自己是自己的燈毅劍文學(xué)創(chuàng)作之我見(jiàn)

流年

十多年前，因一組對(duì)生命探究的散文詩(shī)《生靈》，他榮獲全國(guó)“十佳散文詩(shī)人”大獎(jiǎng)。隨后，在創(chuàng)作上又相繼獲得河南省“五四”文學(xué)金獎(jiǎng)、河南省文聯(lián)首屆“大象”文藝獎(jiǎng)唯一文學(xué)作品獎(jiǎng)、河南省文聯(lián)“藝術(shù)節(jié)”文學(xué)作品一等獎(jiǎng)、中國(guó)石化五年一屆的“朝陽(yáng)”文學(xué)獎(jiǎng)、中華鐵人文學(xué)獎(jiǎng)和“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”等省（部）級(jí)及全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)十次。2016年，他又因在文學(xué)創(chuàng)作上的重大成就和貢獻(xiàn)，被評(píng)為“中國(guó)石化優(yōu)秀作家”。這位從魯西南黃土地里走出來(lái)的農(nóng)民之子，大平原的寬闊坦蕩鑄就了他誠(chéng)摯率真的秉性，黃河流域的霜雪風(fēng)雨又以飽經(jīng)憂患洗禮了他不屈的靈魂。他，穿越世俗和夢(mèng)想的天空，執(zhí)意一路前行，自己是自己的燈，點(diǎn)亮自己也照亮他人。他，就是我們熟知的作家——河南省散文詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省詩(shī)歌創(chuàng)作研究會(huì)濮陽(yáng)市分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《中原》文學(xué)執(zhí)行主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員毅劍。

與毅劍深交多年，對(duì)他率真爽快的為人，表里如一的性格，闊達(dá)深邃的思想海拔乃至深沉成文、真誠(chéng)為詩(shī)的文學(xué)追求都比較了解。在筆者心中，毅劍在這個(gè)浩渺的塵世里攜燈獨(dú)行的堅(jiān)毅身影清晰而立體。盡管他在散文詩(shī)組章《走走停停》中這樣寫(xiě)道：“一個(gè)人一生命中注定要承載的霜雪，即便是他最最親近的親人，也不可能全部看到?！?/p>

獨(dú)行，用豪氣拓展人生的路

出生于魯西南大平原的毅劍，行囊中只有一支筆，提著豪氣上路。他的底氣來(lái)自厚重的黃河文化的沖洗力。從具象之河到抽象之流，毅劍沿著一條熟悉而又陌生的河流，在感悟一處又一處風(fēng)景的同時(shí)，也成為我們眼中的另一種風(fēng)景。當(dāng)年，多少豪氣沖天的文人，經(jīng)受不了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮涌動(dòng)的誘惑去商海泛舟，而他似乎生存在另一個(gè)世界。那支筆，從未離開(kāi)過(guò)他的手。像毅劍這樣執(zhí)著的詩(shī)人、作家已經(jīng)不多了。

思想的跋涉注定是孤獨(dú)的行旅?！霸S多年前，我和許多人一起上路，大家都跑起來(lái)的時(shí)候，只有我一個(gè)人落在后面，慢慢地晃。后來(lái)，跑在前面的人發(fā)現(xiàn)方向錯(cuò)了，大家都掉轉(zhuǎn)頭開(kāi)始往回跑。只有我一個(gè)人走在前面，慢慢地晃。多年后的今天，當(dāng)初與我一起上路的人，都四散如云，只有我一個(gè)人還在路上慢慢地晃。我想，我已習(xí)慣了自己走路的姿勢(shì)，剩下的這后半生，還一定只有我一個(gè)人，慢慢地晃?！保ㄒ銊Α段伊?xí)慣了走自己的路》）看似平淡的話，道出了毅劍在文學(xué)之路上堅(jiān)持的毅力、堅(jiān)定的信念。毅劍寫(xiě)出了他在遠(yuǎn)行中鳥(niǎo)羽般飄飛的思緒，對(duì)于夢(mèng)想不懈追求的痛苦和歡樂(lè)。

