“修昔底德陷阱”的陷阱

魏鈺潔

自美國學(xué)者格雷厄姆·艾利森用雅典和斯巴達隱喻中美關(guān)系后，“修昔底德陷阱”便被各界廣泛套用在對中關(guān)關(guān)系的討論之中。將該隱喻型術(shù)語視為大國關(guān)系的鐵律，無疑是對當(dāng)代中關(guān)關(guān)系現(xiàn)實走向的過度解讀。該術(shù)語的濫用與其對公眾的誤導(dǎo)，應(yīng)讓我們意識到“術(shù)語”所產(chǎn)生的經(jīng)濟及社會效益。本文試圖從術(shù)語學(xué)角度出發(fā)，探討“修昔底德陷阱”是否是西方學(xué)者為中國設(shè)下的“局”，探尋中國的破局之道，并提出對創(chuàng)造漢語術(shù)語的幾點思考。

自中國站上世界舞臺以來，西方學(xué)者不時創(chuàng)造出一些以偏概全甚至具有明顯誤導(dǎo)性的術(shù)語，用其晦澀地傳遞他們的價值觀念，造成了公眾的認知混亂。近來被學(xué)者熱炒的“修昔底德陷阱”，借助隱喻修辭的特殊性，淪為了霸權(quán)國對中國先發(fā)制裁以鞏固自己霸權(quán)地位的一種的借口，觀戰(zhàn)國營造中美關(guān)系的悲觀預(yù)期，宣揚兩國沖突的必然性的輿論工具。中國似乎跌入了“修昔底德陷阱”修辭騙術(shù)所設(shè)下的陷阱。

一、“修昔底德陷阱”的騙局

美國人赫爾曼·沃克（ HermanWouk）探究美蘇爭霸本相時，受古希臘史學(xué)家修昔底德（Thucydides）的著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭》中對雅典與斯巴達之戰(zhàn)的評述啟發(fā)。他將修昔底德闡述的“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的日益增長由此引起斯巴達人的恐懼”泛化，抽象出了“修昔底德陷阱”這一概念，將其界定為專有名詞。概言之，他認為一個崛起的新興國家與現(xiàn)存霸權(quán)國之間國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷與財富重分配必然導(dǎo)致國際沖突和戰(zhàn)爭。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國學(xué)者格雷厄姆-艾利森（Graham T.Allison）深入研究了過去500年里崛起國威脅主導(dǎo)國國際地位的16個案例，發(fā)現(xiàn)有12個最終導(dǎo)致了戰(zhàn)爭爆發(fā)。在縱向比較了古、近代多次大規(guī)模戰(zhàn)役后，他提出新興大國崛起一定會主動挑戰(zhàn)原有統(tǒng)治者秩序這一結(jié)論。自此， “修昔底德陷阱”一詞頻頻在政客演講、新聞報道中亮相，也成為考量中美關(guān)系未來走向的一個輿論工具。

修昔底德是雅典史學(xué)家，他對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭根源的苦尋中，并未有借史研論的概括。反觀當(dāng)下，以現(xiàn)實主義學(xué)派為核心的西方學(xué)者帶著對戰(zhàn)爭必然性預(yù)期再詮釋的“修昔底德陷阱”是僵化的形而上學(xué)理念，僅是假借修昔底德“驅(qū)殼”，融入個人主觀臆斷的偽命題。早在1968，唐納德-卡根就在其出版的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的爆發(fā)》一書中，明確指出應(yīng)將對戰(zhàn)爭“必然性”的預(yù)判與史學(xué)家研究戰(zhàn)爭爆發(fā)本相的態(tài)度區(qū)分開來。探尋修昔底德的態(tài)度，其透露出的是對雅巴之戰(zhàn)無可奈何的悲哀。而格雷厄姆-艾利森2015年在其文章《修昔底德陷阱：中美會走向戰(zhàn)爭嗎？》中用伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭暗示中美無法逃脫“強國必戰(zhàn)”的歷史宿命時，帶入的是“霸權(quán)國”的角色，暗含的是用遏制避免更大武裝沖突的思想，并借機傳遞一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，罪在中國的理論?！笆チ诵尬舻椎驴偨Y(jié)的特殊人文價值”。援引德國崛起后導(dǎo)致的兩次世界大戰(zhàn)、日本振興后發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭來引導(dǎo)“中國威脅論”的輿論導(dǎo)向的美國政客，更是乘“修昔底德陷阱”之風(fēng)為中國圈定了一個充滿動機與實力去統(tǒng)治全球的“敵人”角色，合理乃至正義化自己的打壓理由。

