繼承與創(chuàng)新

郭爽

【摘 要】繼承和創(chuàng)新貫穿了在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初翻譯文學(xué)影響下現(xiàn)代白話文的形成、發(fā)展過程。本文從語言發(fā)展的角度出發(fā)，論述了白話文的歷史作用、早期白話文翻譯特點(diǎn)以及現(xiàn)代白話文翻譯技巧。白話文翻譯文學(xué)早期以繼承固有文言文體系為特征，而后詞匯、句式、語法的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，為現(xiàn)代白化文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】翻譯；白話文；十九世紀(jì)末；詞匯

在世紀(jì)之交的中國(guó)，西方文明與東方文明在風(fēng)雨飄搖中碰撞交流，傳教士、知識(shí)分子、革命家等人以翻譯的方式在東方與西方、中國(guó)與外國(guó)，兩個(gè)龐大的、復(fù)雜的人類實(shí)踐區(qū)域之間構(gòu)建橋梁。翻譯文學(xué)的發(fā)展見證了通俗易懂的白話文在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重大而深刻的社會(huì)變革中逐漸取代晦澀難懂的文言文，成為人們生活的常用語。同時(shí)，早期白話文在英語、日語等語言的影響下不斷豐富、完善，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代白話文。

一、從文言文到白話文

自古以來，無論是形式規(guī)整、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶圃?shī)，還是精彩紛呈、淋漓盡致的元雜劇；無論是對(duì)仗工整、聲律鏗鏘的駢文，還是一回三折、妙趣橫生的明小說……中國(guó)文學(xué)史上一直存在著“文白并存、文白并存”的局面。要從一個(gè)比較深層次的角度了解翻譯文學(xué)對(duì)現(xiàn)代白話文詞的產(chǎn)生和發(fā)展的影響，我們必須首先思考一個(gè)問題：為什么翻譯文學(xué)最終選擇了白話文而不是文言文？誠(chéng)然我們需要承認(rèn)與文言文相比，白話文更加通俗易懂，面向更加廣泛的受眾，因而在傳播知識(shí)、開啟民智、鼓舞精神上能發(fā)揮更大的作用；但是我們很有必要從中文歐化這個(gè)角度思考這個(gè)問題。王國(guó)維說過“文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套，豪杰之士，亦難于其中自出新意，顧遁作他體以自解脫”，文言文是士大夫階層的語言，是經(jīng)過歷代文人精雕細(xì)琢而形成的一套嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定的體系。文言文體系與西方的語言體系可以說是完全隔絕的，單復(fù)數(shù)、不同時(shí)態(tài)、格位這些語法概念難以通過文言文體系表達(dá)出來；對(duì)于成熟、復(fù)雜、穩(wěn)定的文言文體系的改造亦是困難。所以相對(duì)靈活、年輕的白話文逐漸成為了翻譯文學(xué)的主要載體，并在翻譯過程中被改造、完善。一套與英語體系相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語體系被建立起來。

現(xiàn)代白話文的產(chǎn)生發(fā)展的過程，從縱向角度來說是繼承與創(chuàng)新的過程：它產(chǎn)生于中國(guó)古代文學(xué)，繼承了既有體系中的元素；又在外來詞匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的語法、文體。從橫向的角度來說，它分為對(duì)內(nèi)的甄別、取舍、革新；對(duì)外的理解、學(xué)習(xí)、吸收以及二者的相互影響，融匯貫通。

二、早期白話文翻譯文學(xué)的特點(diǎn)

在翻譯文學(xué)發(fā)展的早期，譯者都是在掌握英語、中文（文言文）的基礎(chǔ)上，將作品翻譯為文言文，以獲得當(dāng)時(shí)社會(huì)上層和文人階層的認(rèn)同。嚴(yán)復(fù)是“認(rèn)真地、緊密地、持久地把自己同西方思想關(guān)聯(lián)在一起的第一個(gè)中國(guó)學(xué)者” i他精通西方文化并用典雅精美的文字表達(dá)西方思想，其作品在保守的文人階層中達(dá)到了振聾發(fā)聵的效果。嚴(yán)復(fù)的譯作幾乎都是意譯，他試圖抓住文本的主要意思然后通過規(guī)范的中文表達(dá)出來。相比之下，早期傳教士則是先學(xué)習(xí)中文，用他們外語—中文進(jìn)行翻譯。