毅劍的獨(dú)行其道，有著自己對(duì)文學(xué)的執(zhí)著之愛(ài)，更有著對(duì)文學(xué)價(jià)值的高度崇信。當(dāng)中國(guó)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，作為文學(xué)的體裁之一，包括散文、詩(shī)歌等非情節(jié)性的文學(xué)無(wú)可避免地進(jìn)入冰河期。讀者需求的減弱，報(bào)紙雜志的冷漠，也影響到純文學(xué)的創(chuàng)作。即使是成就顯赫的散文詩(shī)人也改弦更張，去寫(xiě)被市場(chǎng)認(rèn)同的文章。社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，并沒(méi)有動(dòng)搖毅劍的純文學(xué)情結(jié)。

再冷的冰河，也有不甘寂寞的雪蓮盛開(kāi)，也有執(zhí)意生動(dòng)的魚(yú)兒嬉戲，更何況是號(hào)稱主宰世界的萬(wàn)物之靈呢？人生本來(lái)就是一種選擇，創(chuàng)作就是人生選擇的又一種形式。在五彩繽紛的社會(huì)里，選擇的多樣性，使中國(guó)作家、詩(shī)人萌生了多元的渴求，它有可能影響到文學(xué)的創(chuàng)作。對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)無(wú)疑是進(jìn)步的、健康的。我們相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，必有文學(xué)的再次興起，也必將助推更加多彩的中國(guó)。

從這個(gè)角度看，我們慶幸還有諸如毅劍這樣不改初心的作家、詩(shī)人，還在一直默默無(wú)聲地堅(jiān)守著文學(xué)的母土。他的許多優(yōu)秀詩(shī)文，都是他漂泊的腳印，那些生活的浪花，不僅僅彰顯出美麗，也顯現(xiàn)出智慧的魅力和哲人的靈光。他的詩(shī)文如人，字字句句都透發(fā)出為人的真誠(chéng)；他的為人如詩(shī)，那就是大寫(xiě)的“人”字詩(shī)行。他的詩(shī)文中多次寫(xiě)到雄鷹，俯瞰大地搏擊長(zhǎng)空……這真是人生最美好的寄意。然而，毅劍之鷹卻并非只是高飛之美，而是在生命中狂風(fēng)暴雨來(lái)臨之時(shí)，俯沖大地的低飛一掠，是真正彰顯生命的搏擊和抗?fàn)帲o人以難忘的感動(dòng)。

毅劍是個(gè)不喜歡拐彎抹角的人，也是一個(gè)用情感和心靈來(lái)寫(xiě)作的人。我認(rèn)為，要想寫(xiě)出優(yōu)秀的散文，心才是根本。一個(gè)作家要先要有心，有敏感的愛(ài)心才行，其次才是作家對(duì)藝術(shù)的天分和語(yǔ)言的把握以及寫(xiě)作技巧等方面的要求。毅劍在他的散文《寂寞藍(lán)》里，講了他初涉社會(huì)時(shí)的一個(gè)故事。他說(shuō)，他17歲時(shí)的一個(gè)黃昏，在暮秋的山岡上，作為一個(gè)剛剛青春期就背井離鄉(xiāng)的人，在那個(gè)秦嶺山脈中的小廠子里，整個(gè)身心都被無(wú)時(shí)不在的思念、孤獨(dú)和憂傷灼烤著。他在廠子外的山坡上狂喊瘋叫，突然失足從山坡上滾到了谷底。他以為自己死了，可慶幸的是，他只是頭部受了些外傷。就在他起身的一瞬間，他猛然發(fā)現(xiàn)那不足三十平方米的小山坳里，竟然濃烈地生長(zhǎng)著一簇簇藍(lán)色的野花。他說(shuō)，這種我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的藍(lán)色花朵，令我驚奇，也使我陷入沉思。從它們的枝葉看，應(yīng)該屬于根生植物。說(shuō)不定在許多年前，在這小小的山坳間，它們就已開(kāi)始了野性的生長(zhǎng)，由原來(lái)的一株一朵發(fā)展到現(xiàn)在的一叢一簇。明知道花期短暫，不會(huì)有人專程光顧，明知道暮秋百花凋謝后的孤獨(dú)，也明知道不管是花開(kāi)還是花落，都只不過(guò)是一次寂寞的演出，它們卻又總是拼命地想扮演好自己的一生……許多年過(guò)去了，那片藍(lán)色的野花溫存著我的心田，給我進(jìn)取的勇氣和信心。

