與生活對(duì)話，與藝術(shù)神交

魏靜

[摘要] 藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)從生活中提煉、過(guò)濾、升華和深化的過(guò)程。舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)亦如是。筆者在舞劇《井岡·井岡>的觀察；用平實(shí)和樸素的心去感受；用不拘一格、不斷探索的精神進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。從生活中來(lái)，最終回到生活中去，這不是對(duì)生活形態(tài)的簡(jiǎn)單描摹，當(dāng)藝術(shù)的精神融匯其中，生活的形態(tài)就變得更富美感和魅力。

[關(guān)鍵詞]舞??；《井岡·井岡》；服裝；人物造型設(shè)計(jì)；肌理設(shè)計(jì)；色調(diào)；質(zhì)感；群像

2017年秋天，在主創(chuàng)人員努力的汗水中，舞劇《井岡·井岡》誕生了。這部舞劇以主要人物小丹和秋生的愛(ài)情和命運(yùn)為線索，展現(xiàn)了在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期井岡人的民族氣節(jié)和革命理想，為中國(guó)的革命者塑造出一幅堅(jiān)韌頑強(qiáng)的不朽群像。全劇分為六個(gè)部分，包括序、“星火凌云”、“井岡兒女”、“小井長(zhǎng)歌”、“十送紅軍”和尾聲。北京舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)郭磊擔(dān)任總導(dǎo)演。

接到這個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)，筆者既興奮又緊張。近年來(lái)不乏紅色題材舞劇的創(chuàng)作，但大部分由于表現(xiàn)形式的模式化，很難給觀者留下深刻的印象而淪為應(yīng)景之作。當(dāng)然，紅色題材的創(chuàng)作有它自身的特點(diǎn)和限制，這也對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求和更多的挑戰(zhàn)。要完成這樣一臺(tái)演出的服裝設(shè)計(jì)看似不難，但要真的有所突破創(chuàng)新也絕非易事。

懷著一顆對(duì)藝術(shù)的赤子之心，筆者開(kāi)始了《井岡·井岡》的創(chuàng)作。

1真實(shí)再現(xiàn)歷史，藝術(shù)表現(xiàn)生活，突出地域特色

再現(xiàn)歷史的生活真實(shí)、藝術(shù)的表現(xiàn)井岡山艱苦卓絕的生活狀態(tài)是舞臺(tái)視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作基調(diào)；突出江西井岡山的地域特色是本劇的特色和追求。

在創(chuàng)作之初，總導(dǎo)演郭磊就一直在強(qiáng)調(diào)這部舞劇的創(chuàng)作應(yīng)該基于生活的真實(shí)，一定要表現(xiàn)出井岡山將士們當(dāng)年的艱苦，突出革命軍人在艱苦條件下不屈的革命信念和樂(lè)觀主義精神。

到井岡山的采風(fēng)，使筆者這個(gè)成長(zhǎng)在新中國(guó)的70后對(duì)井岡山的生活有了更深入的了解。當(dāng)時(shí)，由于國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，井岡山上的生活異常艱辛：紅軍不僅缺衣少穿，甚至連食鹽都是用倒塌土房、土墻的土熬制的硝鹽；部隊(duì)的很多士兵都沒(méi)有統(tǒng)一的軍服，穿的都是自己織布做的補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁土布衣，甚至連打補(bǔ)丁的碎布都難以找到；很多戰(zhàn)士的作戰(zhàn)武器竟然是農(nóng)具。但正是在這種艱苦的生活環(huán)境中，紅軍擊潰了敵人的圍剿，建立了革命根據(jù)地。

了解到當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，筆者確定了要盡力表現(xiàn)井岡山生活的“真實(shí)態(tài)”的創(chuàng)作思路。雖然舞臺(tái)服裝具有美化、裝飾人物的作用，但一味追求“美”，也可能意味著喪失質(zhì)樸的感人力量?！案锩男拍睢?、“個(gè)人的理想”、“大我和小我”以及在生死存亡的矛盾中崇高的選擇是這部舞劇的主題。因此，筆者以為，服裝的破和舊不但不應(yīng)該被回避、還應(yīng)該盡可能生動(dòng)地去刻畫(huà)、夸張地去表現(xiàn)，因?yàn)槲ㄓ羞@樣，才能表現(xiàn)出那個(gè)年代、那群人，在那樣艱苦卓絕的生存環(huán)境中的精神狀態(tài)，才能襯托出革命者們堅(jiān)忍不拔的革命氣節(jié)和永不向困難低頭的革命樂(lè)觀主義精神。