二、中國破局之道

（一）澄清謬誤

經(jīng)濟學(xué)家沃爾特-李普曼曾依照連鎖推理悖論的論辯理路提出，“含糊詞語從其用法中獲得了含義。這就是說，這個詞的含義是什么，取決于人們使用這個詞的用法，而不取決于任何邏輯結(jié)構(gòu)”。如上文言，“修昔底德陷阱”已與其來源相去甚遠，在當(dāng)代國際社會，并無實用價值。這種情況下，術(shù)語正確與否并不是關(guān)鍵，其價值在于讓術(shù)語受眾接受創(chuàng)造者的價值主張。顯然， “修昔底德陷阱”的濫用已潛移默化的影響了公眾對中美關(guān)系走向的預(yù)期，對國際局勢產(chǎn)生了不利影響。

習(xí)近平總書記2015年9月在美國西雅圖發(fā)表演講時提及，“世界上本無‘修昔底德陷阱，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱”。截至2018年初，國內(nèi)外約105，000篇文章在探討中美局勢時有所引用，輿論風(fēng)向自此也發(fā)生改變。各界紛紛提出對該論調(diào)的質(zhì)疑并表態(tài)不要在炒作該概念。

正如習(xí)近平總書記指出的，新的時代條件下，“澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界?！笔侵袊伯a(chǎn)黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命。受“修昔底德陷阱”損害的中國，應(yīng)主動發(fā)聲，剝落其帶有歷史效應(yīng)、修辭效果的面紗，降低專家與讀者間信息不對稱產(chǎn)生的“信息租金”。我們不應(yīng)再縱容西方學(xué)者的“術(shù)語攻擊”，盡快斬斷其給國內(nèi)外大眾帶來的心理聯(lián)系與暗示。

（二）主動創(chuàng)造

新術(shù)語的產(chǎn)生會加速舊術(shù)語的消亡。中國學(xué)者與媒體工作者應(yīng)認識到，作為概念的載體，術(shù)語內(nèi)含的聯(lián)想功能會強化其意識傳遞功能，增強使用者的說服力與受眾的接受度。術(shù)語輸出是一種低成本、高效率的文化輸出。

“新型國際關(guān)系”“人類命運共同體”等由中國創(chuàng)造的熱詞，近幾年也成為國內(nèi)外學(xué)者、媒體引用的寵兒。獨具中國特色，融合中國五千年和諧、大同的儒道思想，總結(jié)當(dāng)前世界形勢和中國對外開放實踐經(jīng)驗的“中國詞”宣示著中國的外交態(tài)勢正由反應(yīng)型轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)建型。中國應(yīng)發(fā)揮適應(yīng)性和靈活性與極端的想象力，不僅讓產(chǎn)品、服務(wù)走出去，更應(yīng)借“創(chuàng)新術(shù)語”所帶來的附加效應(yīng)輸出中國文化，中國態(tài)度。

術(shù)語是工具，理念輸出與社會發(fā)展是目的。恰當(dāng)使用與創(chuàng)造帶有修辭性質(zhì)的術(shù)語的，能夠削弱不同意識形態(tài)與文化背景的隔閡，從而更好的輸出新概念，增強中國“軟實力”。

修辭型術(shù)語可以凸顯創(chuàng)造者的態(tài)度或掩蓋現(xiàn)實世界的某一方面。不乏學(xué)者已從多種角度探究西方學(xué)者對“修昔底德陷阱”的曲解與中美突破“修使用昔底德陷阱”的方式；語言經(jīng)濟學(xué)的也已在中國有了進展。但術(shù)語學(xué)一直仍未得到國內(nèi)學(xué)者的重視。筆者認為，術(shù)語能成為諸多領(lǐng)域，如外交、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)的間接推動力，具有潛在的社會效益。我們應(yīng)認識到“新創(chuàng)術(shù)語”的有用性及含義可變性。

一個帶修辭尤其是隱喻性質(zhì)的術(shù)語提出，是否會帶來更強烈的心理與行為效應(yīng)？創(chuàng)始人或創(chuàng)始國是否會獲得附加收益？什么樣的術(shù)語能引起更多關(guān)注？對以上幾個問題的進一步探討或許能補充完善現(xiàn)有語言經(jīng)濟學(xué)研究體系，開拓出語言更多的應(yīng)用價值。