毅劍是位多面手，詩(shī)歌、散文詩(shī)、散文、報(bào)告文學(xué)等體裁都有所建樹(shù)，散文、散文詩(shī)和詩(shī)歌成就最大。讀他的作品，會(huì)有一種靈魂瞬間被猛烈撞擊的感覺(jué)，在行文如激越流水般的詞句之間，讓我們能充分地感受到作品內(nèi)含的滄桑詩(shī)意和淳樸豪放。他先后在《中國(guó)青年報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《中華散文》《散文》《青年文學(xué)》《莽原》《兒童文學(xué)》《詩(shī)刊》《中國(guó)詩(shī)人》《詩(shī)歌月刊》《星星》《散文詩(shī)》等國(guó)內(nèi)外百余家報(bào)刊發(fā)表作品。作品被《中外文摘》《兒童文學(xué)選刊》《散文選刊》《21世紀(jì)年度散文選》《中國(guó)散文詩(shī)年選》《中國(guó)詩(shī)歌精選》《中華散文百人百篇》《中國(guó)散文年選》《中國(guó)精短美文100篇》《21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文》《2007中國(guó)隨筆排行榜》等百余種選本轉(zhuǎn)載、收錄。出版有報(bào)告文學(xué)集《石油師人——在中原油田紀(jì)實(shí)》《愛(ài)心長(zhǎng)征》《紅紅的紅絲線》（合著），散文詩(shī)集《相知世界》，四卷本《毅劍詩(shī)文》等十多部作品集。

俯首，全身心匍匐于人世的卑微

判斷一個(gè)作家優(yōu)秀與否，實(shí)際上有一個(gè)堪稱靈驗(yàn)的試金石——那就是看他生命的打開(kāi)向度能不能始終傾注于生活的卑微?！耙粋€(gè)人只有把自己整個(gè)的生命投入到最卑微的地方，與自己體驗(yàn)到的真實(shí)對(duì)話，才能真正成長(zhǎng)并不斷享受這其中的酸甜苦辣，沉滌，掙扎；才能聆聽(tīng)到生命的真諦?！保ㄒ銊Α侗几暗鬲z的征程》）顯然，毅劍不惟對(duì)此躬行不輟，而且有著上升到信條的堅(jiān)定恪守。

毅劍在漫長(zhǎng)的獨(dú)行中，已建立起屬于自己的豐富人生經(jīng)驗(yàn)、深邃思想甚至藝術(shù)儲(chǔ)備，這決定了他的作品往往蘊(yùn)含著對(duì)豐厚人性和廣袤生活的反思，也綻放出從容的審美之彩和哲理的深邃之光。他的散文幾乎都是日常語(yǔ)。他拒絕生僻造作之詞和忸怩作態(tài)之語(yǔ)。他所憑籍所擅長(zhǎng)的恰是語(yǔ)言藝術(shù)的高端呈現(xiàn)，亦即情感的自如抒發(fā)技藝、平和誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作態(tài)度。從某種意義上講，這是一種大巧若拙的無(wú)痕之法，也是修煉至境的自如之功。毅劍文語(yǔ)：“面對(duì)生存環(huán)境的突變，每一種生命都是十分脆弱的；但當(dāng)其依存于一種和諧的生存環(huán)境之中，我們就會(huì)看到每一種生命的強(qiáng)大和可怕。”正是基于這種理念，毅劍的許多作品充分表現(xiàn)出一名作家的社會(huì)責(zé)任和道德良知。

毅劍的思考是對(duì)外及物的，也是內(nèi)涉精神的，在生命意義上與萬(wàn)物等齊，不僅凸顯著對(duì)于動(dòng)物世界的極度呵護(hù)，也為人類生存獲得更為和諧的空間與內(nèi)在精神的修復(fù)提供了深度的警示：保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們自己！無(wú)論是產(chǎn)卵的海龜、風(fēng)中的螞蟻、脫韁的馬、水中的魚(yú)，還是快樂(lè)的沙鼠、被紅燒的鴿子、墜落的大雁、拉磨的驢子、永恒的蟲(chóng)子、沒(méi)有跑過(guò)子彈的野兔，都在詩(shī)人的筆下被深情地眷注。從生靈的物理（自然）角度生發(fā)下去，體現(xiàn)“物我雙會(huì)”的一種廓大，同時(shí)對(duì)生靈涂炭、慘遭毒手表示深深的嘆惜，其中也不乏令人深思之語(yǔ)：“只有一個(gè)聲音的空間是孤獨(dú)可怕的，只有一個(gè)物種的世界將會(huì)是黑暗死亡的……當(dāng)一個(gè)物種又一個(gè)物種被槍殺竭盡，我們?nèi)祟悾步K將被自己創(chuàng)造的子彈擊中?！保ㄒ銊Α稕](méi)能跑過(guò)子彈的野兔》）這是替動(dòng)物向那些殘害殺戮它們的人的一種血淚控訴。帕斯捷爾納克說(shuō)，一首詩(shī)或一本書(shū)不是別的，而是一顆冒著煙的良心。毅劍的系列散文詩(shī)《生靈》直面那種對(duì)動(dòng)物非人道、暴力、愚昧、野蠻等與人類良知背道而馳的行為，并大聲疾呼人們對(duì)生態(tài)環(huán)境與生存狀態(tài)予以深層關(guān)注，以大智慧表達(dá)人類可貴的良知。從毅劍關(guān)注生態(tài)的作品里，我們能強(qiáng)烈地感到沉重的生命哀歌和精神重力。

