生態(tài)保護，自古有之

劉永加

2018年5月，全國生態(tài)環(huán)境保護大會召開，國家對于生態(tài)文明更加重視了。在古代也有可貴的生態(tài)環(huán)境保護者，正是由于他們的艱辛努力，代代相傳，才有了中華民族悠久的生態(tài)文明歷史。

漢代孟嘗太守還珠合浦

漢代的合浦郡與交趾（今越南）接壤，盛產一種被視為奇珍異寶、價格貴過黃金白銀的優(yōu)質海水珍珠。這種珍珠又圓又大，色澤純正，一直譽滿海內外，人們稱它為“合浦珠”。

合浦珠還有美麗的神話傳說，是一方百姓寶貴的財富。據(jù)《后漢書·孟嘗傳》載：到了東漢時，當?shù)匕傩斩家圆芍闉樯?，以此向鄰郡交趾換取糧食。采珠的收益很高，一些官吏就乘機貪贓枉法，巧立名目盤剝珠民。為了撈到更多的油水，他們不顧珠蚌的生長規(guī)律，一味地叫珠民去捕撈。結果，珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡內，在合浦能捕撈到的珠蚌越來越少了。

合浦沿海的漁民向來靠采珠為生，很少有人會種植稻米。采珠多，收入高，買糧食花些錢不在乎。如今產珠少，收入大量減少，漁民們連買糧食的錢都沒有，不少人因此而餓死。

漢順帝繼位后，派孟嘗做合浦太守。孟嘗查明原因后，堅決予以修復生態(tài)環(huán)境。他下令革除弊端，減輕珠稅，鼓勵百姓有節(jié)制地采擷珍珠，嚴禁破壞珍珠資源的狂采濫捕；解除壟斷的珠寶貿易；整肅吏治，遏制貪污腐敗。孟嘗的新政立竿見影，合浦郡很快政通人和，逃跑到交趾海域的珍珠蚌，紛紛又遷回到了合浦海域。當?shù)刂槊褚不謴土笋{船出海采擷珍珠的生活習慣，自由貿易的珠寶市場重新繁榮起來。百姓過上了好日子，合浦郡又成了富庶之鄉(xiāng)。

唐玄宗焚燒百鳥裙制止奢靡

唐代初期，皇帝倡導樸素節(jié)儉的風尚，不喜歡臣下進獻珍稀動植物，所以大批珍稀野生動物得到了保存。然而到了唐中宗在位時，安樂公主卻是一個奢靡之人，她愛穿百色鳥毛織成的裙子，在當時引領了時尚，一時眾人紛紛效仿，各種珍禽飛鳥被捕捉殆盡。據(jù)《舊唐書·五行志》載：安樂公主的毛裙，“合百色鳥毛，正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色，百鳥之狀，并在裙中。自安樂公主作毛裙，百官之家多效之。江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡。”安樂公主帶動的奢靡之風已危及到了野生動物的安全！

唐玄宗即位后，接受了宰相姚崇、宋璟禁奢靡的建議，于開元二年（公元714年）七月下了《禁珠玉錦繡敕》：“朕聞珠玉者，饑不可食，寒不可衣。故漢文云，雕文刻鏤傷農事，錦繡綦組傷女工。農事傷則饑之本，女工害則寒之源……饑寒切體，慈母不能保其子，君焉得有其人哉。”

唐玄宗是一位有為的明君，他所開創(chuàng)的開元盛世正是大唐鼎盛時期。他需要使社會風尚“返樸還純”，社會經濟“家給人足”。唐玄宗下詔命令：“所有服御金銀器物，令付有司，令鑄為鋌，仍別貯掌，以供軍國，珠玉之貨，無益于時，并焚于殿前，用絕競爭……”在《舊唐書》中也記載：“開元初，姚、宋執(zhí)政，屢以奢靡為諫，玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷?！边@還不足以震懾，開元二年七月，唐玄宗又頒布《禁奢侈服用敕》，對違者有了嚴厲的懲罰：“其已有錦繡衣服，聽染為皂，成段者官為市取。天下更不得采取珠玉，制作錦繡珠繩，織成帖縚二色綺綾羅作龍鳳禽獸……違者決杖一百，受雇工匠，降一等科之。兩京及諸州舊有織錦坊悉停。”