大道至簡(jiǎn)，悟在天成。筆者要用不露痕跡的藝術(shù)方式再現(xiàn)歷史中那些質(zhì)樸而偉大的形象。

一旦確定了設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)的構(gòu)思也很快確定——用粗糲的帶有肌理質(zhì)感的面料來(lái)表達(dá)，用粗獷的視覺(jué)效果還原那個(gè)時(shí)代的真實(shí)與感受。

在本刷每套服裝的設(shè)計(jì)中，筆者都像生活中的真實(shí)狀態(tài)一樣，為每件服裝選擇色調(diào)相近的不同布料進(jìn)行“打補(bǔ)丁”和面料的拼接處理（如圖1）。這樣不但便服裝更加接近生活的真實(shí)狀態(tài)，也使得人物在群舞狀態(tài)中呈現(xiàn)出一種整體的視覺(jué)感受：質(zhì)樸、粗糙、有溫度。

創(chuàng)作中的另一個(gè)要點(diǎn)是表現(xiàn)出井岡山的地方特色，要讓觀眾在看到演出的一霎那，通過(guò)舞臺(tái)的視覺(jué)形象被帶入到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?。但?dāng)時(shí)的中國(guó)，幾乎所有的地區(qū)的服裝基本款都相差不大，如何體現(xiàn)出井岡山的地域特色呢}

在大量翻閱了那個(gè)時(shí)代的圖片資料和文字資料后，筆者把江西人民生活中的闊腳褲、草鞋和纏頭作為表現(xiàn)鮮明地域特征的元素，而背簍、斗笠、長(zhǎng)把鐮刀等等帶有地域特色的生活用具的加入，更加突出了井岡山的地方特色，使觀眾非常容易找到地方的坐標(biāo)點(diǎn)（如圖2、圖3）。

為了體現(xiàn)井岡山革命時(shí)期的艱苦條件，在紅軍將士的形象設(shè)計(jì)上采用了百姓服裝與軍裝混搭的設(shè)計(jì)思路，有的是軍裝上衣配百姓的褲子，有的是百姓上衣搭配軍褲，而有的則是在百姓服裝的基礎(chǔ)上運(yùn)用武裝帶、軍帽或者子彈袋等符號(hào)性形象語(yǔ)言表現(xiàn)人物的身份（如圖4）。這種方式不但生動(dòng)真實(shí)、也更富于變化，使劇中的每個(gè)人物都變成了活生生的“他”或者“她”。

2藝術(shù)地再現(xiàn)生活，用美的方式展現(xiàn)生活的苦難

舞臺(tái)藝術(shù)是關(guān)乎美的藝術(shù)，尤其是舞劇當(dāng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的一切，無(wú)論是舞蹈、音樂(lè)、燈光、舞美或者服裝，所有的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)岡素都是以達(dá)到和諧、美為目的的。這種美是一種根基于生活真實(shí)，但比生活真實(shí)更純粹、更濃烈、更鮮明和生動(dòng)的力量。在<井岡·井岡》的創(chuàng)作中，如何將現(xiàn)實(shí)生活中的“苦”和“破”以一種美的形態(tài)反映出來(lái)呢？

色彩是舞臺(tái)上最為重要的視覺(jué)要素，因?yàn)橛^演距離的關(guān)系，服飾的款式和服飾的材料在遠(yuǎn)距離的觀演中都不及色彩給觀眾的刺激強(qiáng)烈。因此，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)中色彩的設(shè)計(jì)尤為重要。在本劇創(chuàng)作中，筆者首先根據(jù)劇情和人物的情緒對(duì)整劇人物的服裝色彩進(jìn)行了設(shè)定（如圖5）：整個(gè)劇目在軍裝灰白色的基調(diào)上的微妙變化：色彩的復(fù)合色調(diào)既能體現(xiàn)出那個(gè)年代生活的真實(shí)，又能呈現(xiàn)出一種歷史的滄桑感，容易讓觀者產(chǎn)生與劇目時(shí)空的間隔感，從而更容易被代入到那個(gè)久遠(yuǎn)的年代中……