毅劍的文字總是用真實(shí)的情感去品味世間的美與痛、殘缺與圓滿、清醇與憂郁。從這個(gè)角度來(lái)看，毅劍不僅是一個(gè)作家、詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)尋常的性情中人。他除了會(huì)寫(xiě)那些精妙的文字，還會(huì)跟你嘮家常，這個(gè)時(shí)候你會(huì)覺(jué)得他隨和、平凡，猶如鄰家兄長(zhǎng)，你盡管直著耳朵聽(tīng)就夠了。有一次和一個(gè)朋友一起吃飯，席間談到毅劍先生，朋友說(shuō)這段時(shí)間別去打擾他，他父親來(lái)了，每天他都要陪父親，還要給父親做飯。聽(tīng)到這些，心下更添敬佩，能把陪父親聊天、為父親做飯這樣的事當(dāng)成一件大事，并在朋友心中形成這樣的一種影響，毅劍先生的孝行亦可見(jiàn)一斑。

珍重，懷揣對(duì)故土的深情眷戀

讀毅劍的文字，總有淡淡的憂傷之霧彌漫心間，腦海里浮現(xiàn)無(wú)際的黃河灘、龜裂的土地和一大片白了頭的蘆葦被風(fēng)吹起。他如貧瘠的土地上一棵茁壯的莊稼，目光憂傷地眺望著遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方有故鄉(xiāng)、童年、許許多多難以忘懷的親人……

毅劍早期的散文創(chuàng)作，有著明顯的時(shí)代烙印。在選材上，毅劍喜歡追憶故鄉(xiāng)，喜歡歌頌愛(ài)情，喜歡描寫(xiě)生活的現(xiàn)狀。毅劍創(chuàng)作散文的時(shí)期，恰恰是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇的階段。反思?xì)v史，重新確定生命價(jià)值并大膽展望改革開(kāi)放的政治圖景，文學(xué)作品無(wú)疑起到了極其重要的社會(huì)作用。散文的靈活性，使詩(shī)人們常常借助這種藝術(shù)形式表達(dá)自己的感受、思考和理想?！抖畾q小照》《根》《我尋找那支槳》《凝望》《雪的沉思》《擁抱我，信念的太陽(yáng)》等，是毅劍對(duì)生活的喟嘆，不管是愛(ài)情的痛楚、生活的溫情，還是對(duì)未來(lái)樂(lè)觀的頌揚(yáng)，都發(fā)自詩(shī)人的內(nèi)心。那時(shí)，迷戀散文和詩(shī)歌創(chuàng)作的毅劍正值青春期，因此他的作品中經(jīng)?？梢钥吹缴募で榕c傷痛。那種深陷情網(wǎng)的獨(dú)吟，是真摯情感的流露，是膽戰(zhàn)心驚的觸摸。相比較而言，毅劍取材故鄉(xiāng)生活的作品，有體驗(yàn)，有識(shí)見(jiàn)，有著較高的審美價(jià)值?！饵S河灘，我的父老鄉(xiāng)親》《古槐故事》《大平原》《永恒的黃土》等是其中的代表作。故鄉(xiāng)情，親人事，歷來(lái)受到詩(shī)人的重視。任何人都有故鄉(xiāng)，都有親人，隨著歲月的流逝，再回首，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)童年時(shí)代的故鄉(xiāng)和親人與現(xiàn)實(shí)不同了。正如毅劍所寫(xiě)：“憧憬兌現(xiàn)了，便成了美好的回憶。所以你不要說(shuō)風(fēng)雪里沒(méi)有春天，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)春天藏在你的心里，只要你始終滿懷信心地憧憬，懂得面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)報(bào)以微笑?！?/p>