這一階段主要是以傳承已有文言體系的元素為主。以詞匯為例，為了填補(bǔ)中西兩個(gè)文化體系中的詞匯空缺，譯者主要采用了以下幾種方法：1.憑借自身對(duì)外來詞的理解在中國(guó)傳統(tǒng)語言中尋找對(duì)等的詞匯，例如juror 一詞就被翻譯為“有名聲的百姓”“副審良民”“批判士”。ii 2.在不改變?cè)~語原有的字形、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)詞義進(jìn)行改造，例如將economy翻譯為“經(jīng)濟(jì)”（古義為“經(jīng)世濟(jì)民”）。3.音譯、音譯+意譯、音譯+類別詞等方法—通過中文漢字描述英語單詞的讀音，或結(jié)合意思或單獨(dú)音譯在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的詞匯。American—美國(guó)/米利堅(jiān)國(guó)就體現(xiàn)了“音譯+類別”的翻譯方法iii。4.自創(chuàng)詞匯5.從日語借詞：“植物”“哲學(xué)”“科學(xué)”等人文科學(xué)、自然科學(xué)的術(shù)語于十九世紀(jì)末從日本傳入中國(guó)并被漢語吸收。iv

這些方法為之后的翻譯工作提供了新的思路，也為現(xiàn)代白話文的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)和豐富的詞匯材料。

三、現(xiàn)代白話文翻譯技巧

而當(dāng)民族危機(jī)日益加劇，救亡圖強(qiáng)成為了匹夫之任時(shí)。隨著受眾群體不斷擴(kuò)大，翻譯文學(xué)也開始向平民化、通俗化發(fā)展，逐漸進(jìn)入了創(chuàng)新階段。在這一階段，譯者開始使用淺文理語言v并不斷向現(xiàn)代白話文過渡。我將從詞匯、句式兩個(gè)角度，描述中文歐化的現(xiàn)象。

雖然在文章中，詞匯是一個(gè)很小的概念，但是從詞匯的變化、創(chuàng)新上我們可以一窺英語語法對(duì)于中文構(gòu)詞的深刻影響。面對(duì)英語中多“定冠詞/不定冠詞+形容詞+名詞”的結(jié)構(gòu)，譯者多喜歡用具有偏正結(jié)構(gòu)的雙音節(jié)詞語，如：電線、木馬?！暗摹弊值膹V泛使用適應(yīng)了英語中普遍出現(xiàn)的前/后置定語、定語從句；“這”“那”對(duì)應(yīng)了英語中的指示代詞this that……此外，英語單詞都有一套完整的詞形變化體系，其中包括了前后綴。受此影響，漢語的構(gòu)詞也變得更加靈活，出現(xiàn)漢字詞綴化的現(xiàn)象.丁韙良翻譯國(guó)際公法時(shí)用“自”對(duì)應(yīng)self一次，出現(xiàn)了“自護(hù)”（self-preservation）、“自治”（self-government）等翻譯，vi也推動(dòng)了“自謙”“自療”“自衛(wèi)”等詞語的出現(xiàn)?？梢姖h字詞綴化大大得擴(kuò)大了漢語的詞匯量。

