，但是，文學的最大用處，也許就是它沒有用處?！?/p>
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②不得少于800字；
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莊子曾有文章《大用與無用之用》，極力揭示人與物的有用之患和無用之患。而我卻只覺得，無用即有用。
文章標題即觀點，首段借莊子對“有用”與“無用”的思考，再次強調(diào)觀點“無用即有用”。雖然觀點明確，但也有些強勢。從全文看，作者的觀點其實是“看似無用的東西有時候也能有用”，“無用即有用”的表述顯得絕對化了，不符合客觀事實。
此外，莊子對“有用”“無用”進行過探討沒錯，但顯然不存在《大用與無用之用》一文。這種顯而易見的編造給人留下的第一印象非常不好。在沒有更好的引入方法的情況下，還是結(jié)合題目材料說觀點比較穩(wěn)妥。
大家都認為數(shù)學難，并且都會抱怨：“這么難的東西，學了也用不到！”似乎也是，生活中的數(shù)學無非是買東西時的加減乘除，更大的數(shù)字就可以使用計算機，又有誰會在扔出一個東西時計算它的拋物線呢？這樣看來，數(shù)學似乎真的無用。但我們可曾真正地了解過它？數(shù)學培養(yǎng)的是邏輯思維，邏輯是一個小到生活方方面面都用得到的東西，將它直接冠以“無用”二字，未免太過草率。
我們總是關(guān)注那些所謂有用的，而那些自以為沒用的東西就棄之樓閣，甚至不顧?？梢坏┪覀兡荜P(guān)注其內(nèi)在，便可以將無用變?yōu)橛杏谩?/p>
這兩段通過反駁“數(shù)學無用”的說法，提出不能因為“自以為沒用”就定義某樣東西是“無用”的。論述中存在以下問題：
一是分論點不夠清晰，還應該再提煉明確。
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我認識的學霸，有些就習得一手好字，它看似無用，但何嘗不是一個能陶冶情操、放松身心的東西呢？體育、音樂……它們也都是實實在在無用的東西，但當你埋頭題海腰酸背痛之時，在操場上飛奔幾圈，是不是也有了放飛心情的愉悅？或者僅僅是在樓道里，旁若無人地引吭高歌，是不是也緩解了剛剛因做題而困頓的焦慮的心？
馬云打得一手好太極，王石酷愛登山，這和他們的工作看似毫無聯(lián)系，實則是強大的助推器。太極以柔克剛，收放自如間的運作不就如同經(jīng)商之道？登山那種不畏艱難險阻，只緊盯目標，也是經(jīng)商必備的品質(zhì)?？烧且驗樗麄儼盐蘸昧似渲械亩?，他們明白自己是一個商人，所以才沒有見到馬云成為“太極大師”這樣驚世的新聞爆出。
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在對馬云和王石事例的分析中，提出了“把握度”的概念，認為這是“無用”轉(zhuǎn)化為“有用”的方法。但什么是“度”？怎樣算是把握好了度？這里沒有提，后文也沒有闡述。作為分論點，肯定是難以自圓其說的。正因為這樣，本段最后的結(jié)論也顯得很奇怪，馬云為什么不能成為“太極大師”，成為“太極大師”和成為成功的商人在邏輯上是對立的嗎？
無用和有用其實相輔相成，只要把握好其中的度，無用也可以變得有用。
這一段順承上文明確提出“無用”與“有用”轉(zhuǎn)換的條件就是“把握好其中的度”。如上文分析，“度”的概念不清不楚，與“有用”“無用”間的邏輯關(guān)系也很成問題。作者需要認真地思考分析“無用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝杏谩钡臈l件，不能隨便拉一個看起來充滿辯證思考的詞就放到文章中。
所以，我們要善于改變自己的想法和做法，因為這個世界本無所謂有用無用，存在即是合理，無用即是有用！
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我們總是關(guān)注那些有用的，而那些自以為沒用的東西就棄之樓閣，當引起反思。生活中，看似無用亦可有用。只要我們沉下心來，克服對“用”的偏見，不按自己的好惡去判定“有”“無”，擺正態(tài)度，就能看到“無”之外的那份“有”。
當今，我們身處大數(shù)據(jù)時代，追求迅速、便捷的生活，無可厚非。但是，如若唯“快”是圖，一切以功利為目標，被“有用”綁住了手腳，那么生活必將寡淡無味、黯然失色。
我認識的學霸，有些就習得一手好字，它看似無用，但何嘗不是一個能陶冶情操、放松身心的東西呢？體育、音樂……它們也都是實實在在無用的東西，但當你埋頭題海、腰酸背痛之時，在操場上飛奔幾圈，或在無人的樓道里引吭高歌，是不是也有了放飛心情的愉悅？
其實只要我們不把“有用”視為唯一的目的，“無用”亦可以是相當“有用”了。馬云打得一手好太極，王石酷愛登山。太極以柔克剛、收放自如間的運作不就如同經(jīng)商之道？登山那種不畏艱難險阻，只緊盯目標，也是經(jīng)商必備的品質(zhì)。馬云沒有成為“太極宗師”，王石也非著名登山運動員，但這不以“成名”“奪冠”“多金”等“有用”的標準為目的的愛好，卻成了他們成功的助推器，誰能說無用不是有用？
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