決定一位作家創(chuàng)作風(fēng)格的最重要因素，必定是作家一生的經(jīng)歷和他所生活的環(huán)境。毅劍在他的《毅劍詩(shī)文》（四卷本）后記中，對(duì)自己的人生給出了這樣的描述：“我是一個(gè)習(xí)慣了孤獨(dú)的馬不停蹄四處奔跑的人，從小遠(yuǎn)離故土和親人，許多年來(lái)，一個(gè)人朝著自己的遠(yuǎn)方總是只顧低著頭趕路。生活給了我過(guò)多的痛苦，也給了我過(guò)多的幸福。在坎坎坷坷的生命征途中，我丟落了仇恨、恥辱、自私和懶惰等人性中的齷齪，骨子深處原本的野性和玩世不恭也日趨變得世故而不圓滑。沉淀下來(lái)的只有故鄉(xiāng)黃土地烙入心靈的坦蕩、正直、執(zhí)著和對(duì)親人與朋友的真誠(chéng)。有些人歷經(jīng)不公的磨難愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，并懷揣美好和感恩，更熱愛(ài)生活，向往太陽(yáng)；而另一些人則愈發(fā)封閉狹隘，并充滿仇恨和敵視一切，報(bào)復(fù)社會(huì)，怒向世界。我想，我慶幸自己屬于前者。這也許是我多年來(lái)，在自己每一次遇到困苦時(shí)，總能夠得到朋友們鼎立幫助的根本之所在。”

毅劍對(duì)往事的追憶，帶著絲絲的感傷和深遠(yuǎn)的情感，將人情不自禁地帶進(jìn)那些陳年舊事的意境之中，讓人不知不覺(jué)中觸到一顆真誠(chéng)之心的濕潤(rùn)。

西班牙哲學(xué)家烏納穆諾在《生命的悲劇意識(shí)》中說(shuō)，“美是希望的目標(biāo)”，而“只有通過(guò)清醒的生命意識(shí)，我們才能發(fā)現(xiàn)這一份如此展現(xiàn)的美，這一份瞬間的永存”。毅劍的作品充滿了這種“永恒”意識(shí)。諸如《等待是另一種死亡》《活著就是希望》《家是一盞遠(yuǎn)方的燈》《夢(mèng)想遠(yuǎn)方》《你找到了第幾個(gè)人》《情緣》《泅渡苦難》《讓心安寧》《生命的逃亡》《我是誰(shuí)》《心存感激》《幸福是一種感覺(jué)》《學(xué)會(huì)放棄》等，僅從這些題目就能感受到詩(shī)人“一種疼痛和快樂(lè)的分割”，一種稍縱即逝而又永存于心的思想“光點(diǎn)”，一種對(duì)于生命與理性的限度、對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的痛苦的解悟，一種作為孤獨(dú)的行走者與生命的探尋者直面人生的震顫、焦慮、省思與內(nèi)驅(qū)力，從而實(shí)現(xiàn)歷史的詩(shī)化展示、詩(shī)情的審美判斷和創(chuàng)建的“人的世界”這三重視界在“永恒”價(jià)值上的高度融合。