唐玄宗制止奢靡之風，樣樣對癥下藥，件件釜底抽薪，從此采捕百色鳥獸之風漸息?？梢娚鐣L尚淳樸，野生動物才能得以生存，人類才能處于和諧的大自然中。

明代高文薦保護五臺山林木

明代十分重視植樹造林，明太祖朱元璋登基后，陸續(xù)出臺了許多條令和規(guī)定，鼓勵百姓種植經濟林木和綠化樹木，《明史·食貨志》載：“太祖初立國即下令，凡民田五畝至十畝者，載桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……不種桑，出絹一匹。不種麻及木棉，出麻布、棉布各一匹?！边@是一道強制種植經濟林木的法令。洪武二十四年“命鳳陽、滁州、廬州、和州每戶種植桑二百株、棗二百株、柿二百株。”二十七年又規(guī)定：“每戶初年二百株、次年四百株、三年六百株，種過數(shù)目造冊回奏，違者全家發(fā)云南金齒充軍?！边@更是嚴厲的植樹法令，大大促進了當時的植樹造林和綠化工作。

此外，明代為了進一步加大植樹造林力度，出臺了以種樹代刑罰的法令。永樂十一年，規(guī)定：“犯罪情節(jié)輕者，如無力以鈔贖罪者，可發(fā)天壽山種樹贖罪?！毙露暧肿餮a充：“發(fā)天壽山種樹贖罪者，死罪終身；徙流者各按年限；杖，五百株，笞，一百株。”

如此重視植樹造林，保護綠化成果更是理所當然的事。據(jù)楊德盛《寺僧植樹造林史話》載：明成祖在北京做皇帝后，大規(guī)模建設宮殿，需要大量的木料，有不少人借著為皇帝“造辦”的名義，大肆砍伐古樹名木，從中漁利，竟有人亂砍濫伐到了佛教名山五臺山。五臺山的僧人們不干了，就告到了巡撫山西的侍郎高文薦那里。

高文薦聽聞此事，非常重視，他向皇帝上奏：“五臺山為天下名勝，而今萬阜童童矣，何名勝之有。積弊已深，林木將盡……若復姑息，不為嚴禁，山木有盡，歲月無窮，豈以為長久之計！”他提出必須嚴禁采伐，皇帝知曉此事，立即責成兵部準議施行。圣旨下來后，高文薦等即下令，不論新舊木材，一律不準變賣，也不得借口“造辦”再行砍伐，并責成五臺山所在轄地渾源、應縣兩地派兵日夜巡邏，凡進山砍伐以及偷運者，一律捉拿問罪。寺僧更是踴躍協(xié)同官兵巡山護林，從而使五臺、繁峙縣一帶的山林得到保護。高文薦全力保護五臺山的綠化成果，功耀千秋。

清代雍正帝保護野生大象

清代由于優(yōu)越的地理環(huán)境和繁榮的對外貿易，廣州牙雕迅速發(fā)展成為在中國牙雕史上有舉足輕重地位的南派牙雕。廣州象牙大多來自東南亞，廣州牙雕以象牙扇、象牙球、象牙燈、象牙龍船為典型特色，特別受到民眾和官員的喜好，精美的象牙制品被清代廣東官員作為貢品大批進貢到朝廷。

據(jù)《宮中進單》記載，雍正時期廣東官員貢進內廷有象牙雕刻和牙絲編綴兩種。牙絲編綴在清代廣州象牙工藝中堪稱一絕。它首先將碩大而堅硬的象牙劈成篾子，再編綴成席、枕、座褥等涼爽宜人的夏季用品，以及編綴大小龜背紋或線紋等牙絲工藝品，因而特別昂貴。其用料貴、耗料大、工程復雜、勞民傷財?shù)某潭攘钊苏痼@，因而激起民憤，社會紛紛予以譴責和抵制。對此，雍正帝曾降旨嚴禁廣州編制牙席，乾隆朝繼之，牙席編制遂絕。

眾所周知，雍正是一位勤政的皇帝，任何事情都馬虎不得。在大清官修編年體史料長編《清實錄》中，就記載了雍正皇帝禁用象牙制品的事情。雍正看到各地特別是廣東進貢到宮里的象牙制品日盛，心里很不是滋味，于是在雍正十二年（公元1734年）四月諭旨大學士等：“朕與一切器具，但取樸素實用，不尚華麗工巧，屢降諭旨甚明。從前廣東曾進象牙席，朕甚不取，以為不過偶然之進獻，未降諭旨切戒，今者獻者日多，大非朕意。夫以象牙編織為器，或如團扇之類，具體尚小。今制為座席，則取材甚多，倍費人工，開奢靡之端矣。等傳諭廣東督撫，若廣東工匠為此，則禁其勿得再制。若從海洋而來，從此摒棄勿買，則制造之風，自然止息矣。”這道諭旨表達了雍正對野生動物的仁愛之心，同時可以說是世界上第一道禁止象牙制品、保護野生大象的禁令。