灰色對(duì)于歷史的滄桑感有一種天然的真實(shí)效果，但作為一個(gè)舞臺(tái)演出，僅僅是平實(shí)的色調(diào)還是不夠的，革命的熱情和革命者心中長(zhǎng)存的希望還需要更加濃烈的色彩來(lái)傳達(dá)。岡此，在主要人物小丹的服裝色彩設(shè)計(jì)上，筆者采用了飽和度較高的紅色調(diào)（如圖6），這個(gè)紅色既象征著革命者心中長(zhǎng)存的革命信念，也像熊熊的烈火，燃燒的是革命者的激情和生命。這個(gè)紅色，在第一幕幻化為粉色到紅色的過(guò)渡，表現(xiàn)了小丹與秋生從相識(shí)到相戀愛(ài)情的甜蜜和對(duì)革命理想的美好憧憬；第二幕，紅色則化為沉著的大紅色，表現(xiàn)出革命者們堅(jiān)定的革命信念和熱情；第三幕，用紅色的碎花表現(xiàn)f小丹將為人母的喜悅和甜蜜；第四幕中白色的上衣和紅色調(diào)褲子的搭配則凸顯了小丹初為人母的喜悅和失去丈夫的痛苦心情——那一抹紅色，使失去了秋生的小丹顯得那么寂寞和孤零。紅色調(diào)的貫穿使用，不但使主要人物小丹的形象更加鮮明，也有力地表達(dá)出革命者為了后人的幸福，可以無(wú)畏地犧牲自己的崇高革命精神和境界。

越是單純就越是有力，在<井岡·井岡》的服裝設(shè)計(jì)中，筆者忠實(shí)地踐行了這一藝術(shù)規(guī)律。

3用粗糲表現(xiàn)生活的溫度和真實(shí)

舞臺(tái)服裝是一種視覺(jué)的藝術(shù)，尤其是舞臺(tái)上的演員與觀眾之間還存在著一定的空間距離。這使得舞臺(tái)服裝的細(xì)節(jié)沒(méi)辦法像影視作品一樣細(xì)膩、清晰地展示在觀眾面前。但對(duì)舞臺(tái)上服裝的材質(zhì)、肌理和很多細(xì)節(jié)性處理，觀眾卻可以在遠(yuǎn)距離的觀演中形成一種視覺(jué)印象和心理感受。

在本劇的創(chuàng)作中，基于生活的真實(shí)和舞臺(tái)上豐富的視覺(jué)感受的設(shè)計(jì)要求，每個(gè)人物的服裝都是不同的。即使是軍裝，也都在不同的部位設(shè)計(jì)了不同的肌理效果，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一種多變而統(tǒng)一、細(xì)膩又豐富的視覺(jué)效果?！耙患蛔儭钡脑O(shè)計(jì)和制作雖然大大增加了工作量，但正是這種不同的局部處理使服裝在整體之中能夠富于變化，營(yíng)造出了生活的真實(shí)感。

本劇中的每一件衣服都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)與工人大量的手工制作而成的。從補(bǔ)丁的色彩到質(zhì)感、從肌理的走向到面積的大小，都經(jīng)過(guò)再三的推敲和比量，才能形成最后和諧又富于變化的視覺(jué)形態(tài)（如圖7）。

例如，在小丹第二幕服裝的處理上就是用丫大量的肌理語(yǔ)言。在第二幕，此時(shí)的小丹已經(jīng)與秋山相知相戀，網(wǎng)此，在這一幕為小丹設(shè)計(jì)了一件大紅色的上衣（如圖8）。大紅色的特點(diǎn)是色彩純度高，但容易顯得很刺眼。而小丹的色彩應(yīng)該是一種具有厚重感的色彩。因此，在這件服裝的設(shè)計(jì)上采用了以同種色彩但不同材質(zhì)和視覺(jué)質(zhì)感的面料相拼接的設(shè)計(jì)方式，用紅色疙瘩綢、紅色的竹節(jié)麻、喬其紗、豆包布等不同質(zhì)感的面料進(jìn)行拼接和補(bǔ)綴，輔以粗線的手針線跡，在整體視覺(jué)呈現(xiàn)出了一種飽滿、粗獷r又不失細(xì)膩的視覺(jué)效果。這種充滿變化的大紅色，由于肌理的存在而變得更加深沉、穩(wěn)重，在心理層面也賦予了一種厚重的歷史滄桑感?？梢哉f(shuō)，肌理的使用對(duì)于這部舞劇起到了非常重要的作用。