“在鄉(xiāng)土擁抱的那些日子，我們一次次播種著汗水和希望，終于收獲了一種叫做‘勤勞的果實(shí)；當(dāng)我們把鄉(xiāng)土在記憶里珍藏的時(shí)候，這果實(shí)便是我們?cè)诋惖厮l(xiāng)生存的權(quán)利。/寂寞的夜晚，我們往往讀著鄉(xiāng)土的名字，用淚眼凝望天空中的星月，還有那朵朵白云，用顫抖的手把酒，灌醉蓄久的思念。/我們甚至懷念貧瘠的鄉(xiāng)土，懷念給我們留下了痛苦和傷痕的鄉(xiāng)土，懷念……這是因?yàn)椋亨l(xiāng)土很早就在我們的血脈里，就像我們的那些祖先，很早就在鄉(xiāng)土里一樣。”（《關(guān)于鄉(xiāng)土》）在這章散文中，毅劍之于故鄉(xiāng)，在自己的血脈中，“切近源頭和本源的原位”（海德格爾語(yǔ)），是他生命的寄托和他自己精神的家園。他是故鄉(xiāng)最親密的兒子，最文明的兒子，無(wú)論走到哪里，都會(huì)表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)深摯的熱愛(ài)?！叭松兴械募竟?jié)都會(huì)在歲月里改變，是這鄉(xiāng)情卻是永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)筑巢于你的心靈?！保ā队肋h(yuǎn)的鄉(xiāng)情》）抒情主人公的懷鄉(xiāng)、反思、尋根，都滲透了作家對(duì)永恒的理解。從那片黃土地里跑出來(lái)的孩子，把希望和憧憬從故鄉(xiāng)升起，在大地上充實(shí)地感覺(jué)到自身的存在，或把自己站成一株茁壯的植物?！皬奈胰谌豚l(xiāng)野的那一刻起，你便分不清我與那一棵棵禾苗之間的區(qū)別了?！保ā断娜锗l(xiāng)野》）“多少次，我把我的五指插進(jìn)黃土，每一次都感到有一種焚燒，自指尖沿脈管蔓延，灼痛我的每一根神經(jīng)，燃起不盡的思緒?！保ā饵S土地》）詩(shī)人對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的黃土地滿懷一腔赤子深情，對(duì)黃土地的燦爛文明熱情謳歌。對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)都是一種無(wú)法選擇的宿命，就是這個(gè)值得我們終生回憶的處所，從神圣和本源意義上說(shuō)，正如德國(guó)詩(shī)人荷爾德林在《返鄉(xiāng)——致親人》中所說(shuō)：“不錯(cuò)！這就是出生之地！/你夢(mèng)寐以求的近在咫尺，已經(jīng)與你照面?！?/p>

毅劍的詩(shī)文對(duì)于故鄉(xiāng)的愛(ài)是其生命本色的流露，植根鄉(xiāng)土，自然、謙卑、質(zhì)樸、平實(shí)、細(xì)致、溫暖、感人至深。他是一位有才氣的、與鄉(xiāng)村和土地結(jié)為一體的作家。維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)，我的作品是由兩部分構(gòu)成的，一部分是作品中我所寫(xiě)到的，另一部分是作品中我未寫(xiě)到的。在散文《沿著一條河流趕路》中，自小為生計(jì)在異地他鄉(xiāng)，不停打拼的毅劍最身有體會(huì)的是：“這是一個(gè)需要不停奔跑著才能夠得以生存的世界，就像一只狼從一出生就注定了它必須以捕食獵殺為生存目標(biāo)的命運(yùn)，在過(guò)多的缺少雨水滋潤(rùn)的日子，我孤獨(dú)的奔波總來(lái)不及擺放自己的思想?！?/p>

足跡，幸福是奔赴的過(guò)程

毅劍在文學(xué)的世界里，已經(jīng)走出了一條屬于自己的路。在這條路上幾十年的行走，他也遇到了一群又一群同行者，但是這些人里不乏經(jīng)驗(yàn)欠缺、期待指點(diǎn)迷津者。毅劍從自身的奮斗中深知文學(xué)之路的艱難，所以，每次遇到文學(xué)新人，他都極其珍惜，熱情鼓勵(lì)，加持信心，像呵護(hù)一堆篝火一樣，主動(dòng)扎籬砌墻，阻擋那些社會(huì)上隨時(shí)都可能把孱弱的篝火吹滅的風(fēng)，像呵護(hù)一粒粒稚嫩的種子一樣，耐心細(xì)致地澆水施肥、修枝剪葉，盡己所能支持幫助他們的創(chuàng)作，積極向外界刊物推薦新人作品，為油田和濮陽(yáng)市作者的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，以及走出去擴(kuò)大影響，做出了積極的貢獻(xiàn)。這是他對(duì)幸福二字更深遠(yuǎn)的詮釋。

