傳統(tǒng)畫扇之美

文 / 蕭云

有一類特別的古畫，不僅是用來看的，還是拿來用的，這就是畫扇。團扇是畫扇中常見的一種。團扇的扇面是圓形、橢圓形或長圓形,作為貼身之物，人們逐漸把這一扇風納涼、遮面護顏的用具，轉變?yōu)槌休d繪畫圖像的媒介。由此，畫扇成為可隨時隨地賞觀的藝術品。作為抵御盛夏酷暑的重要工具，扇子是伴隨著端午節(jié)而登場的。

端午節(jié)在千年前的重要和隆重，今天的我們已經(jīng)很難想象。狹義而言，古代的端午節(jié)是五月初一到五月初五。廣義而言，整個農(nóng)歷五月均屬于端午。此外，五月份節(jié)令眾多，還有“夏至”和“芒種”。“芒種”被稱為“五月節(jié)”，“夏至”在宋代更是放假三天。在南宋的杭州，人們在整個五月份的午間，要不間斷地燒整整一個月的香，對于五月的重視可見一斑。

重視常常是出于害怕。古時民間稱五月為“惡月”，此時天氣迅速變熱，日照強烈，多發(fā)各種瘟疫疾病。節(jié)慶的目的之一就是為了轉“惡”為安。其重要途徑之一，就是為整個五月的陰陽轉換所準備的端午扇。從宋代開始，相互贈送團扇就成為端午節(jié)的重要禮儀。端午扇有時也被稱作“避瘟扇”。畫扇上的圖像，為的是降火消災，萬物生長，地祈豐產(chǎn)，人祈健康。

葵榴斗艷，梔艾爭香

端午扇上最常見的繪畫題材是農(nóng)歷五月盛開的花卉植物，其中最能給人留下深刻印象的是蜀葵、石榴花、萱花、梔子花。在宋代，家家戶戶都要在端午前后在家里的花瓶中插上這些花草，有這些花草環(huán)繞，才表示端午的光芒照進千家萬戶。插在瓶里和畫進畫里，具有相同的功用。戶外賞真花、室內插瓶花、手中看畫花，端午的花草把不同的視覺空間連成一體。

在南宋皇室于端午節(jié)賞賜給宮廷內眷、宰執(zhí)、親王的畫扇中，最特別的是“御書葵榴畫扇”。在現(xiàn)存的南宋團扇畫中，有多件“蜀葵圖”，如上海博物館與臺北故宮博物院各藏有一件畫法精細的《蜀葵圖》。北京故宮博物院所藏《夏卉駢芳圖》團扇，以粉紅的蜀葵為中心，左邊陪襯黃色的萱花，右邊陪襯白色的梔子花。能夠成為端午畫扇的主角，蜀葵、石榴花、萱草、梔子花等花草自然有別的花草無法替代之處——它們要么色彩鮮艷，要么香氣撲鼻，而且大多還具有重要的藥用價值。以蜀葵為例，其顏色鮮艷而豐富，常被稱作“五色蜀葵”，而“五色”象征陰陽調和，正是端午的主題。而且，古人早就認識到，蜀葵還是治療婦科病癥的良藥。因此，隨身攜帶以端午時令花卉入畫的畫扇，某種意義上相當于把辟邪去病的花草攜帶在身上，是一個護身符。

五色的蜀葵、純白的梔子和紅艷石榴花，要比罌粟花常見得多。罌粟花艷麗的“五色”，使得人們常把它與蜀葵相提并論，二者的播種和花期也都相似。宋代罌粟主要是用于食用和藥材，嫩苗堪比園蔬，罌粟籽則可作粥。在現(xiàn)存宋代畫扇中，至少可以看到兩幅《罌粟花圖》，臺北故宮博物院藏傳艾宣《寫生罌粟圖》尤為精彩，畫中還是一枝并蒂的罌粟，顯現(xiàn)出祥瑞之意。這些畫扇，也應是宋代宮廷畫家的杰作。

嬰兒的健康與游戲

對于幼兒的保護是端午的重要內容，也成為端午畫扇的重要題材。畫家常把嬰孩與小動物畫在一起，放置在有蜀葵、萱花等端午花卉的背景之中。波士頓美術館藏舊題周文矩《端午戲嬰圖》就是一柄有趣的宋代端午畫扇。畫面滿是蜀葵、萱花、菖蒲。一個男孩正與兩只幼貓一同嬉戲。他還在打著小鼓——鼓，正是宋代端午節(jié)重要的兒童玩具，鼓聲是驅散邪氣的方式。

無論在任何時代，個人衛(wèi)生都是保持健康的重要方式，對于兒童尤其如此，勤洗澡，更健康。澡盆在宋代嬰戲圖中并不鮮見，最典型的是一類“浴嬰圖”，如弗利爾美術館的《浴嬰圖》。畫中沒畫出背景，不過上海博物館藏有另外一幅《浴嬰圖》，是仇英《摹天籟閣宋人畫冊》之一。仇英的摹本中有精致的太湖石和紅漆欄桿，還有萱花和石榴花——正是端午的標志。端午節(jié)在宋代被稱為“浴蘭令節(jié)”，人們會采集包括菖蒲、艾草在內的各種藥草，放在熱水中進行沐浴，祈望驅除疾病?！霸雸D”應是端午畫扇，祈求的是為兒童驅邪去病，而不是求子。

除了作為襯景的端午花草，端午“嬰戲圖”往往還有一個對端午的暗示：相當數(shù)量的兒童身穿紅色的半透明紗衣或裹肚。更換夏季的紗衣是進入夏季和端午后的重要禮儀，宮廷、官僚、百姓皆然。南宋宮廷在端午節(jié)時會賞賜大量色彩豐富的輕薄衣物和衣料，有紫練、白葛、紅蕉。“紅蕉”不是植物，而是紅色的芭蕉布，是用芭蕉的纖維紡成的輕紗，屬于兩廣地區(qū)的珍貴貢品，擁有紅燦燦的奇異的色彩。波士頓美術館藏的《端午戲嬰圖》團扇，兒童正穿著透體的紅衣，也許這就是“紅蕉”。

采藥與辟邪

辟邪是所有端午習俗中最核心的內容。醫(yī)藥是去除邪氣、保證健康最重要的途徑，因此，端午也成為采藥的季節(jié)。甚至于，人們相信，只有在五月五日午時所采的藥草或制作的藥品才最能具有治病辟邪的藥力。端午的繪畫從某種意義上而言恰是用視覺效力而達到避邪的目的。

美國私人收藏、傳為宋人所作的一柄團扇就是一個很好的例證。這幅畫如今被稱作《觀畫圖》，描繪的恰是一幕以醫(yī)藥為核心的場景。畫面采取了畫中畫的方式。一個賣藥的道士支起草藥攤，還裝飾著呂洞賓和神農(nóng)的小雕像。他正向圍觀的人展示一幅藥王孫思邈的騎虎畫像。他旁邊站著另一位世俗醫(yī)生，頭戴裝飾有眼睛圖案標識的帽子，手里拿著一張畫著簡易圖案的靈符。有趣的是，道醫(yī)的藥攤上不僅有真正的草藥，還有幾個不同類型的頭骨，既有犬齒明顯、類似虎頭骨的大型貓科動物，也有類似猴頭骨的靈長類動物。實際上，動物頭骨就是一種有效的辟邪藥材。如今這聽起來有點匪夷所思，但恰恰折射出人們對健康幸福的追求與渴望。