從句式的角度來講，譯者面臨的一大問題是英語結(jié)構(gòu)復(fù)雜，句子成分相互聯(lián)系的長(zhǎng)句子；而文言句子講究參差錯(cuò)落的句式，短句較多，句子成分之間很少存在像在英語里那樣對(duì)應(yīng)修飾的關(guān)系。在翻譯中，譯者則用“的”“在+地點(diǎn)/時(shí)間”等方式來構(gòu)建具有“主謂賓狀”結(jié)構(gòu)的句子。新的句法結(jié)構(gòu)與英語的句法更加貼近，以比較句為例：英語中的比較句結(jié)構(gòu)為：“數(shù)詞+形容詞比較級(jí)+ than”（This room is 3 times larger than yours）；古代漢語的差比句呈“A+形容詞+介詞（如、過、于、似、比）+B” vii的結(jié)構(gòu)（石重于水二倍半）；在傳教士的報(bào)刊中，差比句的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“比”字句（我的房間比你的大三倍）。此外，“假如”“如果”（if）、“但是”“然而”（but）、“因此”“所以”（so）這些連詞的出現(xiàn)，增強(qiáng)了白話文的邏輯性和嚴(yán)密性。

外來的英語增加了新詞，豐富了白話文詞匯體系，賦予了白話文一個(gè)不同于古漢語的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語法體系。然而語言不僅僅傳達(dá)信息的符號(hào)系統(tǒng)和溝通手段，還是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體。在翻譯的過程中，中國(guó)人的思維方式、創(chuàng)作方式發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的西方譯作帶來了民主精神和科學(xué)知識(shí)，使人們的思想更加開放，更加包容；讓人們敢于擁抱新事物，創(chuàng)造新事物。中國(guó)的文人們相繼運(yùn)用白話文創(chuàng)作，并模仿盛行的西方文學(xué)體裁：“林紓《巴黎茶花女遺事》《黑奴吁天錄》將外國(guó)小說帶入中國(guó)，在中國(guó)掀起了一股寫小說熱潮；國(guó)外的詩(shī)歌如泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》為以冰心的《繁星·春水》為代表的新體詩(shī)提供了創(chuàng)作來源；寓言故事如《伊索寓言》不僅推動(dòng)了兒童文學(xué)的發(fā)展，還給予文人啟發(fā)，使他們借短小精悍的故事諷刺時(shí)事，開啟民智……從翻譯轉(zhuǎn)向白話文學(xué)創(chuàng)作，從理解學(xué)習(xí)到創(chuàng)新超越，文人們?cè)诶^承與創(chuàng)新中完善白話文的語言體系，創(chuàng)造屬于中國(guó)的新文學(xué)。

四、結(jié)語

繼承和創(chuàng)新貫穿了在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初翻譯文學(xué)影響下現(xiàn)代白話文的形成、發(fā)展過程，也是那個(gè)時(shí)代的最為鮮明的特點(diǎn)。語言的變革不僅僅局限于詞匯、句法、語法與文體，語言變革下思維和精神的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步鞏固深化現(xiàn)在白話文的體系，不斷擴(kuò)大它的影響力。歷史上人類走的每一步都相互聯(lián)系，我們不僅要把近代白話文的產(chǎn)生和發(fā)展放在翻譯文學(xué)中，也要放在社會(huì)背景、文化沖突、思想脈絡(luò)中。時(shí)代變遷推動(dòng)著語言的新陳代謝，變化著的語言重新書寫時(shí)代面貌。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]本杰明 史華茲著，葉鳳美譯《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》，南京：江蘇人民出版社，1996

[4]（日）太田辰夫 漢語史通考（M），重慶：重慶出版社，1991

i （美）本杰明·史華茲，《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》（南京：江蘇人民出版社，1996）3

ii 尹延安，《傳教士中文報(bào)刊譯述中的漢語變遷及影響》（上海：上海交通大學(xué)出版社，2013）51

iii 尹延安，《傳教士中文報(bào)刊譯述中的漢語變遷及影響》（上海：上海交通大學(xué)出版社，2013）47

iv 沈國(guó)威，《近代中日詞匯交流研究：漢字新詞的創(chuàng)制、容受與共享》（北京：中華書局，2010）27

v 尹延安，《傳教士中文報(bào)刊譯述中的漢語變遷及影響》（上海：上海交通大學(xué)出版社，2013）72

vi 尹延安，《傳教士中文報(bào)刊譯述中的漢語變遷及影響》（上海：上海交通大學(xué)出版社，2013）65

vii （日）太田辰夫 漢語史通考（M）（重慶：重慶出版社，1991）80