筆者在自己的第一本散文詩(shī)集《像音樂(lè)一樣活著》的后記里寫(xiě)道：“一個(gè)人的潛質(zhì)里也許有著很多的種子，一次不經(jīng)意的肯定或鼓勵(lì)，就有可能喚醒其中一粒種子的生命，從而改變一個(gè)人的人生軌跡。我相信這些種子都在無(wú)聲地等待，等著有緣人來(lái)珍惜，等著懂自己的人來(lái)喚醒。喚醒，常是一種偶然；成長(zhǎng)，則是偶然之后的必然。這種偶然與必然，常使命運(yùn)一波三折。我愿以一粒種子的名義，感謝毅劍老師的知遇之恩以及一路的耐心啟發(fā)、不倦教誨和持續(xù)培養(yǎng)。是他的思想和作品的引領(lǐng)，才讓我有信心有膽量遠(yuǎn)離物質(zhì)化、娛樂(lè)化、浮躁化的生活，甘心像一只蜻蜓一樣靜心于文學(xué)的清水之上?！蓖瑫r(shí)，他還以點(diǎn)帶面，多渠道、多角度組織創(chuàng)作活動(dòng)。緊密結(jié)合油田生產(chǎn)實(shí)際，組織基層單位的作者開(kāi)展采訪，創(chuàng)作了大量以油田生產(chǎn)生活，以濮陽(yáng)文化、油田傳統(tǒng)為背景的系列作品。

毅劍熱愛(ài)自己的工作，特別是到中原油田文聯(lián)工作的十幾年中，為油田黨委主管的《中原》文學(xué)季刊的復(fù)刊、編輯出版及發(fā)行做了大量實(shí)質(zhì)性工作。2009年初，根據(jù)油田文聯(lián)、作協(xié)工作計(jì)劃和要求，以編輯出版第一期《中原》為工作重心，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持和有關(guān)部門(mén)同志的大力配合下，毅劍以身作則，首先理順了與辦刊有關(guān)的各方面關(guān)系，征得了濮陽(yáng)市新聞出版局、河南省新聞出版局等政府管理部門(mén)的大力支持，將刊號(hào)等諸多問(wèn)題逐一落實(shí)，按照計(jì)劃順利出版并發(fā)行了第一期復(fù)刊后的《中原》雜志。從第一期開(kāi)始，在編輯、出版、發(fā)行的過(guò)程中，廣泛征求各方面意見(jiàn)，逐步形成組稿、編審、編輯、出版、發(fā)行、善后等一系列工作程序與工作規(guī)范。

應(yīng)中國(guó)石化川氣東送黨工委委托和油田領(lǐng)導(dǎo)的指示要求，從2008年4月起，先后8次（合計(jì)歷時(shí)一年多的時(shí)間），前往四川省達(dá)州市協(xié)助石化集團(tuán)公司川氣東送黨工委策劃、采寫(xiě)、編輯、審讀全面反映川氣東送建設(shè)工程的大型書(shū)稿，從策劃到作品的篩選、修改、編輯以及部分作品的再創(chuàng)作，再到序言、概述、大事記的編寫(xiě)等等，做了大量的基礎(chǔ)工作。大型報(bào)告文學(xué)集《氣壯山河》（上、下冊(cè)），合計(jì)近百萬(wàn)字，2010年7月由大眾文藝出版社公開(kāi)出版發(fā)行，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響，成為中國(guó)石化集團(tuán)公司對(duì)外宣傳的重要力作之一。其間，還為中國(guó)石化集團(tuán)川氣東送指揮部創(chuàng)作了《蒼茫巴蜀》《巴山赤子》等多篇10萬(wàn)多字的報(bào)告文學(xué)。遵照油田領(lǐng)導(dǎo)指示，受油田普光分公司和其他外部市場(chǎng)單位的委托，近10年間，創(chuàng)作了《氣壯山河的交響》《川氣龍騰貫神州》《中原鐵軍撼巴山》等反映普光及在其他外部市場(chǎng)的中原油田參建隊(duì)伍的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品20多萬(wàn)字，這些作品陸續(xù)在《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》《青年文學(xué)》《青海湖》《鐵人》等刊物發(fā)表后，引起了廣泛的好評(píng)和反響，向國(guó)內(nèi)外很好地展示了中國(guó)石化及所屬中原油田職工隊(duì)伍艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神及愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的實(shí)力和風(fēng)采。

作為油田所屬地濮陽(yáng)市的一名政協(xié)委員，他認(rèn)真履行委員職責(zé)，積極參加市政協(xié)組織的調(diào)研活動(dòng)，特別關(guān)注社會(huì)民生。近5年來(lái)，先后提出提案30多件，涉及文化藝術(shù)、綠色環(huán)保、綜合治理、金融詐騙等諸多方面，提案建議多數(shù)被采納。他還積極參與捐資（書(shū)）助學(xué)等社會(huì)公益活動(dòng)，是濮陽(yáng)市多家愛(ài)心組織和公益文化團(tuán)體的重要成員之一，為社會(huì)和諧進(jìn)步、文明發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。