肌理的使用實(shí)際上是模仿生活中的補(bǔ)丁和補(bǔ)納的效果，但這種模仿又不是完全模仿生活中的真實(shí)形態(tài)，而是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上的一種提升和藝術(shù)化的處理。例如，在褶皺而料補(bǔ)綴的部位通常是選擇生活真實(shí)形態(tài)中的部位，如肩部、袖口和衣服大襟等部位，這樣會(huì)呈現(xiàn)出真實(shí)和自然的效果。但肌理紋路的走向、面積的大小、褶皺的材料、質(zhì)地和色調(diào)都經(jīng)過(guò)丫深思熟慮的考量和設(shè)計(jì)。而點(diǎn)、線、面的穿插形成的形式感則體現(xiàn)了一種抽象的構(gòu)成感，使傳統(tǒng)的服飾具有了一種現(xiàn)代的審美氣息。

4音樂(lè)是舞劇的靈魂，舞蹈是設(shè)計(jì)的主導(dǎo)

相信看過(guò)本劇的人一定會(huì)對(duì)這部舞劇的音樂(lè)和舞蹈留下深刻的印象。在這部舞劇中，舞蹈和音樂(lè)巧妙地融合在一起，都具有鮮明的江西地方特色。《映山紅》、<紅軍阿哥你慢慢走》、《紅米飯南瓜湯》等熟悉的旋律好像把觀眾帶到了當(dāng)時(shí)的生活情景中，在音樂(lè)的鋪陳和舞蹈推動(dòng)下，觀眾的情緒隨劇情跌宕起伏。

我們的服裝就存在于這樣一種節(jié)奏中。

舞劇創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)不斷調(diào)整的過(guò)程。在看了第一遍的聯(lián)排后，筆者發(fā)現(xiàn)在第一幕《星火凌云》中，主要表現(xiàn)井岡山的軍民雨水情。其中有大段的極具美感并帶有贛南采茶舞特色的舞段，如扁擔(dān)舞、草鞋舞等舞段，演員的動(dòng)作整齊劃一，身韻優(yōu)美，情緒明麗，表現(xiàn)出人們?cè)谄D苦的環(huán)境中積極樂(lè)觀的革命精神。按照最初的設(shè)計(jì)方案，百姓的女子服裝都是各不相同的，且相對(duì)寫實(shí)。但在這些舞段中，如果采用各個(gè)不同的人物造型和相對(duì)寫實(shí)的設(shè)計(jì)就無(wú)法突出演員身段的美感，并且會(huì)使舞蹈動(dòng)作顯得雜亂，無(wú)法獲得統(tǒng)一、整齊的美。根據(jù)舞蹈的編排，筆者立即調(diào)整了設(shè)計(jì)方案。按照舞蹈的要求，將所有女孩子的舞蹈服裝統(tǒng)一成基本一致的款式，色彩也都控制在一個(gè)粉色調(diào)中，用灰色與各種粉色調(diào)的過(guò)渡色來(lái)表現(xiàn)井岡山人在艱苦生活中的樂(lè)觀情緒和對(duì)革命軍人的美好感情（如圖9）。

結(jié)語(yǔ)

大美無(wú)言，妙道自然。的確，好的藝術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)該如是：在不露痕跡中彰顯出生活的真實(shí)和藝術(shù)的美，在不經(jīng)意處流露出創(chuàng)作者的匠心和造詣，這也是筆者所追求的藝術(shù)創(chuàng)作理念和審美境界。舞劇服裝從生活中來(lái)，最終回到生活中去，它不是對(duì)生活形態(tài)的簡(jiǎn)單描摹，當(dāng)藝術(shù)的精神融匯其中，生活的形態(tài)就變得更富美感。為舞蹈而存在的服裝，也因?yàn)槌扇宋璧傅拿蓝哂辛舜嬖诘囊饬x。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓春?jiǎn)?舞蹈服裝設(shè)計(jì)教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.